ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਤੀ ਪਾੜਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਤ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾੜਾ ਹੈ।
ਇਸ ਵੰਡ ਨੇ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੱਤਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ, ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ, ਅਤੇ ਅੰਧ-ਵਿਵਾਹ।
ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਕਈ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਮੰਤਵਾਦ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵੰਡ ਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕੀ ਹੈ?
ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼, ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਵਿਆਪਕ ਹੈ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਅਧੀਨਗੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣਾ ਹੈ।
"ਜਾਤ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਨਰਜਨਮ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ "ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਜਾਤਾਂ" ਜਾਂ "ਖੇਤੀਬਾੜੀ" ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਮਾਸਟਰ ਜਾਤੀ ਕੋਲ ਦੱਖਣੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁੱਜਰ, ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤ, ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ।
ਸਮਾਜ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਅਹਿਲਕਾਰ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ।
ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸੱਯਦ, ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਹਨ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੇਖ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਹਨ, ਜੋ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੂਲ ਦੇ ਅਸ਼ਰਫ਼ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਹਿੰਦੂ ਅਛੂਤਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ "ਸਫਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ" ਹਨ।
ਇਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਸਾਈ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਪੇਸ਼ਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਅਣਚਾਹੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਕਸਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਮਵਰ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸਥਾਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਜਾਤਾਂ ਨੂੰ ਆਮਦਨ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉੱਚ, ਮੱਧ ਅਤੇ ਨੀਵਾਂ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੱਟ ਆਮਦਨੀ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਸਨੀਕ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਅਮੀਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਮੀਰ ਕੌਣ ਹੈ ਦਾ ਸਵਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਕੋਲ ਭੌਤਿਕ ਦੌਲਤ ਹੈ।
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਜਪੂਤ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪੁਜਾਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਰਗ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਹੇਠਾਂ, ਯੋਧੇ ਕਸ਼ੱਤਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ।
ਆਪਣੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ।
ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸੀਮਤ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੌਕਿਆਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ।
"ਰਾਜਪੂਤ" ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ "ਰਾਜਾ ਪੁਤਰ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਰਾਜੇ ਦਾ ਪੁੱਤਰ"।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਾਟ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸਾਨ ਜਾਤੀ ਹਨ।
ਲਗਭਗ 20 ਮਿਲੀਅਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਟ ਬਲੂਚੀਆਂ, ਪਠਾਣਾਂ, ਜਾਂ ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਜਾਟ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।
ਅੰਗ
ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਨ
ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਤੀ ਸਦੱਸਤਾ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕਿੱਤੇ, ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਵਿੱਤੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ।
ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਮੈਂਬਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਜਾਤੀ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮਿਟਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ.
ਜਾਤੀ ਸੰਘ ਅਕਸਰ ਕਿੱਤਾਮੁੱਖੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਮੂਲੀ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਚ-ਤਨਖ਼ਾਹ ਵਾਲੀਆਂ, ਹੁਨਰਮੰਦ ਨੌਕਰੀਆਂ ਤੱਕ ਦੇ ਕਿੱਤਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਬਦ "ਕਿਸਮਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ, ਕਸ਼ੱਤਰੀਆਂ, ਵੈਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਜਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਵੰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਾਤੀ ਵਿਭਾਜਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਗ੍ਰਾਮੀਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਜਾਤ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਕਿੱਤਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਈ ਜਾਂ ਮੋਚੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ, ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਲੜੀਵਾਰ ਸਮੂਹ
ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਾਤੀ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਜਾਤ-ਆਧਾਰਿਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ।
ਐਂਡੋਗੈਮੀ
ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਾਤੀ "ਸ਼ੁੱਧਤਾ" ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਅੰਨ-ਵਿਵਾਹ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ।
ਸਾਂਝੀਵਾਲਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ
ਹਿੰਦੂ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਨੀਵੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖਾਣ-ਪੀਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਫਲ, ਦੁੱਧ, ਮੱਖਣ, ਸੁੱਕੇ ਮੇਵੇ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਜਾਤੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ ਨਿਯਮ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਛੂਹਣਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ
ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਹਿੰਦੂ ਜਾਤੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਹੇਠਲੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਛੋਹ ਜਾਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਵੀ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਦੇ ਵਧਦੇ ਰੁਝਾਨ ਕਾਰਨ।
ਸਮੱਸਿਆ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਸਮੇਤ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵਿਤਕਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਦਰਜੇਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
'ਛੂਤ-ਛਾਤ' ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਦੋਵਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਭੋਜਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਚ ਜਾਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਵਿਤਕਰਾ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਦਲਿਤ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। "ਦਲਿਤ" ਸ਼ਬਦ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਪਏ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤ (1949) ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ (1953) ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਾਂ ਨੇ "ਅਛੂਤ" ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਅਪਾਹਜਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।
ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦਲਿਤਾਂ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ, ਸਿਵਲ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਕੁਝ ਜਾਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਸਿੰਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ ਵਰਗੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਰਾਵਟ ਹੈ।
ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਦਲਿਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾਈ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ 'ਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਕਰੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ।
2010 ਅਤੇ 2011 ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਕੈਂਪਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ।
ਅਗਵਾ, ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨਾਲ ਹੇਠਲੀ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ।
2012 ਦੀ ਇੱਕ UPR ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ, ਖੈਬਰ ਪਖਤੂਨਖਵਾ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ ਲਗਭਗ 700 ਈਸਾਈ ਅਤੇ 300 ਹਿੰਦੂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਗੈਰ-ਇਸਲਾਮਿਕ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਅਤੇ 2011 ਦੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਐਕਟ ਦੀ ਬੇਅਸਰਤਾ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਆਹ.
ਬੰਧੂਆ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮੁੱਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਜਿਤ ਹੈ ਪਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਇੱਟਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਰਗੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਬੰਧੂਆ ਕਰਜ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਬਾਂਡਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਪਾਰ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਾਂਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਜਿਤ ਹਨ।
ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਉਧਾਰ ਲਈ ਪੈਸੇ ਦੇ ਬਦਲੇ ਨਿਵੇਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਂਡ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਰਤ ਦੁਆਰਾ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ
ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਹੋਣ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਆਪਣੀ ਆਮਦਨੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਮਾਜਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਟੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਰਕਾਰ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ, ਆਸਰਾ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਰਗੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਝ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਵੱਧ ਆਮਦਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਘੱਟ ਆਮਦਨੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਥਾਨਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਅਤੇ ਵੋਟਿੰਗ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਈਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫੈਸਲੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਤਕਰੇ, ਟਕਰਾਅ, ਉੱਤਮਤਾ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕੁਝ ਆਲੋਚਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਲਈ ਤਰਲ ਹੈ ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਹੈ।
ਅਪਲਾਈਡ ਐਨਵਾਇਰਮੈਂਟਲ ਐਂਡ ਬਾਇਓਲਾਜੀਕਲ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਦੇ ਜਰਨਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ:
"ਇਹ ਵੋਟਿੰਗ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੈ, ਬਿਰਾਦਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਹ ਵਧੇਰੇ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਈਚਾਰਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।"
ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਐਨ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਉੱਤਰਦਾਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਪੱਧਰ ਜਿੰਨਾ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।"
ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ 70% ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪੱਧਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਾਂਗ ਉੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਜਾਤ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵੱਲ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸਮਾਜ ਅਸੰਗਠਿਤ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਗੋਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਰਕਲ ਤੋਂ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਖ਼ਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਲਈ ਦੰਡਕਾਰੀ ਉਪਾਅ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜਾਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਖਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਸਥਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਾਗੀਰਦਾਰੀ
ਇਸਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ "ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਬਦਲੇ, ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।"
ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਰਥ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ:
“1947 ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੁਕਾਵਟ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
"ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਬਰਤਾਨਵੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜ਼ਮੀਂਦਾਰ (ਜ਼ਮੀਂਦਾਰ), ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸਤਾਰ, ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਨੌਕਰਾਂ 'ਤੇ ਦਬਦਬਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਸਨ।"
ਜੌਨ ਲੈਂਕੈਸਟਰ ਨੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ:
"ਕੁਝ ਵਿਕਾਸ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਜਗੀਰੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਓਨੀ ਹੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣਕਾਰੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਇਹ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫਸਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਬੀਜਾਂ ਅਤੇ ਖਾਦਾਂ ਦੀ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ - ਇੱਕ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।"
2003 ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਂਕ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਦੇਸ਼ ਦੀ 44 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਖੇਤੀ ਭੂਮੀ ਸਿਰਫ਼ 2 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਪੇਂਡੂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੈ।"
ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਤੀ ਪਾੜਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਿੰਧ ਵਿੱਚ ਜਗੀਰੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਉਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ।
ਇਹ ਕਬਾਇਲੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮੁਸਲਿਮ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ।
ਕੁਝ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਗੀਰਦਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਡੇਰਿਆਂ, ਸਰਦਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਖਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਲ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਰਹੇ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਫੌਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਜਗੀਰੂ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਅੰਤਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਤਬਾਦਲਾ ਜਾਤੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਤਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵੀ ਸਥਾਈ ਹਨ।
ਉਦਯੋਗਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰਸਤੇ ਅਪਣਾਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਤਾਕਤ ਬਨਾਮ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜ਼ਮੀਨੀ ਜਾਇਦਾਦ।
ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾੜਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਗੀਰੂ ਜਮਾਤ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਰਗੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਨੀਵੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਨੀਤੀਆਂ ਲਾਗੂ ਹਨ।
ਜਾਤ ਬਾਰੇ ਸਿਸਟਮ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੌਲਤ ਦੀ ਵੰਡ ਹੈ।
ਇਹ ਪਾੜਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...