ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਗੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਨ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰ ਕਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਾਹਿਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਕਾਰਨ ਅਸਵੀਕਾਰਨ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਸਾਲ 2012 ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 2.5 ਮਿਲੀਅਨ ਗੇ ਲੋਕ ਦਰਜ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਹੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਤਕਰੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸੂਅਲਤਾ ਨੂੰ ਛੁਪਾਇਆ ਹੈ.

ਸਾਲ 2009 ਵਿੱਚ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ 2013 ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ.

ਹਿੱਸਾ 377 ਇੰਡੀਅਨ ਪੀਨਲ ਕੋਡ, ਜੋ ਕਿ 1860 ਵਿਚ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਉਮਰ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਭਾਰਤੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਖਿਲਾਫ ਇਕ 'ਕਯੂਰੇਟਿਵ ਪਟੀਸ਼ਨ' ਸੁਣਵਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਿਆਂ ਇਹ 'ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਮਹੱਤਵ ਦਾ ਮਾਮਲਾ' ਹੈ।

ਜੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਰਤ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

2009 ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ, ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜਿੱਤ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਰੁਖ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪਲਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਭੂਮੀਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ.

ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਾਜਨਾਥ ਸਿੰਘ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਾਰਾ 377 ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:

"ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੈਕਸ ਕੁਦਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ."

ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਮਤ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤ੍ਹਾ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਵੀਕਾਰੇ ਗਏ ਹਨ? ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਕੇਵਲ ਪੱਛਮ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਆਪਣੀ 'ਪਾਲਣਾ' ਦਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੀ ਸਹਿਜਤਾ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਾਲੇ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਖਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਛੱਡ ਕੇ ਦੋਹਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ toਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 'ਅਲਮਾਰੀ' ਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ। ਬਦਲਾਖੋਰੀ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ, ਹੇਟ੍ਰੋ-ਜਿਨਸੀ ਵਿਆਹ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਵਿਆਹ ਭਾਰਤੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਆਦਮੀ ਜਾਂ marriedਰਤ ਦਾ ਵਿਆਹ ਨਾ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਣਚਾਹੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਦਬਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪੇਚੀਦਗੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਸਹੂਲਤ ਦੇ ਵਿਆਹ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜਾ ਬਣ ਕੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੱਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਮੱਧ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਣਨ ਦਾ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਓਨਾ ਮਾੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਗੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਲੜਾਈ ਕਾਨੂੰਨੀ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ 'ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੋਣਾ ਇਕ ਓਨਾ ਹੀ ਆਮ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਇਕ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਹੋਣ'।

ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਕੀਲ ਆਨੰਦ ਗਰੋਵਰ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਨਾਗਰਿਕ ਵਿਚ ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਕ ਕੇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ, ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਾਰਨ ਧਾਰਾ 377 ਨੂੰ ਗੈਰ-ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਐਲਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਗਰੋਵਰ ਦੇ ਕੇਸ ਨੇ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਇਆ.

ਜਦੋਂ ਕੇਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਨ. ਗਵਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਅੱਜ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਕਾਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਕਵਰੇਜ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਤੀ ਹੋਰ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲਾ ਬਣ ਗਿਆ। ”

ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਬਹਿਸਾਂ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ‘ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ’ ਸੀ।

ਗਰੋਵਰ ਕੇਸ ਦਾ ਜੱਜ ਜਸਟਿਸ ਅਜੀਤ ਸ਼ਾਹ ਸੀ। ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਧਾਰਾ 377 ਦਾ ਕੋਈ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.

“ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਇਆ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਕੇ ਰੋ ਪਏ। ਮੱਧ ਵਰਗ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ”

ਸ਼ਾਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਰਤ ਜੀਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੋਤਲ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਹੁਣ ਬਾਹਰ ਹੈ.

ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਇਕ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਦੀਪ, ਇੱਕ ਮੱਧ-ਉਮਰ ਦੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਸ਼ਾਂਤ ਦਿਵਗੀਕਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੇ ਇੰਡੀਆ 2014 ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਸੁਸ਼ਾਂਤ ਨੇ ਪ੍ਰਦੀਪ ਨੂੰ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:

“ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ: 'ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ'। ਆਖਿਰਕਾਰ, ਉਹ ਮੇਰਾ ਬੱਚਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: 'ਉਹ ਗੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ' ".

ਪਰ ਹਰ ਕੋਈ ਇੰਨਾ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨ ਆਰ ਰਾਜ ਰਾਓ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭਾਰਤ ਵਿਚ 'ਬਾਹਰ ਆਉਣ' ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ।

ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ 2013 ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਸਦਮਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਾ 377 ਦੇ ਤਹਿਤ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਰਾਓ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ' ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕਿੰਨੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਲੈਸਬੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ.

ਰਤੀ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਲੈਸਬੀਅਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਹਨ.

“ਗਰੀਬ, ਮੱਧ-ਵਰਗ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਲੈਸਬੀਅਨ।

“ਪਹਿਲੀ ਜਮਾਤ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਕ ਮਿੱਥ ਹੈ। ਮਾੜੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸੂਅਲਤਾ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਬਜਾਏ ਭੋਜਨ, ਪਨਾਹ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਲੈਸਬੀਅਨ, ਇਹ ਮਾੜੇ ਝੁੰਡ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ-ਕਾਲ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲਈ ਇਕੱਲੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ”

“ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜਣਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਰਹਿਣਾ ਪਏਗਾ.”

ਚਯਨਿਕਾ, ਇਕ ਮੱਧ-ਉਮਰ ਦੀ ਲੈਸਬੀਅਨ, ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਰਵਾਇਤੀ ਪਰਿਵਾਰਕ structureਾਂਚੇ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੋਣ ਲਈ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਬਦਸਲੂਕੀ, ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਜਿਨਸੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਰੋਹਨ ਸ਼ਰਮਾ, ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ LGBTQ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸੂਅਲਟੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ 12 ਵੀਂ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਮੈਂ ਯੂਪੀ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਮੈਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੁੰਡਿਆਂ ਜਾਂ f **** g ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕਰਨਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੰਡੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ”

ਸੋਨਲ ਗਿਆਨੀ, ਜੋ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਕਾਲਤ ਸੇਵਾ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨੇ ਧਾਰਾ 377 ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਲੈਕ ਮੇਲਿੰਗ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵੱਧ ਰਹੀ ਮੁੱਦਾ ਹੈ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੋਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬਲੈਕਮੇਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਿਨਸੀ ਤਾਰੀਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜਕੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਲਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਧਮਕੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ. ਪੁਲਿਸ ਕਈ ਵਾਰ ਬਲੈਕਮੇਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਕੇ ਵੀ ਕਟੌਤੀ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ.

ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੁ ਲਿੰਗੀ ਹੋਣਾ ਵੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਅਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜ਼ਰੀਨਾ ਜੋ ਲਿੰਗੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਬਾਰੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲਾ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ difficultਖਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਇੱਥੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸੂਅਲਤਾ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਕੁਝ ਫੇਸਬੁੱਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਹੈ.

“ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਹ 'ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲ' ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਸਹੇਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਤ੍ਰਿਏਕ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ. "

“ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਾਂਗਾ।”

ਗੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ' ਡਰਦਾ ਹੈ 'ਕਿ ਅਭਿਆਸ' ਫੈਲ ਸਕਦਾ ਹੈ '।

ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੋਧੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਕ 'ਛੂਤਕਾਰੀ ਬਿਮਾਰੀ' ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ 'ਠੀਕ' ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੋਗਾ, ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਪਾਵਲੋਵ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਮਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ.

ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨੀ ਪਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਰਵਾਇਤਾਂ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚਲੇ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਜਿੱਤਣਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.