"ਇੱਥੇ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ"
ਰਚਨਾਤਮਕ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ Beingਰਤ ਬਣਨਾ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ.
ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਕੜੇ receiveਨਲਾਈਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੱਥ ਤੱਕ ਕਿ ਉਦਯੋਗ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਰਦ-ਦਬਦਬਾ ਵਾਲਾ ਰਿਹਾ.
Oftenਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਸੁਨਾ ਦਾਸੀ ਤੋਂ ਸਟੀਮਪੰਕ ਇੰਡੀਆ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੰਭੀਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਲੰਬਾਈ ਤੇ ਡੀਈਸਬਲਿਟਜ਼ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਲੇਖਕ ਹੈ ਬਲਕਿ ਉਹ ਰਚਨਾਤਮਕ ਉਦਯੋਗ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਬਰਾਬਰਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਗਾਇਕੀ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਭਾਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਏਸ਼ੀਅਨ .ਰਤਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅੜਿੱਕੇ
ਸੁਨਾ ਡਿਸੀਬਿਲਟਜ਼ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “aਰਤਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਛੱਤ ਤੋਂ ਟਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ,” ਸੁਨਾ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹ ਰਹੀ ਹੈ।
“ਕਲਾਵਾਂ ਵਿਚ ਏਸ਼ੀਅਨ Beingਰਤ ਬਣਨ ਨਾਲ ਇਕ ਉਮੀਦ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ: ਖਾਣੇ, ਸ਼ਾਇਦ, ਜਾਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗਾਇਕੀ ਨਾਲ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਹੋਣਾ. ਕੁਝ ਕੁ ਲੜਕੀ, ਭੋਲੇਪੱਖੀ ਵਿਪਰੀਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ exੰਗ ਨਾਲ ਵਿਦੇਸ਼ੀ. ”
ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਰੰਗ ਦੀ ਇਕ beingਰਤ ਹੋਣਾ ਵੀ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵਾਧੂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੁਝ ਨਸਲਾਂ ਦੀਆਂ theਰਤਾਂ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਖ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀਵਾਦ ਜੋ ਕਿ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਜਿੱਥੇ ਨਸਲੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜ਼ੁਲਮ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਹਮਾਇਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ.
ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ Forਰਤਾਂ ਲਈ, ਖ਼ਾਸਕਰ, ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. Eitherਰਤਾਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਫਰਜ਼ਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਘਰੇਲੂ ivesਰਤਾਂ ਜਾਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਡਾਂਸਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਇਹ ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਅਧੀਨਗੀ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹਨ. ਸੁਨਾ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
“ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ [2015 ਵਿੱਚ] ਮਲਟੀਕਲਚਰਲ ਸਟੀਮਪੰਕ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਤੱਤ ਬਾਰੇ ਗਲਾਸਗੋ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਵਿਖੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
“ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਲਾਈਡ ਸ਼ੋਅ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ, ਭਾਫ ਦਾ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਸਟੀਮਪੰਕ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਓਵਰਲੈਪ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ.
“ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸੁਆਗਤ ਕਰਦਿਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, 'ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਨੱਚਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ?'
"ਇਹ ਇਕ ਲੇਖਕ ਜਿੰਨਾ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅਖਾੜੇ ਵਿਚ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ: glassਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬੋਰਡ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਛੱਤ ਦੇ ਪਾਰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ ਹੈ."
ਪਰ ਸੁਨਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਨਸਲੀ forਰਤਾਂ ਲਈ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹੋਂਦ ਹਨ, ਕੁਝ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਨਹੀਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ:
“ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਹਾਲੀਆ ਗੜਬੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਸਾਹਿਤਕ ਅਵਾਰਡ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿugਗੋ ਐਵਾਰਡਜ਼ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਜਾਗ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਅਟਕਲਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵਾਲੀਆਂ colorਰਤਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।”
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਰੀਏਟਿਵ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ inਰਤਾਂ
ਦੁਖਦਾਈ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਨਸਲੀ recognitionਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਲੜਾਈ ਅੱਜ ਵੀ ਉਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਰਕ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ intoਰਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣਾ, ਗਾਉਣ ਵਾਂਗ ਮੰਨਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੁਨਾ ਦਾਸੀ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
“ਮੈਂ ਇਕ ਗਾਇਕਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਗਾਇਕ ਗੀਤਕਾਰ ਐਰਿਨ ਬੈੱਨਟ ਲਈ ਇਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਗਾਇਕਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.
“ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ, ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨੂੰ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਰਦ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦੋਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ femaleਰਤ ਹੋ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ.
“ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਗਾਇਕਾ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ forਰਤ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਗੀਤ, ਪੌਪ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਇੱਕ asਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ ਬਣਨ ਲਈ ਵਧੀਆ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਦੋਂ ਸਾਧਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
“ਅੱਗੇ, ਪੰਕ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤਾ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਕਿੰਨੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, progਰਤ ਪ੍ਰੋਗ ਰੌਕ ਡ੍ਰਮਰ ਜਾਂ femaleਰਤ ਸੋਲੋ ਟੈਕਨੋ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਕਲਾਕਾਰ ਜੋ ਚੀਕ ਚੀਕਾਂ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?
“ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀ ਇਸ‘ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਰੁਣਾ ਸਯਰਾਮ ਜਿਹੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਮਹਿਲਾ ਗਾਇਕਾਵਾਂ ਜਾਂ ਅਨੌਸ਼ਕਾ ਸ਼ੰਕਰ ਵਰਗੇ ਮਿ fਜ਼ਿਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਸ਼ ਹਮਾਇਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।”
ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ femaleਰਤ ਨਾਟਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬੋਰਿੰਗ ਪਿਆਰ ਦੇ ਤਿਕੋਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਸਾਨੂੰ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਏਸ਼ੀਅਨ / ਕਾਲੀ ਕੁੜੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਘੱਟ ਲੋੜ ਹੈ. ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਿਖਾਉਣਾ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ:
“ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਅਕਸਰ ਕਠੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੇਸ ਵਿਚ ਬਿੰਦੂ: ਐਮਿਲੀ ਬਲੰਟ ਨਾਲ ਫਿਲਮ ਸਿਕਰੀਓ. ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਟੂਡੀਓ ਦੇ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਹੋਰ ਫੰਡ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੁਰਸ਼ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣਗੇ, ”ਸੁਨਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸੁਨਾ ਦਾਸੀ ਨੇ ਖੁਦ 2008 ਵਿਚ ਆਰਟ ਅਟੈਕ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਸੰਜੋਗ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਇਕ -ਰਤ-ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ independentਰਤ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਟੀਮ ਹੈ, ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵੀਡੀਓ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤਕ ਮੀਡੀਆ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਈ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ।
ਟੀਮ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਇੰਡੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕੰਪਨੀਆਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ focusedਰਤਾਂ ਕੇਂਦਰਤ ਥਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲੜ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਸੁਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ:
“ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਹਨ ਜੋ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਰੁਝੇਵੇਂ ਵਾਲੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਕੇ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੀਤੀ.
“ਜਿਸ ਦਿਨ ਇਹ ਦੋਵੇਂ relevantੁਕਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਾਂ ਜਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਦਿਨ ਹੋਵੇਗਾ.”
ਤੁਸੀਂ ਸੁਨਾ ਦਾਸੀ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਸਟੀਮਪੰਕ ਇੰਡੀਆ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਪਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਇਥੇ.