ਇਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੰਸਕਰਣ ਦੂਜੇ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
ਇਮਤਿਆਜ਼ ਅਲੀ ਤਾਜ ਦਾ ਨਾਟਕ 'ਅਨਾਰਕਲੀ' 1600 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਜਦੋਂ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਵਪਾਰ, ਆਵਾਜਾਈ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਪਾਤਰਾਂ, ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਨਾਟਕ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅੱਗੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੀ ਵਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਅਸੀਂ 1600 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੁਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਪਹਿਲੇ ਹੱਥ ਦਾ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਲੀਅਮ ਫਿੰਚ ਤੋਂ ਖਾਤਿਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਂਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਨਾਟਕ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਬਾਰੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਇਸ ਮਹਾਨ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮਤਭੇਦ ਹੈ.
ਟਾਈਮਜ਼ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: “ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨਾਰਕਲੀ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰ ਜਾਂ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
"ਦੂਜੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਹੀ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ."
ਪਰਸੰਗ
'ਅਨਾਰਕਲੀ' ਇਮਤਿਆਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਟਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪਲਾਟ ਅਤੇ ਪਾਤਰੀਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਕਲਾਸਿਕ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਆਖਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਅਨਾਰਕਲੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਅਕਬਰ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸਦੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਬਣ ਗਈ। ਅਕਬਰ, ਉਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ "ਅਨਾਰ ਦੀ ਮੁਕੁਲ" ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਹਾਂਗੀਰ, ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਨੂੰ ਅਨਾਰਕਲੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ ਮਹਿਲ (ਮਿਰਰ ਪੈਲੇਸ) ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਨੱਚਦੇ ਫੜੇ ਗਏ ਸਨ। ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਅਕਬਰ ਨੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਨਾਚ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਅਨਾਰਕਲੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ।
ਕੁਝ ਖਾਤਿਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਕਬਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਲਕਣ ਦੁਆਰਾ ਈਰਖਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕੰਧ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਜਹਾਂਗੀਰ, ਅਜੇ ਵੀ ਡੂੰਘੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪਰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋਏ, ਨੇ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਬੈਠਣ 'ਤੇ ਅਨਾਰਕਲੀ ਦੀ ਕਬਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਕਬਰ ਬਣਵਾਈ।
ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਉਰਦੂ ਸਾਹਿਤ 'ਤੇ ਅਮਿੱਟ ਛਾਪ ਛੱਡੀ ਹੈ।
ਲਾਹੌਰ ਦਾ ਅਨਾਰਕਲੀ ਬਾਜ਼ਾਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਅਨਾਰਕਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਬਰ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਬਸਤੀਵਾਦ
ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਜੋ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ।
ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਦਬਾ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਟਕ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਿਆਸੀ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ, ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਦੋਵੇਂ ਹਨ।
ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ (1526 - 1799) ਦੇ ਅਧੀਨ, ਲਾਹੌਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਬਾਦਸ਼ਾਹੀਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਕਾਬੁਲ ਉੱਤੇ ਸਖ਼ਤ ਪਕੜ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਫ਼ਗਾਨੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਮਹਾਨ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਸਾਖ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ।
ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਇਲਟੀ ਲਈ ਕਿਲ੍ਹੇ, ਮਹਿਲ, ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਬਗੀਚੇ, ਮਸਜਿਦਾਂ ਅਤੇ ਮਕਬਰੇ ਬਣਾਏ।
ਇਹ ਦਬਦਬਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਗਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਮਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੀ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।
ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਨੂੰ ਦੌਲਤ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਸਹਿਮਤੀ ਸੀ।
ਬਸਤੀਵਾਦ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਵਾਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੇ ਹੋਏ, ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਪਾਰ ਲਿਜਾਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ।
ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਮੀਬੀਆ ਦਾ ਅਤੀਤ: "ਇਹ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਬੰਦੋਬਸਤ, ਹਿੰਸਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਸਮੇਤ ਬਾਕੀ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਦਬੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਸਤੀਵਾਦ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।"
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਵਰਗੇ ਆਲੋਚਕ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ। ਉਸਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ, ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਫੜਨਾ" ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਨਾ-ਫ਼ਰਮਾਨੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਕ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਹਿੰਸਾ ਜਾਂ "ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਣ" ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਬਸਤੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਮੁਗਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਜ਼ਹੀਰ-ਉਦ-ਦੀਨ ਮੁਹੰਮਦ ਬਾਬਰ (1526-1530) ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਚਗਤਾਈ ਤੁਰਕੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਬਾਬਰ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਉਮਰ ਸ਼ੇਖ ਮਿਰਜ਼ਾ ਨੇ ਫਰਗਾਨਾ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਕੁਸ਼ ਪਰਬਤ ਲੜੀ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਹੈ।
1494 ਵਿੱਚ ਬਾਬਰ ਨੂੰ ਇਹ ਇਲਾਕਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ।
1504 ਤੱਕ, ਉਸਨੇ ਕਾਬੁਲ ਅਤੇ ਗਜ਼ਨੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ 1511 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਸਮਰਕੰਦ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਹਨਾਂ ਜਿੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਾਮਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਕਬਾਇਲੀ ਨਿਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਕੀਤੇ।
1519 ਅਤੇ 1524 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਸਨੇ ਭੇਰਾ, ਸਿਆਲਕੋਟ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ।
ਉਹ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਖੇਤਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਲੱਗਦਾ ਸੀ।
ਬਾਬਰ ਨੇ ਫਿਰ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਦਿੱਲੀ ਵੱਲ ਮੋੜ ਲਿਆ, ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਰਿਆਸਤਾਂ ਤੋਂ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
ਪਾਣੀਪਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਬਾਬਰ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧੀਆਂ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਸੁਲਤਾਨ ਨੂੰ ਮਿਲੀਆਂ।
ਅਪ੍ਰੈਲ 1526 ਤੱਕ, ਉਸਨੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਜੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਆਗਰਾ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।
ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਵਾੜ ਦੇ ਰਾਣਾ ਸਾਂਗਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੱਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਬਰ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਰਾਣਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ, ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਫੌਜੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ।
ਉਸਦਾ ਅਗਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਚੰਦੇਰੀ ਦੇ ਰਾਜਪੂਤ ਸਨ।
ਅਫ਼ਗਾਨ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਸੁਲਤਾਨ ਨੇ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਸਿੱਟਾ 1528 ਵਿਚ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਘਘਰਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਹੋਇਆ। ਲੜਾਈਆਂ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਾਬਰ ਨੇ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਅਧੂਰਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਸੀ।
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬਾਬਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ, ਉਸਨੂੰ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਨਾਸਿਰ-ਉਦ-ਦੀਨ ਮੁਹੰਮਦ ਹੁਮਾਯੂੰ (1530-1540; 1555-1556), ਬਾਬਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਨੇ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸਾਮਰਾਜ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਘੱਟ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।
ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਮੁਗਲ 1535 ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਫਗਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮੁਗਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਸਿੱਧੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈਆਂ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਸੂਰ ਦੇ ਸ਼ੇਰ ਸ਼ਾਹ, ਇੱਕ ਅਫਗਾਨ ਸਿਪਾਹੀ, ਨੇ ਬਿਹਾਰ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, 1539 ਵਿੱਚ ਹੁਮਾਯੂੰ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ 1540 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ।
1544 ਵਿੱਚ, ਹੁਮਾਯੂੰ ਨੇ ਸ਼ਾਹ ਤਹਮਾਸਪ ਤੋਂ ਫੌਜੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 1545 ਵਿੱਚ ਕੰਧਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਕਾਮਰਾਨ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਕਾਬੁਲ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
1555 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਲਾਹੌਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਾਗੀ ਅਫਗਾਨ ਗਵਰਨਰ ਤੋਂ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਆਗਰਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ।
ਇਹ ਨਾਟਕ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਜਲਾਲ-ਉਦ-ਦੀਨ ਮੁਹੰਮਦ ਅਕਬਰ (1556-1605) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਹਾਨ ਸਮਰਾਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ 13 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ।
ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਅਕਬਰ ਨੇ ਟੈਕਸਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।
ਉਸ ਦਾ ਦਰਬਾਰ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਇਕ ਹੋਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਨੂਰ-ਉਦ-ਦੀਨ ਮੁਹੰਮਦ ਜਹਾਂਗੀਰ (1605-1627)।
ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨਾਰਕਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।
ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਕਾਰਨਾਮੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨਾ।
ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਦਰਬਾਰ ਕਲਾਤਮਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ।
ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸ਼ਹਾਬ-ਉਦ-ਦੀਨ ਮੁਹੰਮਦ ਸ਼ਾਹ ਜਹਾਂ (1628-1658) ਨੇ ਰਾਜ ਸੰਭਾਲਿਆ।
ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਜ ਮਹਿਲ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਨੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।
ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਕਿਲਾ ਅਤੇ ਜਾਮਾ ਮਸਜਿਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਮੁਹੀ-ਉਦ-ਦੀਨ ਮੁਹੰਮਦ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਆਲਮਗੀਰ (1658-1707) ਸੀ।
ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਰਗੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੇ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰੀ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਕਾਰਨ ਵੀ।
ਵਿਲੀਅਮ ਫਿੰਚ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ
ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਵਪਾਰੀ, ਵਿਲੀਅਮ ਫਿੰਚ ਨੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ।
ਕੈਪਟਨ ਹਾਕਿੰਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰਕ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਗਲ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਇਆ।
ਫਿੰਚ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਰਨਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਉਸ ਰੂਟ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਹ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਲਾਹੌਰ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨਾਰਕਲੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਫਿੰਚ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ, ਅਨਾਰਕਲੀ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਧੀਨ ਮਕਬਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਬਗੀਚਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਈਸਾਈ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿੰਚ ਅਤੇ ਹਾਕਿੰਸ ਨੂੰ ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਕੈਮਬੇ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮਾਲ ਉਤਾਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।
ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਕਪਤਾਨ ਡੇਢ ਸਾਲ ਮੁਗਲ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਰਹੇ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਫਿੰਚ ਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਫਿੰਚ ਨੂੰ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਲਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਫਿੰਚ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨਾ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤੇ।
1612 ਵਿੱਚ, ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਫਿੰਚ ਅਤੇ ਹਾਕਿੰਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਉਸ ਸਾਲ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਛੋਟੀ ਫੈਕਟਰੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਫਿੰਚ ਦੀ ਦਿੱਲੀ, ਅੰਬਾਲਾ, ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ, ਅਯੁੱਧਿਆ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਵਿਚ ਕੀਮਤੀ ਐਂਟਰੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ।
ਉਸਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਇ "ਪਿਲਗ੍ਰੀਮਸ" ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸੈਮੂਅਲ ਪਰਚਾਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਿੱਚ ਮਸਜਿਦਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਬਾਰੇ ਫਿੰਚ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ।
ਆਪਣੇ ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਰਾਣੀਚੰਦ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਿਸਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਿਆ ਸੀ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੇੜਲੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਨਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਸਨ।
ਫਿੰਚ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇੱਕ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਵਜੋਂ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੰਦਰਭ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮਸਜਿਦਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੂੰ ਫਿੰਚ ਅਤੇ ਹਾਕਿਨਜ਼ ਨੂੰ ਮੌਕੇ ਦੇਣ ਅਤੇ ਅਨਾਰਕਲੀ ਲਈ ਮਕਬਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਿੰਚ ਅਤੇ ਹਾਕਿੰਸ ਦੇ ਅਦਾਲਤੀ ਦੌਰੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਇਰਾਦਾ-ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸੌਦੇ ਕਰਨ ਲਈ-ਜਹਾਂਗੀਰ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਰੂਪ ਜਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਿੱਜੀ ਜਾਂਚ 'ਤੇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਹਿੱਤਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
1600 ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ
ਇਹ ਨਾਟਕ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ 1600 ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਲਾਹੌਰ ਨੇ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਅਮੀਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਕਬਰ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਦਾ ਕਿਲਾ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਕਿਲਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਨੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰ, ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਜੜਤ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।
ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤਾਜ ਮਹਿਲ, ਸੁੰਦਰ ਸਮਾਰਕ ਬਣਾਏ।
ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ, ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਦੇ ਡਰੋਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਟਾਵਰ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕਰ ਲਿਆ।
ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਸਰੋਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਸੂਬਿਆਂ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾਰ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋਈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਠੋਸ ਸਿਆਸੀ ਡੋਮੇਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ ਹੋਈ।
ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੇ ਵਪਾਰਕ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।
ਲਾਹੌਰ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ, ਆਵਾਜਾਈ ਦੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ।
ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮੀਰ ਵਪਾਰੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਾਬੁਲ, ਬਲਖ, ਕਸ਼ਮੀਰ, ਪਰਸ਼ੀਆ, ਮੁਲਤਾਨ, ਭਾਕਰ ਅਤੇ ਠੱਟਾ ਵਰਗੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ।
ਬਜ਼ਾਰ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਗਾੜਪੂਰਨ ਸਨ, ਸ਼ਾਇਰਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਸੀ ਜੋ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਨਾਹਗਾਹ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਵਪਾਰ ਵਧਿਆ, ਕੁਝ ਵਪਾਰੀ ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਲਈ ਪਛਾਣੇ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਫ਼ੀ ਪੀਰ ਹੱਸੂ ਤੇਲੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਦੇ ਵੀ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।
ਉਸ ਦਾ ਫਲਸਫਾ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮੁਨਾਫੇ ਲਈ ਮੌਜੂਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਘੁੰਮਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਹੋਰ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਟਾਕ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਫੜੀ ਰੱਖਣ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੀਮਤਾਂ ਨਹੀਂ ਵਧਦੀਆਂ।
ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੇਜ ਜਰਨਲਜ਼: "ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਹੁਸੈਨ ਖਾਨ ਟੁਕਰੀਆ ਨੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਗੀ ਗਈ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਇਰਾਕੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਟੇਡ ਖਰੀਦੇ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ 'ਸੱਚਾ ਵਪਾਰੀ ਕਦੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ'।"
ਇਹ ਵਪਾਰੀ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਢੋਆ-ਢੁਆਈ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਗੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਬਲਦਾਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਟਾਂਡਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨਾਜ, ਨਮਕ ਅਤੇ ਖੰਡ ਦੀ ਢੋਆ-ਢੁਆਈ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
“ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਦਰਿਆਈ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਬਾਰੇ, ਹਾਕਿਨਜ਼ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਸਾਥੀ ਵਿਲੀਅਮ ਫਿੰਚ (1609-1611) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਗਵਾਹੀ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ ਰਾਵੀ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਦਰਿਆ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, 60 ਟਨ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਸਿੰਧ ਦੇ ਥੱਟਾ ਵੱਲ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਤਕਰੀਬਨ 40 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ।”
ਲਾਹੌਰ ਨੇ 1600 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਾਰਪੇਟ ਬੁਣਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦਨ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਯੋਗ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਨਿਰਯਾਤ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਅਕਬਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਕਾਮੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਰਖਾਨੇ ਵਧੇ।
ਉੱਥੇ ਮਯਾਨ ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਲ ਬੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੇਸ਼ਮ ਅਤੇ ਉੱਨ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਚਿਰਾ (ਪੱਗੜੀ) ਅਤੇ ਫੋਟਾ (ਕੰਬਰ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ) ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।
ਲਾਹੌਰ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਕੰਧਾਰ, ਇਸਫਾਹਾਨ ਅਤੇ ਅਲੇਪੋ ਰਾਹੀਂ ਨੀਲ, ਇੱਕ ਖੰਡੀ ਬੂਟੇ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ ਵਰਤਿਆ।
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਵਪਾਰੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਬਰਾਡਕਲੋਥ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਲੈ ਕੇ ਆਏ।
ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ, ਵੱਡੇ ਜਹਾਜ਼ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਭੇਜੇ ਗਏ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰੀ ਬਾਂਦਰ ਬੰਦਰਗਾਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਕਬਰ ਨੇ ਇੱਥੇ ਜਹਾਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਿਮਾਲਿਆ ਤੋਂ ਲੱਕੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸ਼ਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਉਦਯੋਗ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਨਦੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸੀ।
ਫਿਲਮ ਅਨੁਕੂਲਨ
ਪਹਿਲਾ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਮੂਕ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫਿਲਮਾਂ ਸਨ 1928: ਮੁਗਲ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਅਨਾਰਕਲੀ.
ਪਹਿਲਾਂ ਚਾਰੂ ਰਾਏ ਅਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਾ ਰਾਏ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਇੱਕ ਰੂਪਾਂਤਰ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਆਰ.ਐਸ. ਚੌਧਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਭਿਨੇਤਰੀ, ਸੁਲੋਚਨਾ ਨੇ ਅਭਿਨੈ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਫਿਲਮ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਫਲਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੁਲੋਚਨਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੋ ਹੋਰ ਅਨਾਰਕਲੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ: ਪਹਿਲੀ, 1935 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ, ਆਰ.ਐਸ. ਚੌਧਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਵੀ ਸੀ।
ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਰੋਮਾਂਸ, ਡਰਾਮੇ, ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ ਅਤੇ ਬਾਗੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸਨ, ਜੋ ਮੁਗਲ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਝੜਪ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।
1953 ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਸੁਲੋਚਨਾ ਨੇ ਸਲੀਮ ਦੀ ਰਾਜਪੂਤ ਮਾਂ ਰਾਣੀ ਜੋਧਾਬਾਈ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਨਿਭਾਇਆ।
ਨੰਦਲਾਲ ਜਸਵੰਤਲਾਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੀਪ ਕੁਮਾਰ ਅਭਿਨੀਤ, ਇਹ ਫਿਲਮ ਇੱਕ ਹਿੱਟ ਸੀ!
ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੀਨਾ ਰਾਏ, ਮੁਬਾਰਕ, ਅਤੇ ਕੁਲਦੀਪ ਕੌਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੌਰ ਨੇ ਇੱਕ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਦਰਬਾਰੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਲਿਆਂਦੀ।
ਇਸ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਰਾਮਚੰਦਰ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਕੋਰ ਅੱਜ ਵੀ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗਾਇਕੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਗਰਮੀ.
ਸੰਗੀਤ ਕਮਾਲ ਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਯੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸੀ ਕੀ ਹੈ' ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਜੋੜੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੱਬੀ ਅਨਾਰਕਲੀ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਅੰਤ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਲਾਹੌਰ ਨੇ 1958 ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸੰਸਕਰਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੂਰਜਹਾਂ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ "ਮੇਲੋਡੀ ਕਵੀਨ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਅਭਿਨੇਤਾ ਹਿਮਾਲਿਆਵਾਲਾ ਅਕਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਉਤਪਾਦਨ ਇਸਦੇ ਭਾਰਤੀ ਹਮਰੁਤਬਾ ਜਿੰਨਾ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬਜਟ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਕਾਰਨ ਪੈਮਾਨਾ ਛੋਟਾ ਸੀ।
1960 ਵਿੱਚ, ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਮੁਗਲ-ਏ-ਆਜ਼ਮਕੇ. ਆਸਿਫ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਲ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ।
ਉਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੇ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਿਰਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ।
ਇਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੰਸਕਰਣ ਦੂਜੇ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
ਇਹ 1.5 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੀ ਲਾਗਤ ਵਾਲੀ ਅਤੇ 500 ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਿਲਮਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਮਹਿੰਗੀ ਫਿਲਮ ਸੀ।
ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਦਰਜ਼ੀ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ ਦੀ ਸਿਲਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੈਦਰਾਬਾਦੀ ਸੁਨਿਆਰੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰ ਤਾਜ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਲੋਹੇ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ ਢਾਲਾਂ, ਤਲਵਾਰਾਂ, ਬਰਛੇ, ਖੰਜਰ ਅਤੇ ਸ਼ਸਤਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸਨ।
ਸੂਰਤ-ਖੰਬਾਇਤ ਵਿਚ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ 'ਤੇ ਕਢਾਈ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜੁੱਤੀਆਂ ਆਗਰਾ ਤੋਂ ਮੰਗਵਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਇਹ ਫਿਲਮ ਇੱਕ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮੁਗਲ ਦਰਬਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਕੈਪਚਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਨਾਰਕਲੀ ਅਤੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਵਿਚਕਾਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਾਲ ਆਫ਼ ਮਿਰਰ ਸੀਨ।
ਇਸ ਫਿਲਮ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗੱਲ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗਾਇਕ ਬਡੇ ਗੁਲਾਮ ਅਲੀ ਖਾਨ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਦੋ ਗਾਣੇ, 'ਪ੍ਰੇਮ ਜੋਗਨ ਬਨ ਕੇ' ਅਤੇ 'ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਆਯੋ' ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ, ਜਿਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਗਾਣੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਸਨ।
ਫਿਲਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗਾਥਾ ਨੇ ਥੀਏਟਰਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ, ਅਤੇ ਤਮਿਲ ਫਿਲਮ ਸਮੇਤ ਸਪੂਫ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਲਾਰਾ ਜੋਤੀ (1954) ਚਸ਼ਮੇ ਬੁੱਧੂਰ (1981) ਚਮੇਲੀ ਕੀ ਸ਼ਾਦੀ (1986) ਮਾਨ ਗੇ ਮੁਗਲ-ਏ-ਆਜ਼ਮ (2008), ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਰੈਡੀ (2011).
1600 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਲਾਹੌਰ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਵਧਿਆ-ਫੁੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹਨਾਂ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਈ ਰੂਪਾਂਤਰ ਕਹਾਣੀ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...