"ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਤਮਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇੱਕ ਸੱਚ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ"
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਈ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਅਮੀਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਭੂਗੋਲਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.
ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਦਿਹਾਤੀ ਵੰਡ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਮਿਸ਼ਰਣ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
ਸਭਿਆਚਾਰ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ, ਭੋਜਨ, ਭਾਸ਼ਾ, ਫੈਸ਼ਨ, ਪਹਿਰਾਵਾ, ਸੰਗੀਤ, ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਸਥਾਨਕ, ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਧਰਮ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਗਈ ਹੈ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖਿੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਆਧੁਨਿਕ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੁੱਖ ਆਸਥਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਸ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਕਲਾ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਪਕਵਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਕਵਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੁਆਦ ਦੀਆਂ ਮੁਸਕਲਾਂ ਨੂੰ ਨਮੂਨੇ ਦੇਣਗੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚ ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਸੂਰ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਤੱਤ ਇਤਿਹਾਸ, ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਜਦ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਸਲੇਟੀ ਖੇਤਰ ਵੀ ਹਨ.
ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਗਿਆਨੀ ਡਾ. ਜਮੀਲ ਜਾਲੀਬੀ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ:
“ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਹ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਨਿਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਕ ਸੱਚ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ।
“ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਅਚੱਲਤਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਾਇਮ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ।
“ਇਹ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅਰਥ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।”
ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਇੱਥੇ 15 ਕੁੰਜੀਆ ਚੀਜਾਂ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹਨ.
ਲੋਕ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਦਿਹਾਤੀ ਜੀਵਨ
ਖੈਬਰ ਪਖਤੂਨਖਵਾ (ਕੇਪੀਕੇ) ਅਤੇ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਕਬਾਇਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਈ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਮੰਨਦੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।
ਪਖਤੂਨਵਾਲੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਸਲੀ ਕੋਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਰਥ ਵੈਸਟ ਫਰੰਟੀਅਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਸਮੇਤ ਬਾਦਲ (ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਬਦਲਾ), ਮੇਲਮੈਸਟੀਆ (ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ) ਅਤੇ ਨਾਨਾਵਤi (ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ)
ਦੀ ਮੁੱਖ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਖਤੂਨਵਾਲੀ ਹੈ ਜਿਰਗਾ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਜੋ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੂੰ ਚਰਵਾਹੇ ਆਪਣੇ ਝੁੰਡਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਵੇਖਣਗੇ.
ਮਕਰਾਂ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰlineੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਛੇਰੇ ਆਪਣੇ ਜਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣਾ ਵੀ ਇਕ ਆਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ.
ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰ ਕਾਸ਼ਤਕਾਰੀ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ.
ਸਿੰਧ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ, ਉਥੇ ਹਨ ਜਗੀਰਦਾਰੀ. ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਾਫ਼ੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ ਬਲਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਅਤੇ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਪਕਰਣ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ.
ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ.
ਪਿੰਡ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਰਲ ਹੈ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ.
ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਦਮੀ ਜਿਆਦਾਤਰ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨ ਜਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ womenਰਤਾਂ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਮੌਸਮੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਫਸਲਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਕਸਬੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਟੈਂਪੂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਧੇਰੇ ਅਵਸਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਹਲਚਲ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਰੋਚਕਤਾ ਹੈ.
ਲਾਹੌਰ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਪਾਰਕਾਂ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ, ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਬਗੀਚੇ ਹਨ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਰਕ, ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ, ਸਥਾਨ, ਚੰਗੀਆਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਾਈਟ ਲਾਈਫ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਖੁੱਲਾ ਨਾਈਟ ਕਲੱਬ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.
ਕਰਾਚੀ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਅਸਮਾਨ ਲਾਈਨ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿੱਜੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰachesੇ ਹਨ ਜੋ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਦੇ ਨੀਲੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਛੋਟੇ ਕਸਬੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੈਸਲਾਬਾਦ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਉੱਤਰੀ ਖੇਤਰ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਅਚਾਨਕ ਸਥਾਪਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਥਾਨਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਧਰਮ
ਇਸਲਾਮ, ਹਿੰਦੂ, ਈਸਾਈ, ਅਹਿਮਦੀ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ, ਜ਼ੋਰਾਸਟ੍ਰਿਸਟਿਜ਼ਮ, ਬਾਹੀਆ, ਪਾਗਾਨਿਜ਼ਮ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮ ਹਨ।
96% ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਰਾਜ ਧਰਮ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਾਮ ਹੈ ਇਸਲਾਮਿਕ ਰੀਪਬਲਿਕ ਆਫ ਪਾਕਿਸਤਾਨ.
ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਹਨ.
ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸਿਰਫ 3% ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੋਰ ਧਰਮ ਸਮੂਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਾਲੇ ਧਰਮ ਹਨ।
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਲੋਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੰਧ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਰਾਚੀ, ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਈਸਾਈ ਸਾਰੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧੜਿਆਂ ਨਾਲ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ.
ਅਹਮੀਦੀ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਰੱਬਾਹ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.
ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਿੱਖ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਕੁਝ ਕੇਪੀਕੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਫਿਰ ਬਾਹਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ 1844 ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਧਰਮ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਘਟਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਕਰਾਚੀ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰਾਸਟ੍ਰੀਅਨ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪਾਰਸੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ।
ਅਰਦੇਸ਼ੀਰ ਕਾਓਸਜੀ (1926-2012) ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜ਼ੋਰਾਸਟ੍ਰੀਅਨ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਆਏ ਕਲਸ਼ ਦੇ ਲੋਕ ਧਰਮ ਦੇ ਇਕ ਝੂਠੇ ਰੂਪ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਹਨ.
ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਹਨ। ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਹੈ. ਪਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਰਾਬਰ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਨਨਕਾਣਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਟੁਕੜੀ ਵੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਯੂਕੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟਗਿਣਤੀਆਂ ਲਈ ਕੋਟਾ ਅਲਾਟਮੈਂਟ ਹੈ। ਇਹ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੀਟਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਅਜਿਹੇ ਕੋਟੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ, ਜਿਥੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ.
ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਨਿਯਮ
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਗਰਿਕ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਫੌਜ ਵੀ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਹੈ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੈਨਿਕ ਰਾਜ ਕਾਇਮ ਹੈ।
ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਜਿਨਾਹ (1876-1948), ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਗਠਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਜੀ ਸਕਿਆ।
ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਕੋਲ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਈ ਨੇਤਾ ਸਨ।
ਮੁ musਲੀਆਂ ਸੰਗੀਤ ਕੁਰਸੀਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਫੌਜੀ ਰਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਇਹ 1971 ਵਿੱਚ Dhakaਾਕਾ ਦੇ ਪਤਨ ਤਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਨਾਲ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਜ਼ੁਲਫਿਕਾਰ ਅਲੀ ਭੁੱਟੋ (1928-1979) ਦੇ ਹੱਥ ਸੀ। ਜੁਲਫਿਕਾਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਪੀਪਲਜ਼ ਪਾਰਟੀ (ਪੀਪੀਪੀ) ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਆਗੂ ਸੀ।
1977 ਵਿੱਚ, ਜਨਰਲ ਮੁਹੰਮਦ ਜ਼ਿਆ-ਉਲ-ਹੱਕ (1924-1988) ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੈਨਾ ਦੇ ਚੀਫ਼ ਆਫ਼ ਸੀ ਆਰ ਸੀ (ਸੀਏਏਐਸ) ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ।
ਜ਼ੁਲਫਿਕਰ ਨੂੰ ਕਤਲ ਦੇ ਇਕ ਕੇਸ ਵਿਚ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤਕ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਦੀ ਧੀ ਬੇਨਜ਼ੀਰ ਭੁੱਟੋ (1953-2007) ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਨਵਾਜ਼ (ਪੀਐਮਐਲ-ਐਨ) ਜ਼ਿਆ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ.
ਸੰਨ 1988 ਵਿਚ, ਇਕ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਨਰਲ ਜ਼ਿਆ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਪੀਪਲਜ਼ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਪੀਐਮਐਲ-ਐਨ ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਨਵਾਜ਼ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਚਲਾ ਗਈਆਂ।
1999 ਵਿੱਚ, ਜਨਰਲ ਪਰਵੇਜ਼ ਮੁਸ਼ਰਫ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ, ਇੱਕ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਰਾਜ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ, 2008 ਤੱਕ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ.
2008 ਵਿਚ, ਦੋ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਪੀਪੀਪੀ ਅਤੇ ਪੀਐਮਐਲ-ਐਨ ਨੇ ਚੋਣਾਂ ਲੜੀਆਂ ਸਨ, ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਪਾਰਟੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤਹਿਰੀਕ-ਏ-ਇਨਸਾਫ਼ (ਪੀਟੀਆਈ) ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕੀਤਾ ਸੀ।
2008 ਦੀ ਚੋਣ ਪੀ ਪੀ ਪੀ ਨੇ ਜਿੱਤੀ ਸੀ, ਪੀ ਐਮ ਪੀ-ਐਨ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬਾਈ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿਚ ਸੀਟਾਂ ਜਿੱਤੀਆਂ ਸਨ।
2013 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪੀਐਮਐਲ-ਐਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲ, ਪੀਟੀਆਈ ਨੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਨਤਕ ਧਾਂਦਲੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਜਨਰਲ ਰਾਹੀਲ ਸ਼ਰੀਫ 9 ਵਿਚ 2013 ਵੇਂ ਚੀਫ਼ ਆਫ਼ ਆਰਮੀ ਸਟਾਫ (ਸੀਓਐਸ) ਬਣੇ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਚੰਗੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਫੌਜ ਦੇ ਅਕਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, 2018 ਵਿੱਚ ਪੀਟੀਆਈ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਇਮਰਾਨ ਖਾਨ.
ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੀਪੀਪੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੀਐਮਐਲ-ਐਨ ਦੇ ਨੇਤਾ ਅਣਉਚਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਰ ਕਈਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਮਰਾਨ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਦਮ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਹੈ।
ਲੋਕ ਸਦਮੇ ਵਿਚ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮਨਪਸੰਦ ਕ੍ਰਿਕਟਰ, ਇਕ ਆਕਸਫੋਰਡ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ.
ਇਮਰਾਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੰਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਮਰਾਨ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਉੱਤੇ ਚੰਗਾ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਹੈ।
ਭਾਸ਼ਾ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਲੋਕ 70 ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਉਰਦੂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਉਰਦੂ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਿੱਠਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਪਰਿਵਾਰ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਪੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਰਦੂ ਬੋਲਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਘਰ ਵਿੱਚ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਲੋਕ ਉਰਦੂ ਵੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਣ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਭਾਰਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਕਲੋਨੀ ਸੀ।
ਬਸਤੀਵਾਦੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਅਰਥ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਲੋਕ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ.
ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲ ਕੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਠੰ .ੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਟੇਟਸ ਸਿੰਬਲ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਮਾਰਟਫੋਨ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸੈਟੇਲਾਈਟ / ਕੇਬਲ ਟੈਲੀਵੀਜ਼ਨ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲਗਭਗ ਉਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ.
ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਆਰੀਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਬਿਰਦਰੀ (ਜਾਤੀ) ਜੱਲਾਂਦਰੀ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਪੱਖ ਤੋਂ ਸਨ.
ਮੁਲਤਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਸਮੇਤ ਦੱਖਣੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਸਰਾਇਕੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਸਰਾਇਕੀ ਇਸ ਵਿਚ ਸਿੰਧੀ ਅਤੇ ਬਲੋਚੀ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਵਾਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲੀ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ।
ਕੇਪੀਕੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ .ੀਆਂ ਵਾਂਗ ਪਸ਼ਤੋ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਪਸ਼ਤੋ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਕੇਪੀਕੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।
ਹਿੰਦਕੋ ਕੇਪੀਕੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਿੰਦਕੋ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਸਰਾਇਕੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸਿੰਧੀ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਸਿੰਧ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਦੋ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਬਣਤਰ ਹੈ.
ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਏ ਉਰਦੂ ਭਾਸ਼ੀ ਲੋਕ ਕਰਾਚੀ ਅਤੇ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਸਿੰਧੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।
ਸਿੰਧ ਦੇ ਮੇਮਨ ਅਤੇ ਪਾਰਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਕਰਾਚੀ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਗੁਜਰਾਤੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।
ਬਲੋਚੀ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਸੂਬੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।
ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਈਰਾਨ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਵੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ਤੋ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਪੋਤਵਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪੋਤੋਹਰ ਪਠਾਰ (ਉੱਤਰੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਾਜਧਾਨੀ ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ, ਜੁੜਵਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਅਤੇ ਗੁਜਰ ਖਾਨ ਕਸਬੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਪਹਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ.
ਪੋਟਵਾੜੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੀਰਪੁਰੀ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ.
ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਡਾਂਸ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.
ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਵਾਲਵਾਲੀ, ਗ਼ਜ਼ਲ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਕਵਾਲੀ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਸੱਤ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ.
ਸੂਫੀਵਾਦ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣ ਦੇ Asੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੂਫੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਾਵਾਲੀ ਇਕ ਨਿਯਮਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.
ਗ਼ਜ਼ਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦਾ ਕਾਵਿ-ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਗ਼ੁਲਾਮ ਅਲੀ ਗ਼ਜ਼ਲ ਦਾ ਇਕ ਉੱਤਮ ਗਾਇਕ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ.
ਸੁਰੀਲੇ ਧੁਨ ਪਸੰਦ ਹਨ ਥੁਮਰੀ ਅਤੇ ਡੈਡਰਾ ਗ਼ਜ਼ਲ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿਚ ਜਾਦੂਈ ਤਾਕਤ ਪੈਦਾ ਕਰੋ.
ਸਧਾਰਣ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਗੀਤ ਰਾਗਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੈਰਵਿਨ ਅਤੇ ਕਾਫੀ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਧੁਨ ਵਿਚ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਘਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਲੋਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਹੈ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਗੀਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਬੁੱਲੇਹ ਸ਼ਾਹ (1680-1757) ਅਤੇ ਸ਼ਾਹ ਅਬਦੁੱਲ ਲਤੀਫ਼ ਭਿੱਟਈ (1689-1752) ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਸੂਫੀਆਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾ ਸਬੰਧ ਹੈ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਤੀਰੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਲੋਕ ਇਸ ਗਾਣੇ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਗਾਣਿਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਨੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨ੍ਰਿਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਗਏ ਹਨ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਤਪਾ, ਸੰਮੀ, ਗਿੱਡਾ, ਲੁੱਡੀ, ਝੁਮਰ, ਭੰਗੜਾ, ਜੁਗਨੀ ਅਤੇ ਜਮਲੋ.
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਈ ਲੋਕ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਿਵੇਂ 'ਹੀਰ ਰਾਂਝਾ,' 'ਮਿਰਜ਼ਾ ਸਾਹਿਬਾਨ', 'ਸੋਹਿਨੀ ਮਾਹੀਵਾਲ' ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸਿਕ .ੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਲੋਚੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ਤੋ ਲੋਕ ਗੀਤ ਹਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹਨ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ' ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੋਅ.
ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਗੀਤ ਪੌਪ ਅਤੇ ਰਾਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਹਿੱਟ ਗਾਣੇ 'ਕੋ ਕੋ ਕੋਰੀਨਾ' ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ ਅਰਮਾਨ (1966).
ਕੈਸੇਟ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਨਾਜ਼ੀਆ ਹਸਨ (1965-2000) ਅਤੇ ਜ਼ੋਹੇਬ ਹਸਨ ਦੇ ਨਾਲ 80 ਵਿਆਂ ਵਿਚ ਸਿਖਰਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ ਮਿਲਿਆ.
ਫਿਰ ਵਾਈਟਲ ਸਿਗਨਸ, ਆਵਾਜ਼, ਫੁਜ਼ਨ ਅਤੇ ਜੁਨੂਨ ਵਰਗੇ ਬੈਂਡ ਆਏ।
ਕੋਕ ਸਟੂਡੀਓ ਸੰਗੀਤ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਗਿਟਾਰ, ਸਾਰੰਗੀ, ਸਿਤਾਰ, ਟੈਨਬੁਰਾ, olaੋਲਕ, ਬਨਸੂਰੀ ਅਤੇ ਹਾਰਮੋਨੀਅਮ.
ਲੋਕ ਗਾਇਕ ਅਜੇ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ ਚਿਮਟਾ (ਲੋਹੇ ਦੇ ਚਿਮਟੇ)
ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਨਾਟਕ
ਪੇਂਟਿੰਗ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਲਾ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ.
ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰੁਝਾਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਲਾਕਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਸਥਾਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਕਲਾਕਾਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਗੈਲਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਰਾਚੀ, ਲਾਹੌਰ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ.
ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੇਂਟਰ ਜਿੰਮੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅਕਸ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਕੀਟ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ.
ਇਕ ਹੋਰ ਚੰਗਾ ਪੇਂਟਰ ਇਕਬਾਲ ਹੁਸੈਨ ਹੈ। ਇਕਬਾਲ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਹੀਰਾ ਮੰਡੀ ਦੀਆਂ ਨੱਚਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟਿੰਗ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਨਜ਼ੈ ਸਬਜ਼ਵਾਰੀ ਅਤੇ ਅਮੀਨਾ ਅੰਸਾਰੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸੁਰਖੀਆਂ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੇਂਟਰ ਹਨ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਲੋਕ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਹੋਵੇ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਾਇਰੇ ਅਤੇ ਮੇਹਫਿਲਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਕਵਿਤਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਜਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਇਕਬਾਲ ਅਕੈਡਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਰ ਮੁਹੰਮਦ ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਅਕੈਡਮੀ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਬਾਲ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਗਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਫੈਜ਼ ਅਹਿਮਦ ਫੈਜ਼ ਵਰਗੇ ਉੱਘੇ ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਸਮਾਗਮ ਵੀ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ.
ਲੋਕ ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ (1912-1955), ਇਸਮਤ ਚੁੱਘਟਾਈ (1915-1991) ਅਤੇ ਅਸ਼ਫਾਕ ਅਹਿਮਦ (1925-2004) ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਸਮਕਾਲੀ ਕਾਲਪਨਿਕ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਹਸਿਨ ਹਾਮਿਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਰਿਲੇਕੈਂਟੈਂਟ ਫੰਡਾਮਲਿਸਟ (2007) ਅਤੇ ਫਾਤਿਮਾ ਭੁੱਟੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਲਮ ਲਿਖਿਆ ਕ੍ਰਿਸੈਂਟ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ (2013).
ਡਰਾਮਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਲਈ 'ਜੌਹਲ ਇਨ ਕ੍ਰਾੱਨ' ਹੈ - ਇਹ ਥੀਏਟਰ, ਨਾਟਕ ਜਾਂ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੀਰੀਅਲ ਹੋਵੇ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ, ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਹਰਮਨਪਿਆਰਾ ਬਣਾਉਣ ‘ਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮਜਦ ਇਸਲਾਮ ਅਮਜਦ, ਫਾਤਿਮਾ ਸੁਰਾਇਆ ਬਾਜੀਆ (1930-2016), ਹਸੀਨਾ ਮੋਇਨ, ਰਹਿਤ ਕਾਜ਼ਮੀ, ਸ਼ਹਿਨਾਜ਼ ਸ਼ੇਖ, ਆਬਿਦ ਅਲੀ, ਉਮਰ ਸ਼ਰੀਫ, ਮੁੰਨੂੰ ਭਾਈ (1933-2018) ਅਤੇ ਸਰਮਾਦ ਸੁਲਤਾਨ ਖੁਸਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸਫਲ ਸਟੇਜ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਕਰ ਕਿਸਟਨ ਪੇ (1989) ਤਨਹਯਾਨ (1985) ਅੰਕਹੀ (1982) ਅਤੇ ਸੋਨਾ ਚੰਦੀ (1983) ਵੀਡੀਓ ਅਤੇ onਨਲਾਈਨ 'ਤੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹਨ.
ਨਾਟਕ ਸੀਰੀਅਲ ਵਾਰਿਸ ਮਹਿਬੂਬ ਆਲਮ ਨੂੰ ਚੌਧਰੀ ਹਸ਼ਮਤ ਖ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਹਿੱਟ ਸੀ।
ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਡਰਾਮਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਬੰਦ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ. ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਸ ਨਾਟਕ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸਨ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ (ਪੀਟੀਵੀ) ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਾਟਕ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।
ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਅਤੇ ਕੇਬਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ, ਲੋਕ ਨਿੱਜੀ ਚੈਨਲਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਈਓ ਐਂਟਰਟੇਨਮੈਂਟ ਅਤੇ ਐਚਯੂਐਮ ਟੀਵੀ 'ਤੇ ਨਾਟਕ ਵੇਖਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ.
ਹਮਾਸਫ਼ਰ (2011-2012) ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਬਲਾਕਬਸਟਰ ਡਰਾਮਾ ਲੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਹਾਰਟਥ੍ਰੋਬ ਫਵਾਦ ਖਾਨ ਅਤੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਮਾਹਿਰਾ ਖਾਨ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਨਾਟਕ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਵਾਰਾ ਹੋਕੇਨ, ਸਜਲ ਅਲੀ, ਅਹਦ ਰਜ਼ਾ ਮੀਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਨਾਟਕਕਾਰ ਅਤੇ पटकथा ਲੇਖਕ ਸ਼ਾਹਿਦ ਨਦੀਮ ਦਾ ਥੀਏਟਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਅਲ ਹਮਰਾ ਆਰਟਸ ਕੌਂਸਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਸਟੇਜ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਿਨੇਮਾ ਅਤੇ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਅਤੇ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਸਿਨੇਮਾਘਰਾਂ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਹਨ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮ ਇੰਡਸਟਰੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਲਾਲੀਵੁੱਡ. ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਵਜੋਂ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਫਿਲਮ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ 90 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਝੱਲੀਆਂ ਸਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਵੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਹੀ ਸੀ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਿਨੇਮਾ ਨੇ ਇਸ ਅਰਸੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰੀ ਗਿਰਾਵਟ ਵੇਖੀ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਸਦੀਂ ਤਕ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ.
ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਚਤ ਦੀ ਬਚਤ ਸੁਲਤਾਨ ਰਾਹੀ (1938-1996) ਅਤੇ ਮੁਸਤਫਾ ਕੁਰੈਸ਼ੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿਨੇਮਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫਿਲਮ ਮੌਲਾ ਜੱਟ (1979) ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੰਜਾਬੀ ਪੰਥ ਕਲਾਸਿਕ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਿਨੇਮਾ ਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.
ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਨਿ newsਜ਼ ਸਾਈਟਾਂ ਨੇ ਮਲਟੀਪਲੈਕਸ ਸਿਨੇਮਾਘਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਖੀ.
ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਲਟੀਪਲੈਕਸ ਸਿਨੇਮਾ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਡਿਫੈਂਸ ਅਤੇ ਬਹਿਰੀਆ ਟਾ asਨ ਵਰਗੀਆਂ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਨੇਮਾਘਰ ਵੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ.
ਸਿਨੇਮਾ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੀਟਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਹਨ.
ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਿਨੇਮਾ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੈ. ਜਨਰਲ ਫਿਲਮਾਂ 'ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਫਿਲਮਾਂ' ਤੇ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਹਰੀ ਝੰਡੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਫਿਲਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁਗਲ-ਏ-ਆਜ਼ਮ (1960) ਤਾਜ ਮਹਿਲ: ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (2005) ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਿਨੇਮਾਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਿੱਤ ਖਿਲਾਫ ਕੋਈ ਵੀ ਫਿਲਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ ਨੇ ਵੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.
ਭਾਰਤੀ ਫਿਲਮਾਂ ਲਾਲੀਵੁੱਡ ਨਾਲੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ. ਸ਼ਾਹਰੁਖ ਖਾਨ ਜਿਹੇ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਪੈਰਵੀ ਹੈ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਹਾ housingਸਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਫਵਾਦ ਖਾਨ ਅਤੇ ਮਾਹਿਰਾ ਖਾਨ ਦੀ ਪਸੰਦ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਿਨੇਮਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਫੜ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਅਦਾਕਾਰਾ ਸਨਾ ਫਖਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:
“ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਫਿਲਮ ਇੰਡਸਟਰੀ ਲਗਭਗ 15 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਇਸਨੇ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵੇਖਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ.
“ਸਿਨੇਮਾ ਸੈਕਟਰ ਆਖਿਰਕਾਰ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਆਪਣੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਨਾਲ ਨਕਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ।”
ਸਾਬਕਾ ਸੂਚਨਾ, ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਰਾਜ ਮੰਤਰੀ ਮੈਰੀਅਮ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਜੂਨ 2018 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਅਤੇ ਖੇਡ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਲੋਕ ਕ੍ਰਿਕਟ ਦੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪਾਗਲ ਹਨ। ਸਾਬਕਾ ਦੰਤਕਥਾ ਇਮਰਾਨ ਖਾਨ, ਜਾਵੇਦ ਮਿਆਂਦਾਦ ਅਤੇ ਵਸੀਮ ਅਕਰਮ ਕਈਆਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸਰੋਤ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਜਿੱਤ ਗਿਆ 1992 ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ, 2009 ਆਈਸੀਸੀ ਵਰਲਡ ਟੀ 20 ਅਤੇ 2017 ਆਈਸੀਸੀ ਚੈਂਪੀਅਨਜ਼ ਟਰਾਫੀ, ਹਰ ਕੋਈ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ.
ਲੋਕ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਯੂਟਿ .ਬ 'ਤੇ ਐਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ.
ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿਚ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖੇਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਚਾਂ ਲਈ ਕਲੱਬ, ਟੀਮਾਂ ਅਤੇ ਮੈਦਾਨ ਹਨ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਿਤ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਤੰਦਰੁਸਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲੱਬਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ.
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਖੇਡਣ ਲਈ ਖਿਡਾਰੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਹਾਕੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਦੇਸ਼ 4 ਵਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਚੈਂਪੀਅਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਡ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਜੋਕੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਖੇਡ ਹੇਠਾਂ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ.
ਸਕੁਐਸ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਉੱਚ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ. ਜਹਾਂਗੀਰ ਖਾਨ ਅਤੇ ਜਨੇਸ਼ੇਰ ਖਾਨ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਾਲ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਖੇਡਾਂ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣਾ ਸੀ।
ਜਹਾਂਗੀਰ ਦਾ ਸਕੁਐਸ਼ ਵਿੱਚ 555 ਅਜੇਤੂ ਮੈਚਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ। ਜਨਸ਼ੇਰ ਖਾਨ ਸਕੁਐਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਖਿਡਾਰੀ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਠ ਵਾਰ ਵਰਲਡ ਓਪਨ ਜਿੱਤਿਆ ਹੈ।
ਸਕੁਐਸ਼ ਅਡਨਾਨ ਸਾਮੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਜੁਨੈਦ ਸਾਮੀ ਖਾਨ ਦੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਖੇਡ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਫੁੱਟਬਾਲ ਵਿਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਇੰਨਾ ਮਾਰੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਖੇਡ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲੱਬ, ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਅਤੇ ਫੁਟਬਾਲ ਸਹੂਲਤਾਂ ਹਨ.
ਲੋਕ ਲਾਈਵ ਮੈਚਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੈਨਲਾਂ 'ਤੇ ਨਿਯਮਤ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਲੀਗ ਫੁਟਬਾਲ ਵੀ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਸਾਰੀਆਂ ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਲਈ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸਮੂਹ ਹਨ.
ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਡਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਰਹੀ ਹੈ.
ਮੁਹੰਮਦ ਵਸੀਮ (ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼ੀ), ਆਈਸਮ-ਉਲ-ਹੱਕ ਕੁਰੈਸ਼ੀ (ਟੈਨਿਸ) ਦੀ ਸਫਲਤਾ, ਮੁਹੰਮਦ ਇਨਾਮ ਬੱਟ (ਕੁਸ਼ਤੀ) ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕ ਹਨ.
ਮਲਟੀਪਲ ਗਿੰਨੀਜ਼ ਵਰਲਡ ਰਿਕਾਰਡ ਧਾਰਕ ਜ਼ਿਆਦ ਰਹੀਮ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸੈਰ ਸਪਾਟੇ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਮੈਰਾਥਨ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਜ਼ਿਆਦ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਕਈ ਮੈਰਾਥਨ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਫਾਇਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਿਆਲਕੋਟ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਪਕਰਣਾਂ, ਕਿੱਟਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਲਾਗਤ-ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੀਮਤ ਤੇ.
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਕ੍ਰਿਕਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਟੀਮ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਿੱਟ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ. ਕੰਮ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮਨਪਸੰਦ ਟੀਮ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਖਰੀਦਦੇ ਅਤੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ.
ਖੁਰਾਕ ਅਤੇ ਪੀਓ
ਸਾਰੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਭੋਜਨ. ਪਰ ਲਾਹੌਰ ਅਤੇ ਕਰਾਚੀ ਦੇ ਲੋਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਹਨ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਸੋਈ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਸੁਆਦੀ ਹੈ. ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਲੱਸੀ, ਮਿੱਠੇ ਜਾਂ ਮਿੱਠੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਦੁੱਧ ਦੀ ਬਣੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪੀਣ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ, ਪੇਂਡੂ ਰੋਟੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਚਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਕਣਕ ਦੇ ਆਟੇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਪੀਟਾ ਰੋਟੀ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਾਜ਼ੇ ਫਲ, ਕੁਦਰਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਕਰੀਜ਼, ਗੁੜ ਸਭ ਕੁਝ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ.
ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸੈਕਟਰ ਵਿੱਚ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, womenਰਤਾਂ ਵੀ ਦੇਸੀ ਘਿਓ (ਅਸਲ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਮੱਖਣ) ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਦਿਨ ਰਵਾਇਤੀ ਰੋਟੀ, ਜੈਮ, ਅੰਡੇ ਅਤੇ ਚਾਹ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦਿਨ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਚਾਹ ਨਾਲ ਪਰਾਥਾ ਹੈ. ਪਰਥਾ ਰੋਟੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਪਰ ਤੇਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਛੁੱਟੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ, ਲੋਕ ਸਵੇਰੇ ਜਾਂ ਬ੍ਰਿੰਚ ਟਾਈਮ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਜੋਂ ਹਲਵਾ ਪੂਰੀ ਛੰਨਾ ਵੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.
ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ, ਭੋਜਨ ਹਲਕਾ ਜਾਂ ਭਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ. ਲੋਕ ਘਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਖਾਣਗੇ.
ਲਾਹੌਰ, ਕਰਾਚੀ, ਫੈਸਲਾਬਾਦ, ਕੋਇਟਾ, ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ, ਸਟ੍ਰੀਟ ਫੂਡਾਂ ਅਤੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਹੋਟਲਾਂ ਦਾ ਵਧੀਆ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੇਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਫਿusionਜ਼ਨ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ.
ਸੇਰੇਨਾ ਹੋਟਲ (ਫੈਸਲਾਬਾਦ), ਕੋਕੋ ਦਾ ਡੇਨ (ਲਾਹੌਰ), ਕੈਫੇ ਫਲੋ (ਕਰਾਚੀ), ਟਸਕਨੀ ਕੋਰਟਯਾਰਡ (ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ), ਰਿਫਰੈਸ਼ਮੈਂਟ ਸੈਂਟਰ (ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ), ਨਮਕ ਮੰਡੀ (ਪਿਸ਼ਾਵਰ) ਅਤੇ ਗੁਲਸ਼ਨ ਕਰਾਹੀ (ਕਵੇਟਾ) ਖਾਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਥਾਨ ਹਨ.
ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ, ਬੱਟ ਕਰਾਹੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ.
ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਕਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਫਾਸਟ ਫੂਡ ਚੇਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੀਜ਼ਾ ਹੱਟ, ਮੈਕਡੋਨਲਡਸ, ਹਾਰਡੀਜ਼ ਅਤੇ ਕੇਐਫਸੀ' ਤੇ ਖਾਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਡ੍ਰਾਇਵ ਥਰੂ ਹਨ.
ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਅਤੇ ਸੜਕ ਦੇ ਜੋੜ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਵਧੀਆ ਖਾਣੇ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਗ੍ਰੈਂਡ ਟਰੰਕ (ਜੀਟੀ) ਸੜਕ 'ਤੇ, ਮੀਆਂ ਜੀ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਹੈ, ਜੋ ਦਾਲ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ.
ਗੁਨਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਕਿਨਾਰਾ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਚਨਾਬ ਨਦੀ ਦੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਭੋਜਨ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਲਾਈਵ ਸੰਗੀਤ ਹੈ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰੀ ਪਕਵਾਨ ਹਨ. ਸਾਓਜੀ, ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮੀਟ ਕਟੋਰੇ ਅਤੇ ਕੇਪੀਕੇ ਵਿੱਚ ਚੈਪਲ ਕਬਾਬ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ.
ਲੋਕ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਸਾਗ (ਪਾਲਕ) ਮੱਕੀ ਦੀ ਰੋਟੀ (ਚੱਪੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣੇ ਮੱਕੀ ਦੀ ਰੋਟੀ) ਖਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿੰਧ ਦੀ ਬਿਰਾਨੀ (ਚਾਵਲ ਦੀ ਪਕਵਾਨ) ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਭਰੀ ਹੈ.
ਹਰੀਸਾ (ਮੀਟ ਡਿਸ਼) ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਪੀਣ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਲੋਕ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਨਿਯਮਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚਾਹ ਪੀਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਹੌਲੀ ਹਵਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ,
ਹੋਟਲ ਦੇਰ ਰਾਤ ਤੱਕ ਚਾਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਆਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਚਾਅ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਦੂਸਰੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਜੋ ਫਲੂਡਾ (ਕੋਲਡ ਮਿਠਆਈ), ਰੂਹ ਅਫਜ਼ਾ (ਗੁਲਾਬ ਦਾ ਸ਼ਰਬਤ), ਸ਼ਿਕੰਜਵੀ (ਮਿੱਠਾ ਚੂਨਾ / ਨਿੰਬੂ ਪਾਣੀ) ਅਤੇ ਦੁਧ ਸੋਡਾ (7Up ਵਾਲਾ ਦੁੱਧ) ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਸ਼ਰਾਬ, ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਜੂਆ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਦੀ ਸਖਤ ਮਨਾਹੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦੇ.
ਪੀਣਾ ਆਮ ਹੈ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦਾ. ਲੋਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਫਾਰਮ ਹਾsਸਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪੀਣ ਵਿਚ ਰੁੱਝ ਸਕਣ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ਰਾਬ ਨਹੀਂ ਪੀ ਸਕਦੇ, ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ਰਾਬ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਵੇਚ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਰਾਬ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਾਇਸੈਂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਹਰ ਮਹੀਨੇ 100 ਬੋਤਲਾਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਬੀਅਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ 'ਉਦੇਸ਼' ਤੇ ਵੀ ਕੁਝ ਉੱਚ-ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਟਲ ਵਿੱਚ ਬੜੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਹੈ.
ਨਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਵੀ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਹੈਰੋਇਨ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ 6.7 ਮਿਲੀਅਨ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 4 ਲੱਖ ਨਸ਼ੇੜੀ ਹਨ।
ਨਸ਼ੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਸ਼ੇ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਟੀਕੇ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ ਐਚਆਈਵੀ ਦੇ ਕੇਸ ਵੱਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਟਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਗਰੀਬੀ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਤਲਾਕ ਨਸ਼ੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਟਰਿੱਗਰ ਪੁਆਇੰਟ ਹਨ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮ ਨਰਾਜ਼ (1985) ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੈਸਲ ਕਿਰਦਾਰ ਕਿਵੇਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਤਲਾਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਜੂਆ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਦਮੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਡਾਨ ਜਾਂ ਦੋ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਤਾਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਜੂਆ ਖੇਡਦੇ ਹਨ. ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ.
'ਪਾਰਚੀ ਜੋਆ' ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ 'ਤੇ ਨੰਬਰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਨੰਬਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਕਰਾਚੀ ਵਿਚ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਜੂਏਬਾਜ਼ ਘਰਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ 'ਘਾਸ ਮੰਡੀ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਬਦਨਾਮ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ 5,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੂਏਬਾਜ਼ ਹਨ.
ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕ੍ਰਿਕਟ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ ਇਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਿੰਗ-ਵੰਡ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ.
ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ withoutਰਤ ਨਾਲ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਲਟ.
ਜੇ ਇਕ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕੋਲ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਹਾਲਾਤਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗਕ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਖੂਨ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ.
ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਆਦਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ womanਰਤ ਜਾਂ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਠੰਡੇ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਜਵਾਬ ਹੋਣਗੇ.
ਇਹ ਇਕ ofਰਤ ਦੀ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੇ ਕੋਈ ਅਣਜਾਣ ਆਦਮੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਜਗ੍ਹਾ' ਤੇ ਬੈਠਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਦੋਵੇਂ ਲੋਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੁਖੀ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਮੰਨਣਯੋਗ ਵਿਵਹਾਰ ਹੈ.
ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਅਣਜਾਣ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
Atਰਤਾਂ 'ਤੇ ਘੁੰਮਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਣਉਚਿਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਆਦਮੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨਪੜ੍ਹ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਸ਼ ਹਮਾਇਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਾਤਮਕ ਉਪਾਅ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਧਾਰਾਤਮਕ ਉਪਾਵਾਂ ਵਿਚ ਗੰ. ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਲ ਝੁਕ ਕੇ ਵਧੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਨੈਤਿਕ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਉਥੋਂ ਲੰਘ ਰਹੀ toਰਤ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਜਾਂ ਵਿਕਰੇਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ' ਬਾਜੀ '(ਭੈਣ) ਕਹਿਣਗੇ.
ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ, ਵਿਕਰੇਤਾ, ਡਰਾਈਵਰ ਅਕਸਰ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ 'ਬਾਜੀ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਹੈ।
ਉੱਚ ਵਰਗ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਸਮਝ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ.
ਡੇਟਿੰਗ, ਰਿਸ਼ਤੇ, ਸੈਕਸ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਡੇਟਿੰਗ, ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ੋਨ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀਕਲ ਉੱਨਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਡੇਟਿੰਗ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਉੱਚਤਮ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹਨ.
ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਤਾਰੀਖ ਤੱਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਡੇਟਿੰਗ ਸਾਈਟਾਂ ਵਿਚ ਪਬਲਿਕ ਪਾਰਕ, ਆਈਸ ਕਰੀਮ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਮਿਲਕਸ਼ੇਕ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਅਤੇ ਹੋਟਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ, ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਐਮ ਐਮ ਆਲਮ ਰੋਡ 'ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਤਾਰੀਖ ਕਰੇਗਾ.
ਰਿਕਸ਼ਾ ਚਾਲਕਾਂ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਮਾਡਲ ਟਾ Parkਨ ਪਾਰਕ ਅਤੇ ਰੇਸਕੋਰਸ ਪਾਰਕ ਵਰਗੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬੁੱਧਵਾਰ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.
ਕਰਾਚੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰachesੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਡੇਟਿੰਗ ਲਈ ਵੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ.
ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਾਂ ਡੇਟਿੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਵੈਲੇਨਟਾਈਨ ਡੇਅ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਉਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਆਪਣੇ counterਰਤ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨਾਲ ਡੇਟਿੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਸਕੂਲ, ਕਾਲਜ ਜਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇਕੱਠੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣਗੇ.
ਉਹ ਲੋਕ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਭੂਮੀਗਤ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ.
ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੈਕਸ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੈਡ ਲਾਈਟ ਜਿਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਹੀਰਾ ਮੰਡੀ ਲਾਹੌਰ ਜਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੋਸਟਲਾਂ ਵਿਚ. ਉਹ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਸੈਕਸ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਡੇਟਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਅਣਖ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹਨ।
ਪਰਿਵਾਰ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰੇ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਡੇਟਿੰਗ ਕਰਦੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਦਨਾਮੀ ਜਾਂ ਚਰਿੱਤਰਹੀਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਆਨਰ ਬੇਸਡ ਹਿੰਸਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੈਟਵਰਕ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਹਰ ਸਾਲ 1000 ਕਤਲੇਆਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ” ਹਰ ਸਾਲ।
ਡੇਟਿੰਗ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਈਦ ਅਲ-ਫਿਤਰ, ਈਦ-ਅਲ-ਅੱਧਾ, ਦੀਵਾਲੀ, ਦੁਸਹਿਰਾ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹੋਲੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਬਰਸੀ.
ਲੋਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੂਫੀ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਬਰਸੀ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੀਆਂ ਬਰਸੀ ਮੌਕੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਡੇਟਾ ਗੰਜ ਬਖਸ਼ (ਲਾਹੌਰ), ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਗੰਜ-ਏ-ਸ਼ਕਰ (ਪੱਕਤਪਟਨ) ਅਤੇ ਲਾਲ ਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ ਕਲੰਦਰ (ਸਹਿਵਾਨ) ਦੀਆਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ .ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸੂਫੀ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰ honor ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਵਾਜਾ ਮੋਇਨੂਦੀਨ ਚਿਸ਼ਤੀ (1141-1236) ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਸਮੀ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਲੋਕ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਬਸੰਤ ਬਸੰਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਫਰਵਰੀ. ਬੀਅਸੰਤ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਰੰਗੀਨ ਪਤੰਗ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਲੋਕ ਪਤੰਗ ਉਡਾਉਣ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਦਰਸ਼ਕ ਦਿਲਚਸਪ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇਤੂਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਲਾਹੌਰ ਅਤੇ ਕਰਾਚੀ ਦੇ ਲੋਕ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ ਬਸੰਤ. ਕਰਾਚੀ ਦੇ ਲੋਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ .ੇ ਤੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਸ਼ਾਂਦੂਰ ਪੋਲੋ ਫੈਸਟੀਵਲ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖੇਡ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਗਮ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਚਿਤ੍ਰਲ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਸ਼ਾਂਦੂਰ ਪਾਸ 'ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪੋਲੋ ਗਰਾਉਂਡ ਸਾਲਾਨਾ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ 3 ਰੋਜ਼ਾ ਉਤਸਵ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਚਿਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਿਲਗਿਤ ਦੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਪੋਲੋ ਗੇਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੋਕ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ, ਨ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਨੋਰੰਜਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.
ਲੋਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਿਵਸ 14 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਇਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਿਵਸ ਹਰ ਸਾਲ 23 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਤਾਰੀਖ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮਤੇ ਨੂੰ 1940 ਦੇ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਇਕਬਾਲ ਦਿਵਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਹਰ ਸਾਲ 09 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਿਆਲਕੋਟ ਦਾ ਜਨਮ, ਉੱਘੇ ਕਵੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਰ ਮੁਹੰਮਦ ਇਕਬਾਲ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਲਹਿਰ ਲਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸੀ।
ਲੋਕ 25 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦਿਵਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਾਇਦਾ-ਏ-ਆਜ਼ਮ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਕਾਇਦੇ-ਏ-ਆਜ਼ਮ ਨੂੰ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਜਿਨਾਹ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਪਿਤਾ ਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਖ਼ਿਤਾਬ ਹੈ।
ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵੀ ਸਾਲ ਭਰ ਲੋਕ ਮੇਲੇ ਅਤੇ ਮੇਲਿਆਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਪੇ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਂਦੇ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਰ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ, ਮਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਸਮੇਤ ਆਪਣੀ ਧੀ / ਬੇਟੇ ਜਾਂ ਭਰਾ / ਭੈਣ ਲਈ ਲਾੜੀ ਜਾਂ ਲਾੜੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਗੀਆਂ.
ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਰਿਸ਼ਤਾ (ਸਬੰਧ, ਸੰਬੰਧ), relativesੁਕਵੀਂ ਮੇਲ ਲੱਭਣ ਲਈ relativesਰਤਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਵਿਆਹ ਏਜੰਸੀਆਂ ਅਤੇ 'ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਰਨੇ ਵਾਲੇ' (ਲੋਕ ਜੋ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ) ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਗੇ.
ਏਜੰਸੀਆਂ ਅਤੇ 'ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਰੇਨ ਵਾਲੇ' ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਉਹ ਮੈਚ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਈਆਂ ਕੋਲ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਫੀਸ ਵੀ ਹੋਵੇਗੀ.
ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਕ matchੁਕਵਾਂ ਮੈਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਵਿਚ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਧੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਵੇਗੀ.
ਪਰਵਾਰ ਸੰਭਾਵੀ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣਗੇ ਰਿਸ਼ਤਾ. ਅਤੇ ਜੇ ਸਭ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੜਕੇ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੜਕੀ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਸੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਲੜਕੀ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮਿਹਨਤ ਕਰੇਗਾ. ਅਤੇ ਜੇ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਗੇ.
ਪੂਰੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਲਵ ਮੈਰਿਜ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰਾਂ ਤੇ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਵਧੇਰੇ ਸੁਤੰਤਰ ਪਹੁੰਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰਦੇ ਹਨ.
ਭਾਵੇਂ ਸੰਭਾਵੀ ਲਾੜਾ ਅਤੇ ਲਾੜਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਤਾਂ ਵੀ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸਕਰ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਰਟ ਮੈਰਿਜ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ।
ਇਹ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਰਟ ਮੈਰਿਜ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਲੋਕ ਵੱਡੇ ਚਰਬੀ ਵਾਲੇ ਵਿਆਹਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ. ਉਹ ਵਿਆਹਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਕੁਝ ਵਿਆਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ mਅਗਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੁਝੇਵੇਂ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅਸਲ ਸਮਾਰੋਹ ਤੋਂ ਕਈ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਰਸਮ-ਏ-ਮਹਿੰਦੀ or ਮੇਂਧੀ. ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਥੇ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਭਾਗ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੰਗਤ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੌਰਾਨ ਹਰ ਕੋਈ ਨੱਚਦਾ ਅਤੇ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਫਿਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਹੈ ਬਰਾਟ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲਾੜਾ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਲਾੜੀ ਦੇ ਘਰ ਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਜਲੂਸ ਲੈ ਕੇ ਦੁਲਹਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਹੋ ਹਾਲ ਛੋਟੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਵੱਡੇ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਾਰਜ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੈਰਿਜ ਹਾਲਾਂ ਜਾਂ ਹੋਟਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਜਦ ਬਰਾਟ ਦੁਲਹਨ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਏ ਨਿੱਕਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣਾ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ.
A ਨਿੱਕਾ ਅਸਲ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਤੋਂ ਮਹੀਨੇ ਜਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਦੇ ਉਤੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾੜੇ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਭੇਟ ਕਰਨਾ (ਡਡ ਪਿਲਾਈ). ਲਾੜਾ ਅਕਸਰ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇਗਾ, ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੈ.
ਦੂਸਰਾ ਵੱਡਾ ਰਿਵਾਜ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲਾੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਜਾਂ ਚਚੇਰੇ ਭੈਣਾਂ ਲਾੜੇ ਦੇ ਜੁੱਤੇ (ਝੁੱਟਾ ਚੁਪਾਈ) ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਪੈਸੇ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਜੁੱਤੀ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ.
ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਰੁਖਸਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੁਲਹਨ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਇਕ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਘਰ ਛੱਡ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਵਿਆਹ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੈ ਵਲੀਮਾ. ਲਾੜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਵਲੀਮਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ.
ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਕਲਪ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸ਼ੈਂਡੀ ਵੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਏਕੀਕਰਣ ਹੈ ਸ਼ਾਦੀ (ਵਿਆਹ) ਅਤੇ ਮੇਂਧੀ (ਮਹਿੰਦੀ ਦੀ ਰਸਮ) ਇਕ ਦਿਨ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ.
ਫੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਡਰੈਸ ਕੋਡ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਫੈਸ਼ਨ ਵਧਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੌਜਵਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ carryingੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ.
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ (ਯੂ. ਐਨ. ਡੀ. ਪੀ.) ਦੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ, 2018 ਵਿਚ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 64% 30 ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦਾ ਹੈ। ਆਬਾਦੀ ਦਾ 29% 15 ਤੋਂ 29 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ .ਾਲਣ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੈਸ਼ਨ ਹਫਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ ਫੈਸ਼ਨ ਵੀਕ, ਲਾਹੌਰ ਫੈਸ਼ਨ ਵੀਕ, ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਫੈਸ਼ਨ ਵੀਕ ਅਤੇ ਕਰਾਚੀ ਫੈਸ਼ਨ ਵੀਕ ਕੁਝ ਨਾਮ ਹਨ.
ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਸਲਾਨਾ ਲਕਸ ਸਟਾਈਲ ਅਵਾਰਡਾਂ ਦੌਰਾਨ ਫੈਸ਼ਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਪਹਿਰਾਵਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਫੈਸ਼ਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਜਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋਵੋ. ਆਖਰਕਾਰ ਕੌਣ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ?
ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਡਰੈਸ ਕੋਡ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਗਰਮੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਡਰੈਸ ਕੋਡ ਵੀ ਇਸ ਮੌਕੇ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਰੰਗਾਂ, ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਤਰਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ forਰਤਾਂ ਲਈ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਕੋਡ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, moreਰਤਾਂ ਵਧੇਰੇ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਆਦਮੀ ਨਿਰਪੱਖ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਕ ਦਿੱਖ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
Generallyਰਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ ਸ਼ਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੁਪੱਟਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਹੈ. ਸ਼ਲਵਾਰ ਕਮਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੋਣਾਂ ਤੱਕ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਕਮੀਜ਼ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ coversੱਕਦੀ ਹੈ. The ਦੁਪੱਟਾ ਸਿਰ 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੋ theਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ coveringੱਕਦਾ ਹੈ
ਸਿੰਧ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਰੇਸ਼ਮੀ ਦੁਪੱਟਾ ਇਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਫੁਲਕਾਰੀ.
ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਏ ਸ਼ਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਹਲਕੇ ਸੂਤੀ ਫੈਬਰਿਕ ਤੋਂ ਬਣੇ. ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਸ਼ਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰੀ ਫੈਬਰਿਕ ਦੇ.
ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮੇਲ ਜਾਂ ਵਿਪਰੀਤ ਜੰਪਰ ਵੀ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ ਸ਼ਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼.
Womenਰਤਾਂ ਵੀ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਮੋersਿਆਂ 'ਤੇ looseਿੱਲੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ਾਲ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ ਸ਼ਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਵੀ. ਕਮੀਜ਼ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, womenਰਤਾਂ ਵੀ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਾਂ ਲੰਮਾ ਵਹਿਣਾ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ ਕੁੜਤਾ.
The ਕੁਰਤੇ ਛੋਟੇ ਸਿਲਾਈ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੁੰਦਰ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਧਾਗੇ ਦੇ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
The ਧੱਕਾ ਹੈ ਕੁੜਤਾ ਰੇਸ਼ਮ ਜਾਂ ਸੂਤੀ ਧਾਗੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਕੇ ਪੀ ਕੇ ਵਿਚ wearਰਤਾਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ ਬੁਰਕੇ (ਇੱਕ ਵੇਲਿੰਗ ਪਹਿਰਾਵਾ) ਸਿਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ coveringੱਕਣਾ.
ਸਿੰਧ ਵਿਚ ਰਤਾਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ ਅਜਾਰਕ, ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਲਾਕ ਪ੍ਰਿੰਟ ਸ਼ਾਲ.
ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ, westernਰਤਾਂ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕਪੜਿਆਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, theਰਤਾਂ ਕੁੜਤੇ ਨੂੰ ਜੀਨਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ.
ਰਸਮੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਾੜੀਆਂ ਵੀ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ. ਵਿਆਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਲਾੜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਲੰਘਾ or ਘਾਰਾ.
ਆਦਮੀ ਵੀ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਸ਼ਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਕੁੜਤਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ. The ਦਸਤਾਰ (ਪੱਗ) ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਜਾਂ ਪਗਰੀ ਸਿੰਧ ਅਤੇ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਵਿਚ (ਪੱਗ) ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰ ਤੇ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਟਾਂਕੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਾਲੇ ਕੈਪਸ ਸਿੰਧ ਅਤੇ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ. ਫਰ ਜੀਨਾਹ ਕੈਪ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਕੇਪੀਕੇ ਵਿਚ ਆਮ ਹੈ.
ਸਰਕਾਰੀ ਦਫਤਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿਜੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਣ ਡਰੈਸ ਕੋਡ ਇੱਕ ਕਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਟਰਾsersਜ਼ਰ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਸਰਕਾਰੀ ਵਿਭਾਗ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਸ਼ਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ.
ਨੌਜਵਾਨ ਜੀਨਸ ਅਤੇ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਟੀ-ਸ਼ਰਟਾਂ ਵਿਚ ਠੰਡਾ ਪਹਿਨਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਆਦਮੀ ਪਹਿਨਣਗੇ a ਸ਼ੇਰਵਾਨੀ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਾਲੇ ਦਿਨ. ਇਹ ਇਕ ਲੰਬਾ ਕੱਪੜਾ ਹੈ, ਇਕ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਫਰੌਕ ਕੋਟ ਵਰਗਾ.
ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਲਾੜਾ ਵੀ ਇੱਕ ਪਹਿਨ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸ਼ਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਾਲੇ ਦਿਨ
ਛੋਟੇ ਕਸਬਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਡਰੈਸ ਕੋਡ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਉਦਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਿਆਂ ਨਰਮਾਈ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ, ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਰਿਵਾਜ.
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਡਰੱਗਜ਼, ਜੂਆ ਖੇਡਣਾ, ਅਣਖ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਵਰਗੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਅਤੇ .ਰਜਾਵਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇਕ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦੋ ਖੰਭਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬੰਨ੍ਹੀ ਰੱਸੀ 'ਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...