“ਮੈਂ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ? ਮਾਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ. ਬੱਚੇ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਮਾਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ "
1947 ਦੀ ਵੰਡ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਸਦਮੇ ਅਤੇ ਦਰਦ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਮੌਤ ਮੌਤ ਦੇ ਅਣ-ਅਧਿਕਾਰਤ ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਰਦਾਂ, womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਬਦਬੂ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘੀ ਪਈ ਹੈ।
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਸ ਬੇਰਹਿਮ ਦੌਰ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੇਰਵੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ - 14 ਅਤੇ 15 ਅਗਸਤ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ - ਨਿੱਜੀ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੀ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤਸਵੀਰ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਭਾਜਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖੂਨ ਖਰਾਬਾ ਵੇਖਿਆ।
ਇਕੱਠੇ ਟੁਕੜੇ, ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਖਾਤੇ ਅਤੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਨੂੰ ਅਗਸਤ 1947 ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ 14 ਮਿਲੀਅਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਦੂਸਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਪਰਵਾਸ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਅੰਤਰ-ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਅਪਵਾਦ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸਿੰਗ ਬਾਰਡਰ
1947 ਦੀ ਗਰਮੀਆਂ ਤਕ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ 'ਵੰਡ ਅਤੇ ਨਿਯਮ' ਦਾ ਯਤਨ ਹੋਇਆ ਸੀ ਸਫਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਏਜੰਡਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ 'ਵੰਡੋ ਅਤੇ ਛੱਡੋ' ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ.
ਬਟਵਾਰੇ ਆਉਣ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਨਾਗਰਿਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਏਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਹੱਦ ਦੋਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਧ ਵਿਚ ਵੰਡ ਦੇਵੇਗੀ. ਪਰ ਇਹ ਸਰਹੱਦਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਕਿੱਥੇ ਹੋਣਗੀਆਂ? ਅਤੇ ਇਹ ਨਵਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ?
ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ 70 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਦੇਸ਼ ਵੰਡ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਭਿਆਨਕਤਾ, ਖ਼ੂਨ-ਖ਼ਰਾਬਾ ਅਤੇ ਨਿਰਬਲ ਹਿੰਸਾ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸਦੇ ਲਹਿਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮੁੜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ.
ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਣ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਗਭਗ 200,000 ਆਦਮੀ, womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦਕਿ ਦੂਸਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 1 ਲੱਖ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਇਕ ਵਾਰ ਸਰਕਾਰੀ ਲਾਈਨ ਖਿੱਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਜੇਬਾਂ ਵਾਲੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ-ਕਮਿ skਨਿਟੀ ਝੜਪਾਂ ਅਤੇ ਦੰਗੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੜਕ ਚੁੱਕੇ ਹਨ.
ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਹੁਣ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਹਿੰਦੂਆਂ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਸੇਧ ਲਈ ਭਰੋਸੇ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਆਗੂ ਸਨ. ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਜਿਨਾਹ, ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ.
ਬਿਕਰਮ ਸਿੰਘ ਭਮਰਾ ਦਾ ਜਨਮ 1929 ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਰਾਜ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਕ ਕਿਸ਼ੋਰ, ਬਿਕਰਮ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਧਰਮ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਫਿਰਕੂ ਸਦਭਾਵਨਾ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਜਿੰਨਾਹ ਅਤੇ ਨਹਿਰੂ ਦੀ ਪਸੰਦ ਵੰਡ ਅਤੇ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬੰਨ੍ਹ ਫੁੱਟਣ ਅਤੇ ਟੁੱਟਣ ਲੱਗ ਪਿਆ:
“[40] ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਹਵਾ ਆਈ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਆਉਣ ਲੱਗੀ। ਕੁਝ ਨੇਤਾ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਥੇ ਅਤੇ ਉਥੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਲੜਾਈ ਲੜਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਵਧਦੀ ਹੀ ਗਈ। ”
ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋ ਰਹੀ ਗੁਪਤ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਥੋੜੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਬੇਚੈਨੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਧਦੀਆਂ ਗਈਆਂ.
ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਫਿਰਕੂ ਦੰਗੇ ਫੈਲਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ। ਅਫ਼ਵਾਹਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਗੱਪਾਂ ਠੰਡੇ ਲਹੂ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੀਆਂ, ਨਾ ਕਿ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਕਤਲਾਂ ਦੀ ਸਤਹ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ। ਅਣਪਛਾਤੀਆਂ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕੱਲੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੇੜਲੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਵਿਚ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਲੱਭੀਆਂ.
“ਜਲੰਧਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਹੀ ਨਫ਼ਰਤ ਹੋਰ ਵਧਣ ਲੱਗੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਧਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਧਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਧਦਾ ਗਿਆ. ਪਰ ਇਹ ਓਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲਾਹੌਰ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ।
ਗਿਆਨ ਕੌਰ, ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੀ, ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਰਮ ਸਮੂਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ. ਸੁਰੱਖਿਆ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਆ ਗਈ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਜਨਬੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੱਖਦੇ:
“ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਸਾਰਾ ਰੌਲਾ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ, ਸਾਰਾ ਰੌਲਾ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਗਰਾਉਂ ਵਿਚ ਹੋਇਆ. ਮੇਰੇ ਪਤੀ ਦੇ ਚਾਚੇ ਸ਼ਹਿਰ ਆਏ ਸਨ. ਲੋਕ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਲਈ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਥੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
“ਫਿਰ ਬਹੁਤ ਰੌਲਾ, ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਹੋਈ। ਫਿਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ. ਮੈਂ ਛੋਟਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਛੱਤ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਲਗਾਏ. ਸਾਨੂੰ ਲੁਕੋਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਹਿੰਸਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰੋ. ”
“ਰਾਤ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਲਾਈਟਾਂ ਨਹੀਂ ਲਾਉਂਦੇ। ਪਿੰਡ ਦਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਾਨੂੰ ਲਾਲਟੈੱਨ ਜਾਂ ਡਿਆਸ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਦੀਆ ਜਲਾਇਆ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਇਕ ਜਹਾਜ਼ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਬੰਬ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕ ਦਿਨ ਵਿਚ ਰੋਟੀ ਖਾਣਗੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ”
ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੋਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਣ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਕਸਬੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਸਨ.
ਖੂਨ ਨਾਲ ਭਿੱਜੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਨੰਗੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪ
ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਵੰਡ ਦਾ ਪਲ ਆਖਿਰਕਾਰ ਆਇਆ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੋਵੇਂ 14 ਮਿਲੀਅਨ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਸੁਚੇਤ ਸਨ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ.
ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਭਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ 14 ਅਗਸਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਦਮ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਥੇ ਹੀ ਉਲਝਣਾਂ ਦਾ ਉਲਝਣ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀਆਂ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ) ਆਜ਼ਾਦੀ ਆਉਣ ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਏ ਸਨ ਕਿ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਅਗਲੇ ਕਰਨ ਲਈ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਦੇਸ਼-ਵੰਡ ਦੇ ਸਮੇਂ 70 ਸਾਲਾ ਰਿਆਜ਼ ਫਾਰੂਕ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਸੀ। ਜਲੰਧਰ ਵਿਚ ਜੰਮੇ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਮੰਨਦਾ ਸੀ (ਰੇਡੀਓ ਖ਼ਬਰਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਅਨੁਸਾਰ) ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੰਡ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਹੱਦ ਵਿਚ ਰਹੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ:
“14 ਅਗਸਤ ਆਇਆ ਤੇ ਗਿਆ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਸਖ਼ਤ ਗੰਭੀਰ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੀਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਮਹਿਲ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਭੱਜ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਹੈ। ”
ਤੀਬਰ ਡਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿਚ, ਜੇ ਉਹ ਉਥੇ ਹੀ ਰਹੇ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਰਿਆਜ਼ ਦੇ ਦਾਦਾ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਵੇਲੀ ਸਿੱਧੇ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ:
“ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 10-15 ਮਿੰਟ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਘਰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਇਕ ਅਚਾਨਕ ਫੈਸਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਘਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.
“ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ,ਰਤਾਂ, ਬੱਚੇ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕ… ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਪਲ ਵਿਚ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਭੋਜਨ ਜੋ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਤੇ ਪਕਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਬਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ। ”
ਤਰਸੇਮ ਸਿੰਘ ਜੋ ਵੰਡ ਵੇਲੇ ਸਿਰਫ 11 ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ: “ਜਦੋਂ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਡੈਡੀ ਨੇ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਫਿਲੌਰ ਦੇ ਡੇਰੇ ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ.
“ਕੋਟਲੀ ਵਿਚ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜੋ ਤੁਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿਚ ਰਿਹਾ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚਾਕੂ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ। ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ”
ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦੇਣ ਲਈ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੇੜੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਪਰਿਵਾਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਪੈਦਲ ਜਾਂ ਗੱਡੀਆਂ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਦੂਸਰੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਲੰਧਰ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਲਾਹੌਰ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਲੈ ਗਏ.
ਇਹ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਟ੍ਰੇਨਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਵਾਜਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਰੂ ਸਾਧਨ ਸਾਬਤ ਹੋਈਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀ ਗੱਡੀਆਂ ਤਾਜ਼ੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਗੀਆਂ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਨ ਕੌਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਮੈਂ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦੀ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੇਖੀਆਂ? ਮਾਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ. ਬੱਚੇ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਮਾਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ. ਅੱਤਿਆਚਾਰੀ ਹਰਕਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਭਿਆਨਕ ਹਿੰਸਾ। ”
Againstਰਤਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹਿੰਸਾ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜ਼ਾਲਮ ਸੀ। ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਓਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹਨ। ਕੁਝ ਰਤਾਂ ਅਜੀਬ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ:
“ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਸੀ… ਜੋ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ। ਹੁਣ, ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਯਕੀਨਨ ਤੁਸੀਂ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋ? ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੈ। ”
ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ theੰਗ ਨਾਲ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ. ਰਫਿ .ਜੀ ਕੈਂਪ ਆਦਮੀ, andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਭੜਕ ਉੱਠੇ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਹੁਤ .ਖੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ.
ਅਗਸਤ ਦੀ ਤਪਸ਼ ਨਾਲ ਭਰੀ ਗਰਮੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਂਪ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਕਰਮਣ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ.
ਨਕੋਦਰ ਵਿਚ ਜੰਮੇ ਮੁਹੰਮਦ ਸ਼ਫੀ, ਪਾਰਟੀਸ਼ਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਪਾਇਆ, ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਘਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ:
“ਉਸ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਅਸੀਂ 3 ਮਹੀਨੇ ਠਹਿਰੇ। ਅਸੀਂ ਭੁੱਖੇ ਸੀ. ਹਰ ਰੋਜ਼ 200,000-300,000 ਦਾ ਇੱਕ ਕੈਂਪ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ. 100,000-200,000 ਦਾ ਇੱਕ ਕੈਂਪ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਸਥਿਤ ਸੀ. ਹਰ ਰੋਜ਼ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਪੀੜਤ 100-200 ਲੋਕ ਮਰ ਜਾਂਦੇ.
“3 ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕਬਰਸਤਾਨ ਬਣ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਕੱਪੜਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੇਰੀ ਦਾਦੀ ਉਥੇ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਈ. ਉਥੇ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਜਗ੍ਹਾ ਖੋਦ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ। ”
“ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੁੱਖੇ ਵੇਖੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ। ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸਨੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੱਤਾ .. ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਾਣੀ ਭਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਇਆ. "
ਕੋਟਲੀ, ਭਾਰਤ ਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਸਰਦਾਰਾ ਬੇਗਮ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਭੜਕਾਹਟ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਲੋਕ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਚਲੇ ਜਾਣ ਲੱਗੇ। ਕੁਝ ਭਾਰਤ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ. ਲੋਕ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲੱਗੀ।
“ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਕਰਕੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਜਦੋਂ ਲੁਕੋ ਕੇ ਜਾਂ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਮੈਂ ਜਵਾਨ ਸੀ ... ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਣ.
“ਕਤਲੇਆਮ ਅਜਿਹੇ ਸਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤੁਰਦੇ ਸੀ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵੇਖੀਆਂ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਕਿੰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਸੀ. ਦੌੜ ਰਹੀਆਂ ਮਾਵਾਂ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾ ਸਕੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਸੁੱਟ ਰਹੀਆਂ ਸਨ. ਉਹ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਾਂ ਸਰਬੋਤਮ ਵਰਗਾ ਸੀ। ”
ਜ਼ੁਲਮ, ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣਪਣ ਦਾ ਡਰ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਨਤੀਜਾ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ 1947 ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ.
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਤਣਾਅ ਭਰੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਆਪਣੇ ਮੰਨੇ ਗਏ 'ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ' ਨਾਲ ਏਕਾ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.
ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਪੁਰੇਵਾਲ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਸਥਾਨਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੁਖੀ ਸਨ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਤਜ਼ਰਬਾ ਸੀ:
“ਤਣਾਅ ਹੋਇਆ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਚੱਕਨ ਨੂੰ ਨਕੋਦਰ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡੇਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ 'ਰਫਿ .ਜੀ ਕੈਂਪ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਉਥੇ ਜਾਂਦੇ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰਾਸ਼ਨ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ.
“ਕੋਈ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਹੋਇਆ. ”
ਮੋਹਣ ਸਿੰਘ ਦੀ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦੌਰਾਨ 10 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਅਪਰਾ ਕਸਬੇ ਨੇੜੇ ਮੋਰਾਂ ਮੰਡੀ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ:
“ਜਦੋਂ ਗੜਬੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ ਮਕਨਪੁਰ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਜਗਤਪੁਰ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਫਿਲੌਰ ਕੈਂਪ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲੱਗੇ। ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਵਾਨ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਯਾਦ ਹੈ.
“ਜਦੋਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਸ ਕੈਂਪ ਵੱਲ ਗਏ ਤਾਂ ਦੂਸਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਘੋੜਿਆਂ ਤੇ ਸਵਾਰ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ।
“ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਹੱਦ‘ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਬੈਠ ਗਏ।
“ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭੁੱਖੇ ਸਨ. ਫਿਰ, ਫਿਲੌਰ ਕੈਂਪ ਤੋਂ ਮਿਲਟਰੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ. ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ .ੰਗ ਨਾਲ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ.
“ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜਵਾਨ ਸੀ, ਮੈਂ ਜਲੰਧਰ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਧਾਰਾ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੈਂਪ ਸੀ. ਅਤੇ ਉਸ ਵਕਤ ਇੰਨੀ ਭਾਰੀ ਬਾਰਸ਼ ਹੋਈ ਕਿ ਚਹੇੜੂ ਦੀ ਧਾਰਾ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਹਿ ਗਈ, ਅੱਧਾ ਕੈਂਪ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
“ਪਾਣੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਸੀਟ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਉਥੇ ਪਈਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗਰੀਬ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਮਾਰੇ ਗਏ. ਉਹ ਬੇਕਸੂਰ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ”
ਅੱਜ 1947 ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ
70 ਸਾਲਾਂ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਭਾਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਤਾਜ਼ਾ ਹਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਆਪਣੇ 80 ਅਤੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਹਨ.
ਅਗਸਤ 1947 ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਫੁੱਟ ਗਏ। ਖੂਨ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗ ਪਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਲਈ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਕੁਝ ਆਪਣੀ ਚੁੱਪੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਹਿਸ਼ਤ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬੋਲਣਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ.
ਦੱਖਣ ਏਸ਼ੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.
ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨਾਜ਼ੁਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਸਮੇਤ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮਾਧਿਅਮ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉੱਘੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਲੇਖਕ, ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ ਸ਼ਾਇਦ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ 1955 ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਮੰਟੋ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੌਂਸਲੇ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਕੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ. ਨਾਵਲ ਪਸੰਦ ਹਨ ਟੋਬਾ ਟੇਕ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਮੋਟਲਡ ਡਾਨ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਣ ਰਹੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਈ ਤਿੱਖੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਲਈ ਟ੍ਰੇਨ ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਵਲ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀਆਂ theਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋ ਰਹੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਅਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਟੀ ਵੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਿੱਜੀ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਦਾਸਤਾਨ (ਕਹਾਣੀ), ਰਜ਼ੀਆ ਬੱਟ ਦੇ ਨਾਵਲ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ, ਬਾਨੋ, ਅਤੇ ਗੁਰਿੰਦਰ ਚੱhaਾ ਦੇ ਵਾਇਸਰਾਏ ਦਾ ਘਰ.
1947 ਦੀ ਵੰਡ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ - ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਸਾਰੇ ਭੂਚਾਲ ਦੇ ਝਟਕੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਅੱਜ ਵੀ ਉਹ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਦਮੇ, ਦਰਦ ਅਤੇ ਘਾਟੇ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.
ਸਾਡੇ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਡੀਈਸਬਿਲਟਜ਼ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1947 ਦੀ ਵੰਡ ਦੌਰਾਨ ਸਹਾਰਿਆ ਸੀ.
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...