ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ

Fewਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਹੈ. ਪੱਛਮ ਵਿਚ, equalityਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਉੱਤਮਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਕੋਈ ਗੁਪਤ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ womenਰਤਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ, ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜੀਵਨ ਰੇਖਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸ਼ਹਿਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬੋਝ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਕੈਰੀਅਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਜਬਰ ਜਨਾਹ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ womenਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਤੀਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇ ਹਨ।

ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਭਾਰਤ ਇਕ ਵੱਧ ਰਹੇ ਆਰਥਿਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਵਸਰ, ਨਵੀਂ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਵਪਾਰ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਰਤ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪੱਛਮ ਵਰਗਾ ਬਣਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਓਨੇ ਹੀ ਠੰ .ੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਅਜਿਹੇ ਰਵੱਈਏ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਰਵਾਇਤੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ womenਰਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਕ ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਪਤਨੀ ਬਣਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਿੰਦੀ ਵਾਲੀ ਮਾਂ - ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾ ਤਾਂ ਵੇਖੀ ਗਈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੁਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਮੰਨਣਾ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਸਾਲ ਬੀਤਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਕਮਿ theਨਿਟੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਲਝੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ forਰਤਾਂ ਲਈ ਸੋਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ .ੰਗ ਬਣ ਗਏ ਹਨ.

ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਉਹ ਧਰਮੀ ਹਨ.

ਪਰ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਕੀ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ?

60 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ Southਰਤਾਂ, ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੱਖਣ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਦਸਲੂਕੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਵੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਤਨੀ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ.

ਅਜਿਹੀ ਰਵੱਈਏ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕੁੜੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਰੀ ਰਹੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਇਕ ਚੀਜ ਸਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਜਾਣਦੀਆਂ ਸਨ - ਅਧੀਨ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਨਾ ਰੱਖਣਾ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਕਰਨਾ ਇਕ ਤਰਜੀਹ ਸੀ.

ਅੱਜ, ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਕੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਫਲ ਕੈਰੀਅਰ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਚੋਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾ ਰਹਿਤ ਜੀਵਨ ਜਿ live ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਕ 26 ਸਾਲਾਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ,ਰਤ ਜ਼ਾਰਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਕ beingਰਤ ਹੋਣ ਦਾ ਉਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਸੀ: “ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਅਤੇ ਨਵੀਂਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ. ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਉੱਤਮ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ”

ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; womenਰਤਾਂ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚਲਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ apparentਰਤਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਾਜਿਕ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸੁੱਖ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਆਦਤ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਘਰ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਉਹ ਜਵਾਨ ਵਿਆਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਅਧੀਨਗੀ ਵਾਲੀਆਂ ਘਰੇਲੂ .ਰਤਾਂ ਵਜੋਂ ਪੂਰਾ ਕਰੇ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ womenਰਤਾਂ 'ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ੁਲਮ ?ਾ ਰਹੇ ਹਨ? “ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ। ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ, ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ,' 'ਜ਼ਾਰਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਮਰਦ ਜਸਬੀਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ: “ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ੁਲਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਲਜ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਕੱ. ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ”

ਇਕ ਹੋਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਮਰਦ ਹੈਦਰ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੈ. ਕੁਝ ਤੰਗ ਬੁਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

“ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਪਰ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਮਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

“ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। Menਰਤਾਂ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਾਪੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿੰਦੇ. ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਿਯਮ ਹੈ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਯਮ. ਕੁੜੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰੰਤਰ ਡਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਮਿ theਨਿਟੀ ਜਾਂ 'ਹੋਰ' ਲੋਕ ਕੀ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ, ਇਹ 'ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ' ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ”

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ, ਬੋਲਣ, ਬਗ਼ਾਵਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਰਾਏ ਰੱਖਣ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਰਿਵਾਰ ਬਲਕਿ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਵੀ ਅਲੋਚਨਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

“ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚਕਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਪਾੜਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਮਾਪੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ”ਹੈਦਰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਬੇਸ਼ੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕੁੜੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਾਹਰ ਜਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਜਿਨਸੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਪਰ ਕਿੰਨੇ ਕੁ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ? ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਦਲ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਨਿਜੀ ਮੁੱਦਾ ਹੈ, ਸਖਤ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ womenਰਤਾਂ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਉਣ ਦੀ ਖੁੱਲੀ ਅਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਚੁਣਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ heldਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਅੱਜ ਵੀ, ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਧੀਨਗੀ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕੇਵਲ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ. ਪਰ ਕੀ ਅਜਿਹੇ ਰਵੱਈਏ ਬਣੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਹੈ?

 ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...