"ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਬਚੀ। ਕੁਝ ਆਏ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ।"
ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਵੇਲੇ Women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ.
1947 ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਨੇ ਦੋ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੁਆਰਾ 200 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਇਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਕੋਲ ਤੁਰੰਤ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਿਕ ਪ੍ਰਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ.
ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਲਗਭਗ 12 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਬਣ ਗਏ.
ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ, ਕੋਈ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੰਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸਿਰਫ 1984 ਦੇ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਵੰਡ ਦੇ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।
ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਅਸਧਾਰਨ ਸਨ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣੀ ਸੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ.
ਦਰਅਸਲ, ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ, ਉਰਵਸ਼ੀ ਬੁਟਾਲੀਆ, ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਿਕਾ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ, ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ:
"ਸ਼ਹਿਰੀ ਭਾਗਲਪੁਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 55 ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ womanਰਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ (ਸਾਰੀਆਂ )ਰਤਾਂ) ਨੇ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਵੀ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।"
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵੰਡ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ.
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਵੰਡ ਦੀਆਂ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ੱਕ ਦਿੱਤਾ.
Womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਲਾਤਕਾਰ, ਵਿਨਾਸ਼, ਕਤਲ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਆਹ ਹੋਰ ਸਮੂਹਿਕ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
DESIblitz ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਟਵਾਰੇ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਨੇ ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਵੰਡ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ womenਰਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੀੜਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਹੀਆਂ।
ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਕਸਰ womenਰਤਾਂ 'ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ. Violenceਰਤਾਂ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਜਣਨ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਗਾੜ.
ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼, ਉਸ ਸਮੇਂ, femaleਰਤਾਂ ਦੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਸਲ ਇਰਾਦਾ ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਸਿਰਫ ਉਸ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਸਨ.
ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੀਡੀਓ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਤੀਸ਼ ਗੁਲਰਾਜ, ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਗਰਲਜ਼ ਸਕੂਲ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:
“ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਉੱਤੇ ਛਾਪਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਰੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। "
ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਕ 100,000 womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਜਾਂ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
ਕਈ ਵਾਰ, womenਰਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਧੀਆਂ ਅਤੇ ਪਤੀ ਬੇਬਸੀ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਸਨ.
ਕਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਾਰ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੇ theirੰਗ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ' ਜ਼ਿੰਦਾਬਾਦ ਪਾਕਿਸਤਾਨ/ਭਾਰਤ 'ਵਰਗੇ ਨਾਅਰੇ ਲਾਏ ਹੋਏ ਸਨ।
ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਨੰਗੇ ਕਰਕੇ, 'ਦੂਜੇ' ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਸਨ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਰਦ ਮਰਦਾਨਗੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.
ਚਾਹੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ, ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਨਾਸ਼ ਸਮੁੱਚੇ ਰਾਸ਼ਟਰ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਛਾਤੀਆਂ ਦਾ ਕੱਟਣਾ ਅਤੇ ਗਰਭ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਸੀ.
ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਨਵਾਰੋ-ਤੇਜੇਰੋ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਨਾਵਲ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਇੱਕ ਰੇਲਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਖਰਾਬ ਛਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬੋਰੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਸਨ।
ਉਹ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਵੇਖਦੀ ਹੈ:
ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਛਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਨਵਾਰੋ-ਤੇਜੈਰੋ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੁਰਸ਼ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਘਟਾ ਰਹੇ ਸਨ ਪੁਸ਼ਤੈਨੀਅਤ.
ਬਰਾਬਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, mutਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਖੋਹੇ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਬਣਾਇਆ.
ਛਾਤੀਆਂ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਮਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, 'ਡਿੱਗੀ ਹੋਈ'ਰਤ' ਦਾ ਟੈਗ ਲਾਗੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਨਹੀਂ.
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੀੜਤ ਪਰਿਵਾਰ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣਗੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣਗੇ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਸਿਰਫ ਵੰਡ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ ਹਨ.
1947 ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਉਹ ਸੀ ਜਿੱਥੇ womenਰਤਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਉਸ ਵਹਿਸ਼ੀਪੁਣੇ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਅਤੇ, ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, womenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਣਕਹੇ ਰਹਿ ਜਾਣਗੇ.
ਇਸ ਲਈ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਆletਟਲੈਟ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ.
ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆਵਾਂ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਵੰਡ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਸੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੰਡ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਹਿੰਦੂਆਂ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਤਣਾਅ ਕਾਰਨ ਹੋਈ ਸੀ.
ਹਿੰਦੂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਣਿਆ 80% ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿ ਗਈ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ 25% ਆਬਾਦੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਚਲੇ ਗਏ।
ਨਵਾਬ ਬੀਬੀ, ਵੰਡ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਮਸਜਿਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਖੂਨ -ਖਰਾਬੇ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ:
“ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਖਸ਼ਿਆ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਏ.
“ਲੋਕ ਮਸਜਿਦਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਲੁਕ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਹਿੰਦੂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੜਕਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣਗੇ। ”
ਇਸ ਮਸਜਿਦ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ womenਰਤਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਲਾਈਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਗੀਆਂ.
ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਾਰਤ ਹਿੰਸਾ ਨੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਮਜਬੂਰਨ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ.
ਉਰਵਸ਼ੀ ਬੁਟਾਲੀਆ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸ ਤਣਾਅ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੇ ਕਈ ਰੂਪ ਲਏ ਅਤੇ ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਸਨ:
“6 ਤੋਂ 13 ਮਾਰਚ ਦੇ ਅੱਠ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਿੱਖ ਆਬਾਦੀ ਮਾਰੀ ਗਈ, ਘਰ decਾਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਤਬਾਹ ਕੀਤੇ ਗਏ…
"(ਥੋਹਾ ਖਾਲਸਾ) ਦੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ 90 womenਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੀ 'ਪਵਿੱਤਰਤਾ' ਅਤੇ 'ਸ਼ੁੱਧਤਾ' ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ."
ਮਾਨ ਕੌਰ ਨਾਂ ਦੀ ladyਰਤ ਨੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਛਾਲ ਮਾਰੀ ਸੀ। ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ 93 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ Kaurਰਤਾਂ ਨੇ ਕੌਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਕੀਤਾ, ਕੁਝ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਫੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।
ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣ ਲਈ ਜਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁੰਡਾ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ:
“ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਖੂਹ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ…”
“ਮੈਂ ਨੇੜੇ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਬਚ ਨਾ ਸਕਣ.
“ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਬਚੀ। ਕੁਝ ਆਏ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ. ”
ਇਹ ਪੁੰਜ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਰਦ ਵੀ ਮੌਤ ਦੀ ਇਸ ਵਿਧੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ womenਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਤ ਸੀ.
ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੁਰਸ਼ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਲੜ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਹਨ) ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਪਏਗਾ.
ਥੋਹਾ ਖਾਲਸਾ ਵਿੱਚ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿੰਡ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸਮਝੌਤਾ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ।
ਇਸ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਘਰ ਲੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੇ 10,000 ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮਰਦਾਂ, womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ, ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਜਾਂ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ.
ਇੱਕ ਖਾਸ ਚਿੰਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਹੜੀਆਂ mostlyਰਤਾਂ ਜਿਆਦਾਤਰ 10-40 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸਨ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦਾ ਜੋਖਮ ਸੀ.
ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿੱਖ ਮਰਦਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਲੜਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਖੂਹ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਮੌਤ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਨੇ ਮਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ? ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ 'ਕੁਰਬਾਨੀ' ਵਜੋਂ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮਰਦ ਆਪਣੇ benefitਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੁਰਬਾਨੀ ਰਾਹੀਂ ਮੌਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀਰੋ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
ਵਡਿਆਈ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਨੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ 'ਸ਼ਹੀਦਾਂ' ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ .ਰਤਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਮਿਸਾਲ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ womenਰਤਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ.
ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡਾ ਅਜੇ ਵੀ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੰਸ ਸਿੰਘ ਨਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ.
ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ 'ਸਨਮਾਨ ਕਤਲੇਆਮ', ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਤ ਹਨ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਸੀ.
ਅਗਵਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰਵਾਸ
ਸਰਕਾਰੀ ਖਾਤਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 50,000 ਮੁਸਲਿਮ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ 33,000 ਗੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
In ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੁਰਾਲੇਖ, ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਚੇ ਮੁਹੰਮਦ, ਅਗਵਾ ਕੀਤੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ:
“ਇੱਥੇ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਸਨ - ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਯਾਦ ਹੈ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਕੁਝ ਸਨ।
"ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ ... ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ."
ਅਗਵਾ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ 'ਤੇ ਸਰਕਾਰ' ਤੇ ਭਾਰੀ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ।
ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਲਾਹੌਰ ਵਿਖੇ ਹੋਈ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਡੋਮੀਨੀਅਨ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਮਝੌਤਾ 'ਦ-ਡੋਮੀਨੀਅਨ ਸੰਧੀ' ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣਗੇ। ਦੇ ਮਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ:
“ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੋਏ ਹਨ।
“ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਭਿਅਕ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਗਵਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘਿਣਾਉਣਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।
"ਸੰਬੰਧਤ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਘਰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।"
ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ 22,000 ਮੁਸਲਿਮ andਰਤਾਂ ਅਤੇ 8000 ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ofਰਤਾਂ ਬਰਾਮਦ ਹੋਈਆਂ।
ਸੰਧੀ ਦਾ ਮੁੱਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਚੁਣਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿਣਗੀਆਂ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ - ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਦੇਸ਼ - ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ।
ਨਾਲ ਹੀ, ਘਰ ਪਰਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਵੀ ਆਈਆਂ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਣ ਅਸ਼ੁੱਧ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਾਖ ਨੂੰ ਾਹ ਲਾ ਰਹੇ ਸਨ.
ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਰਾਜ ਨੇ ਪਰਚੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਗਵਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਸਨ, ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮਾਹਵਾਰੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਅਗਵਾ ਕੀਤੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਸਨ. ਕੁਝ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਗਵਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ -ਸਹਿਣ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਘਰ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਪਰ, ਮੇਨਿਨ ਅਤੇ ਭਸੀਨ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਗਵਾ ਕੀਤੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ:
25-30 womenਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨੂੰ ਹੀ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਮੰਦਭਾਗੀ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
“ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਪਣੇ ਜਣੇਪੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾ ਮਿਲਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਪਟਿਆ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਸੀ”
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿed ਲਈ ਜਿਸਨੇ ਵੰਡ ਦੌਰਾਨ ਅਗਵਾ ਕੀਤੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਗਲਤ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ:
“ਉਹ ਵਾਪਸ ਰਹਿਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਸਨ। ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਲ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਪਈ.
“ਮੈਂ ਇਸ ਡਿ dutyਟੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਨਾਖੁਸ਼ ਸੀ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।
"ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ," ਇਹ ਕੁੜੀਆਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਹੰਗਾਮਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਸ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣਾ ਪਏਗਾ. "
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਵਰੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਨੁਭਵ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ.
ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ
ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਆਪਣੇ ਬੰਧਕਾਂ ਨਾਲ ਗੰot ਬੰਨ੍ਹਣੀ ਪਈ.
ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਹਿਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕੇਂਦਰ, ਮੀਰਾ ਪਟੇਲ ਨੇ ਯਾਸਮੀਨ ਖਾਨ ਦੁਆਰਾ 'ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਪਾਰਟੀਸ਼ਨ: ਦਿ ਮੇਕਿੰਗ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਐਂਡ ਪਾਕਿਸਤਾਨ' ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਿਆਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਬਜਾਏ keptਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਰੱਖਿਆ:
"ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਛੱਡਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ... ਹਜ਼ਾਰਾਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ 'ਦੂਜੇ' ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਬੰਧਕਾਂ, ਬੰਦੀਆਂ ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਪਤਨੀਆਂ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।"
ਇਹ ਅਗਵਾ ਕੀਤੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਗਵਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ ਸਨ.
ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਅਨੀਸ ਕਿਦਵਈ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ 'ਅਗਵਾਕਾਰ' ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੰਦਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗਲਤ ਸ਼ਬਦ ਸੀ:
“ਉਸ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਇਸ ਚੰਗੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਉਸਦੀ ਗੁਲਾਮ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੀ? ”
ਉਹ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਂਦੇ, ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਈਆਂ.
ਅਣਗਿਣਤ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਗਰਭਪਾਤ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਗਵਾਕਾਰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇਸ਼ ਪਰਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ.
ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ 'ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਬੀਜ' ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਸਫਾਈ' ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.
ਅਰੁਣਿਮਾ ਡੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਲਿਖਤ:
“ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਨੂੰ ਮਿਸ਼ਰਤ ਖੂਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ ...
“ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ… ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੁਸਲਿਮ ਮਰਦ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵਾਲੀ acceptਰਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ theਰਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ।
“ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ whoਰਤ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
"ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਜੋ ਅੱਧਾ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ."
ਬੱਚਾ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ ਕਿ ਪਿਤਾ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਸੀ.
ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪਰਚੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨੇ ਪਏ. ਪਰਚੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹਨ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰਾਜ ਨੇ ਛੇ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਮਰਦ ਬੱਚੇ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 'ਸਹੀ' ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ.
ਪਰ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਮੁੱਦਾ ਸੀ, ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ.
ਇਹ ਮਾਮਲੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੰਡ ਸਿਰਫ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਵੀ ਸੀ।
ਟਰਾਮਾ
ਵੰਡ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ.
ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਵਾਪਰੀਆਂ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਦਮਾ ਪਹੁੰਚਾਇਆ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਭਾਜਨ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦਬਾਅ ਦਾ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
ਦਰਅਸਲ, women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਗਲਤ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਕਤਲ, ਬਲਾਤਕਾਰ, ਗਰਭਪਾਤ, ਅਗਵਾ, ਦੂਜੀਆਂ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਜਬਰੀ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਜਿਹੜੀਆਂ suchਰਤਾਂ ਅਜਿਹੀ ਵਹਿਸ਼ਤ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਦੀਆਂ ਹੱਕਦਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ Womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.
ਇੱਕ 2017 ਵਿੱਚ ਯੂਟਿ .ਬ ਦੀ ਲੜੀ ਵੰਡੀਆਂ ਨਾ ਸੁਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ, ਕਸੁਰਾ ਬੇਗਮ, ਇੱਕ ਬਚੀ ਹੋਈ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੰਡ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਅਜੇ ਵੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ:
“ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਾਲਮ ਸਨ… 14 ਅਗਸਤ ਦੀ ਘਟਨਾ, ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੌਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਬੁੱ oldਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ.
“ਮੈਂ ਉਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਲਈ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦਾ।”
ਇਸੇ ਲੜੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੋਰ ,ਰਤ, ਨਵਾਬ ਬੀਬੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੇਵੱਸ ਹੋ ਕੇ ਵੰਡ ਦੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਨੇ ਕਿਹਾ:
“ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲ ਗਏ ਪਰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ - ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ.
“ਇੱਕ ਸਦਮੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਲਈ ਡਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ”
ਇਹ ਉਹ ਕੀਮਤ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਚੁਕਾਉਣੀ ਪਈ.
ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਹ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਸਹਿਿਆ. ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣਾ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਵੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਹਨ.
ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਕਸ਼ਮੀਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਹਨ.
ਇਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਓਨੀ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਜਿੰਨੇ ਅਸੀਂ ਸੋਚੇ ਸਨ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਨੁਕਸਾਨ ਅੰਤਰ -ਜਨਰੇਸ਼ਨ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ.
ਪਰ ਫਿਲਹਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੰਡ ਦੇ ਆਖਰੀ ਬਚੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਯਾਤਰਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ womenਰਤਾਂ ਬੋਝ ਅਤੇ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੀਆਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪੁਰਸ਼ ਮੁਕਤ ਹਨ.
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...