"ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਅਸਹਿ ਹੈ"
“ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਅਸਹਿ ਹੈ। ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਇਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਜੋ ਖੁਦ ਨੰਗਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ. ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ coverੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਤਾਂ ਕੱਪੜੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ” - ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ
ਮੰਟੋ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਸਮਝੇਗਾ ਕਿ ਸਾਹਿਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਮੂਨੇ ਵਾਲੇ ਝੂਠਾਂ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਬੇਰਹਿਮੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਜੰਮੇ ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ ਇਕ ਹਿੰਦ-ਪਾਕਿ ਲੇਖਕ, ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਟਕਕਾਰ ਸਨ। ਉਹ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਇਕ ਨਾਵਲ, ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ 22 ਸੰਗੀਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਮਾਸਟਰ ਹੈ.
ਮੰਟੋ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਸਮੂਹਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਫਿਲਟਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ.
ਉਸਨੇ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਫੁੱਲਦਾਰ ਮਿੱਠੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਝੰਜੋੜਿਆ.
ਮੰਟੋ ਦਾ ਤਿੱਖਾ ਸੁਰ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਮਜ਼ਾਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਾਖੰਡ ਵੱਲ ਉਂਗਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ.
ਮੰਟੋ, ਜਿਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਡੀਐਚ ਲਾਰੈਂਸ, ਗਾਈ ਡੀ ਮੌਪਾਸੈਂਟ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਸਕਰ ਵਿਲੇਡ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ.
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਭਾਰਤ-ਪਾਕਿ ਵੰਡ ਦੀ 70 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ appro ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਡੀਈਸਬਲਿਟਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਘੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਰਦਿਆਂ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਖੜਾ ਸੀ.
ਇਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਕਹਾਣੀਕਾਰ
ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ ਦਾ ਜਨਮ 11 ਮਈ 1912 ਨੂੰ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਇਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
21 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਬਦੁੱਲ ਬਾਰੀ ਅਲੀਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਮੰਟੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਲੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੰਟੋ ਨੇ ਵਿਕਟਰ ਹਿugਗੋ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਇੱਕ ਨਿੰਦਿਆ ਆਦਮੀ ਦਾ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਉਰਦੂ ਵਿਚ
ਉਸਨੇ ਮਸਾਵਤ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਲੀਗੜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਮੰਟੋ ਨੂੰ ਇੰਡੀਅਨ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸਿਵ ਰਾਈਟਰਜ਼ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (ਆਈਪੀਡਬਲਯੂਏ) ਨੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਸੀ ਸਆਦਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਵਾਧਾ ਪਾਇਆ ਜਿਸਨੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ.
ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ 1941 ਵਿਚ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਰੇਡੀਓ ਦੀ ਉਰਦੂ ਸਰਵਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ, ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਰੇਡੀਓ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿਚ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ. 1942 ਵਿਚ, ਮੰਟੋ ਬੰਬੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਇੰਡਸਟਰੀ ਦੇ ਸਕ੍ਰੀਨ ਪਲੇਅ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ. ਮੰਟੋ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1948 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ ਸੀ।
1947 ਭਾਗ
ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵੰਡ ਦੀ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੁੜੱਤਣ, ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਦਿਖਾਵਾ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ.
ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਪਮਾਨ ਬਾਰੇ ਬੜੀ ਵਿਅੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਏ। ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਵਾਦ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦਾ ਲੜਦਾ ਸੀ।
ਅਸੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਾਂ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਕੌੜਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਿ ਕੀ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਕੀ ਹੈ.
ਮੰਟੋ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ 'ਟੋਭਾ ਟੇਕ ਸਿੰਘ' ਵਿਚ ਬਿਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਨਸੌਮਨੀਆ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਘਰ ਭਾਰਤ ਜਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਲੌਤੀ ਕਹਾਣੀ ਗੜਬੜ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੱਸਦੀ ਹੈ.
ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘਰ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ofਰਤ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਤਨੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਚਾਕੂ ਮਾਰਿਆ।
'ਖੋਲ ਦੋ' ਵਿਚ, ਇਕ ਦੁਖੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੇਟੀ ਨੂੰ ਮੁਰਦਾ ਮੰਨਿਆ, ਉਹ ਇਕ ਰਫਿ .ਜੀ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਜਿਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਮੰਨਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚ ਕੀ ਵਾਪਰਿਆ.
ਮੰਟੋ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਤੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੀ ਵਾਰਤਕ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਅਤੇ ofਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਗਈ। ਵਿਚ, ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ: ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ, ਲੇਖਕ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:
“ਆਦਮੀ ਇਕ ਆਦਮੀ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਦਾ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਕਿੰਨਾ ਮਾੜਾ ਹੋਵੇ। ਇੱਕ ,ਰਤ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਭਟਕਣਾ ਸੀ, ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਵੇਸ਼ਵਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਸਨਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ”
“ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸੇ ਸਿਆਹੀ ਨਾਲ ਦਾਗ਼ੇ ਆਦਮੀ ਲਈ ਅਜਾਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਦੋਵੇਂ ਬਰਾਬਰ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਜੰਜ theਰਤ ਲਈ ਕਿਉਂ ਰਾਖਵੀਂ ਹੈ? ”
ਉਸਦੇ ਕਠੋਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਸੈਕਸ ਇੱਛਾ, ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਅਤੇ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ, ਛੇ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ.
ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ ਜਿਆਦਾਤਰ ਉਰਦੂ ਵਿਚ ਲਿਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਹਨ. ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਜੈਵਿਕ ਤੱਤ ਕਦੇ ਵੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਤੂਫਾਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਮੰਟੋ ਭਾਵੁਕ ਸਾਹਿਤਕ ਬਹਿਸਾਂ ਅਤੇ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਰਿਹਾ ਜੋ 1940 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਾਕ ਟੀ ਹਾ Houseਸ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਪਾਕ ਟੀ ਹਾ Houseਸ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਸੰਜੀਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅਮੀਰ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.
ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੰਗੇਪਨ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਆਦਤ ਮੰਟੋ ਦੀ ਕਲਮ ਇਕ ਨਦੀ ਵਾਂਗ ਵਗ ਰਹੀ ਸੀ ਜੋ ਦਿਲ ਦੇ ਅਛੂਤ ਕੋਨਿਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹ ਰਹੀ ਹੈ. ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਲੱਖਣਤਾ, ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ ਬੁਣਿਆ.
ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਗੁਪਤ ਖ਼ੁਦ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਖੌਟੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ, ਮੰਟੋ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹਰੇਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.
ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਵਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. 43 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋ ਗਿਆ.
ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੰਟੋ ਨੇ ਆਪਣਾ ਖੁਦ ਦਾ ਉਪਕਰਣ ਲਿਖਿਆ ਸੀ:
“ਇੱਥੇ ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ ਪਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜ਼ ਅਤੇ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਦਫਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਟਿੱਬਿਆਂ ਹੇਠ ਉਹ ਝੂਠ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੌਣ ਵੱਡਾ ਹੈ - ਰੱਬ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ. ”
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...