"ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ."
'ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ' ਸ਼ਬਦ ਇਕ 'ਪਿਆਰ' ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹਾਂ ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ.
ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਜਾਤ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣਾ ਜਾਂ ਕਬੀਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ 'ਪਤਲਾ' ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ.
ਇਤਰਾਜ਼ ਦਾ ਆਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਧੀ ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਨੀਵੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦਲਿਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ” ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਸ ਵਰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ 1930 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ।
ਦਲਿਤ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਅਛੂਤ’ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਜਿਹੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾੜੀ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਫਾਈ ਸੇਵਕ, ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਮਦਦਗਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.
ਅੰਤਰ ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ. ਜੋੜਾ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਏ ਹਨ, ਇਕੋ ਜਾਤ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਾਉਣਾ, ਕਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ 'ਲਵ ਮੈਰਿਜ' ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਬਦਲਾਵ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ, 'ਆਨਰ ਕਿਲਿੰਗ' ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਉਪਨਗਰੀਏ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤਾਂ ਹੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ differentਰਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਹੋਣ. ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ (ਜਾਂ ਗੋਤਰਾ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ.
ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਅੰਤਰ ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਗੋਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ (26.67%) ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ (2.59%) ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਅਸਲ ਭਾਰਤੀ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜਿਥੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਖਾਤਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਚੁਣਦਿਆਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ.
ਤਿਲਕਮ ਅਤੇ ਕਥੀਰ
ਤਿਲਕਾਮ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤੀ ਦੇ ਪਤੀ, ਕਥੀਰ, ਮਦੁਰੈ ਦੀ ਇਕ ਐਨਜੀਓ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਖੌਤੀ 'ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਤੋੜ' ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਿਲਕਮ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੀ ਪਸੰਦ ਦਾ ਸਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਸਦੀ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਸੋਚ ਨੇ ਇਸ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਅਤੇ ਸਪੈਸ਼ਲ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ ਦੇ ਤਹਿਤ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਹੁਣ 18 ਸਾਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ.
ਕਾਠੀਰ ਮਾਣ ਨਾਲ ਦਲਿਤ ਹੋਣ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਦਲਿਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਇਕ ਸਮੂਹ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਵੀ ਚਾਹੇ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦੀਪ ਕੁਮਾਰ
ਧੋਬੀ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸੁੰਦੀਪ ਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਕਯਸਥ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਪਟਨਾ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਐਮਬੀਬੀਐਸ (ਬੈਚਲਰ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਅਤੇ ਬੈਚਲਰ ਆਫ਼ ਸਰਜਰੀ) ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਈ। ਤਦ ਉਹ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਕਲ ਸਾਇੰਸਜ਼ (ਏਮਜ਼) ਵਿਖੇ ਇਕੱਠੇ ਸਨ.
ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 2007 ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਬੰਨ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਲਈ ਜੋੜੇ ਸਨ.
ਮੈਡੀਕਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿਆਹ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ:
“ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜਾਤ ਜਾਂ ਧਰਮ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਦਾਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਘ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੁਦੀਪ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਇਕ ਚੰਗਾ ਇਨਸਾਨ ਸੀ। ”
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ:
“ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਸੁਦੀਪ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਸਨ।”
ਸੁੰਦੀਪ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
“ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਉਹੋ ਨਹੀਂ ਜੋ 21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.
“ਬਿਹਾਰ ਵਿਚ, ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਕਾਲਜ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ, ਹਰ ਕੋਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਮਿਲਿਆ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਤੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਸੀ। ”
ਅੰਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:
“ਆਪਣੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਉਹੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਜੋ ਮੈਂ ਅਕਾਦਮਿਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ।”
ਮੋਨਿਕਾ ਅਤੇ ਵਿਕਰਮਜੀਤ
ਮੋਨਿਕਾ ਗੋਧਰਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਕੱਲੂਆਣਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਜੱਟ ਦੇ ਅਮੀਰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਿੱਜੂਵਾਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦਲਿਤ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਹਰਿਆਣਾ ਰੋਡਵੇਜ਼ ਦੀ ਬੱਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੋਨਿਕਾ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਕੂਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਇਸ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੱਸ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਖਿੜਿਆ. ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ 'ਵਰਜਿਤ' ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਇਕ ਤੋਂ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ.
ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਿਕਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੋਨਿਕਾ ਦੀ ਮਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੋਨਿਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਹਰਿਆਣਾ ਪੁਲਿਸ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਲਿਆ.
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਿਕਰਮਜੀਤ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵੀ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਸਥਿਤੀ ਸਿਰਫ ਵਿਗੜਦੀ ਗਈ.
ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਕਲਪ ਲਿਆ.
ਜੇ ਉਹ ਨਾ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੋਨਿਕਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ, ਆਨਰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮਿਸਾਲ ਬਣ ਗਏ ਹੋਣਗੇ.
ਭੱਜਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ, ਉਹ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਹੋਟਲਾਂ ਵਿਚ ਰਹੇ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਟਰੈਕ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ.
ਮੋਨਿਕਾ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਵਿਕਰਮਜੀਤ 'ਤੇ ਮੋਨਿਕਾ ਨੂੰ ਵਿਆਹ' ਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਭਗੌੜੇ ਹੋ ਗਏ।
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਮੋਨਿਕਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:
“ਕੁਝ ਪਲ ਸਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਨੂੰ ਲੜਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ”
2006 ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਰਿਆਣਾ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਅੰਤਰ ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਖਰਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ 26,000 ਰੁਪਏ ਦਿੱਤੇ ਗਏ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਫੜੇ ਜਾਣ ਦੇ ਡਰੋਂ, ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ 2009 ਵਿੱਚ ਸਿਰਸਾ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ.
ਫਿਰ ਜੋੜੇ ਨੇ ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਖਿਲਾਫ ਐਫਆਈਆਰ ਦਰਜ ਕੀਤੀ। ਮੋਨਿਕਾ ਦੇ ਮਾਪੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸਦਕਾ ਕੇਸ ਵਾਪਸ ਲਵੇ। ਮੋਨਿਕਾ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਅਕ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ.
ਜਿਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਉਹ ਭੱਜਿਆ, ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਹੇਗਾ.
ਅੱਜ ਤੱਕ ਮੋਨਿਕਾ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਬੇਟਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਹਮਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਡਰ ਵਿਚ ਸੌਂ ਗਈ ਹੈ.
ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਤਾਜ਼ਾ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਖਾਪ ਪੰਚਾਇਤਾਂ (ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਬਜ਼ੁਰਗ) ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਦਖਲ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਾ ਕਰਨ, ਮੋਨਿਕਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:
“ਜੇ ਉਹ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗੰਭੀਰ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਜਾਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ।”
ਅਸ਼ੋਕ ਜੈਨ ਅਤੇ ਨੀਨਾ
ਅਸ਼ੋਕ ਜੈਨ ਨੇ 1970 ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਬ੍ਵੇਨੋਸ ਏਰਰਸ ਵਿਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੀਨਾ ਨਾਲ ਇਕ ਬੰਗਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਿਤਾ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ.
ਜਦੋਂ ਦੋਸਤੀ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਅਸ਼ੋਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
“ਅਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਚੱਲੇਗੀ ਅਤੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖੇਗੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਜਾਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਾਂਗਾ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਿਆ।”
ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਸੰਪਰਦਾ, ਜੋ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਲਾਹਦਾ ਹੈ।
ਜੈਨ ਧਰਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਸ਼ੋਕ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਧਰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
ਜਦੋਂ ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕੁੱਟਿਆ।
ਉਸ ਨੂੰ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.
ਅਸ਼ੋਕ ਅਤੇ ਨੀਨਾ ਦੋਵੇਂ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੇ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਚੱਕਰ ਕੱਟ ਕੇ ਨੀਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜਨਮਦਿਨ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ.
ਅਸ਼ੋਕ ਅਤੇ ਨੀਨਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਬਚਣ ਲਈ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਕਿਹਾ:
"ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬੋਲਦੀ ਸੀ - ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ - ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਜੀਉਣਾ ਪਿਆ."
ਜੀ ਵਿਵੇਕ ਅਤੇ ਸਰੋਜਾ
ਜੀ ਵਿਵੇਕ, ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਦੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਲਾ, ਸਰੋਜਾ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਮਿਲੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ 1990 ਵਿਚ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਕ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਯੂਨੀਅਨ ਨੇ ਖਿੰਡਾ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਰਹੇ.
54 ਸਾਲਾ ਵਿਵੇਕ ਹੱਸਦਾ ਹੋਇਆ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
“ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਜਾਂ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਬੌਸ ਹੈ। ”
ਉਹ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਚਿੰਤਤ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਰੋਜਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਏ.
ਸਰੋਜਾ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇਕ ਕੱਟੜ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਭਿਆਸਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦੇ waysੰਗਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੋਣ ਦੇ ਖੁਰਾਕ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:
“ਮੇਰੀ ਇਕੋ ਇਕ ਖੁਰਾਕ ਖੁਰਾਕ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸੀ। ਮੈਂ ਇਕ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਬਣਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਚਾਰ ਬੱਚੇ ਬਿਲਕੁਲ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਹਨ। ”
ਇਹ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਕਮਿ theਨਿਟੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵੱਖਰੇ ਹਨ.
ਦਿਵਿਆ ਅਤੇ ਇਲਾਵਰਾਸਨ
ਐਨ ਦਿਵਿਆ ਇਕ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਵਣੱਈਯਾਰ ਲੜਕੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਦਲਿਤ ਨੌਜਵਾਨ ਈ. ਈਲਾਵਰਸਨ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਭੱਜਣ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਿਵਿਆ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨਾਗਰਾਜਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਅਖੌਤੀ 'ਅਪਰਾਧ' ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਅਨੇ ਮਾਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ.
ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਕੰਗਾਰੂ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਦਿਵਿਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਘਰ ਪਰਤਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ।
ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਬੀਤ ਗਏ ਅਤੇ ਦਿਵਿਆ ਨੂੰ ਫਿਰ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਵਾਰ ਇਹ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਲਰਾਵਸਨ ਉੱਤੇ ਦਿਵਿਆ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਸੀ।
ਦਿਵਿਆ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪਤੀ ਦਰਮਿਆਨ ਤਣਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ।
ਜੁਲਾਈ 2013 ਵਿੱਚ, ਦਿਵਿਆ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ “ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ” ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਜਾਵੇਗੀ।
ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਜਾਂ ਸੱਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ.
ਇਸ ਲਈ, ਇਲਰਾਵਸਨ ਨੇ ਉਸਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ.
ਪਰ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ, ਦਿਵਿਆ ਨੇ ਸਾਰੀ ਉਮੀਦ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਪਰਤੇਗੀ.
ਅਗਲੇ ਹੀ ਦਿਨ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਧਰਮਪੁਰੀ ਦੇ ਰੇਲਵੇ ਟਰੈਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਸ਼ ਮਿਲੀ ਸੀ।
ਇਹ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਕਤਲ? ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਤਰਿਆ ਹੀ ਰਿਹਾ।
ਗੈਡਮਡਮ ਝਾਂਸੀ ਅਤੇ ਸੁਬਰਾਮਣੀਅਮ ਅਮਨਚਾਰਲਾ
1989 ਵਿੱਚ, ਗੈਡਮਡਮ ਝਾਂਸੀ ਇੱਕ ਦਲਿਤ ਮਾਲਾ womanਰਤ ਨੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਸੁਬਰਾਮਨੀਅਮ ਅਮਨਚਾਰਲਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ.
ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਘੱਟ-ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਾਮਲਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਜੋੜੇ ਨੇ 30 ਦੇ ਕਰੀਬ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਸੁਬਰਾਮਨੀਅਮ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਵਿਆਹ 'ਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਫੋਟੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤੀ ਦੀ toਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਭੇਜ ਕੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ.
ਝਾਂਸੀ ਦੇ ਚਾਚੇ ਨੇ ਸੁਬਰਾਮਨੀਅਮ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕ ਅਤੇ ਤੇਲਗੂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ ਝਾਂਸੀ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸੁਬਰਾਮਣੀਅਮ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਸਮਾਂ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਝਾਂਸੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:
“ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ, ਸਭ ਕੁਝ ਸਹੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅੰਬੇਦਕਰ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਦੀ ਆਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ। ”
ਸੁਬਰਾਮਨੀਅਮ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਆਖਰਕਾਰ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ.
ਸੁਬਰਾਮਨੀਅਮ ਗੁੰਟੂਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ ਅਤੇ ਝਾਂਸੀ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਸੰਸਥਾ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਦਲਿਤ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਲੜ ਰਹੀ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਬਾਲੀ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ 23 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਸਕੂਲ ਅਧਿਕਾਰੀ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦਲਿਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਜਲਬੀ ਅਮਨਚਾਰਲਾ ਉਪਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਆਪਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਹੋਰ ਜਾਤੀ' ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸ਼ੰਕਰ ਅਤੇ ਕੌਸਲਿਆ ਵੀ
ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਤੋਂ ਅੰਤਰ ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀ.
ਕੌਾਸਲਿਆ, ਇੱਕ 19 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੀਰਮਲਈ ਕੱਲਰ ਲੜਕੀ, 22 ਵਿੱਚ ਇੱਕ 2014 ਸਾਲਾਂ ਪੱਲਰ ਲੜਕੇ ਵੀ ਸ਼ੰਕਰ ਨਾਲ ਮਿਲੀ ਸੀ:
ਕੌਸ਼ੱਲਿਆ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, "ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਵਿਵਹਾਰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।"
ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ। ਸੋ, ਕੌਸਲਿਆ ਆਪਣਾ ਘਰ ਛੱਡ ਗਈ, ਸ਼ੰਕਰ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਭੱਜ ਗਏ.
ਪਰ, ਜਾਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਕੌਾਸਲਿਆ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸ਼ੰਕਰ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਦਾ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਲਾਨੀ ਪਾਧਾ ਵਿਨਾਯਕਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ.
ਮਾਰਚ, 2016 ਵਿੱਚ, ਪੰਜ ਸਾਈਕਲ ਸਵਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਗਿਰੋਹ ਨੇ ਸ਼ੰਕਰ ਅਤੇ ਦਿਵਿਆ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਲੰਬੇ ਚਾਕੂ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ।
ਸ਼ੰਕਰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਟਾਂ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਮਰਥ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਕੌਸ਼ਲਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਫੁਟੇਜ 'ਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ' ਤੇ ਵਾਇਰਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ.
ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਛੇ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੌਸ਼ਲਿਆ ਦੇ ਪਿਤਾ ਚਿੰਨਾਸਮੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 'ਆਨਰ ਕਿਲਿੰਗ' ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ।
ਅਨਾਵ ਪਾਂਡੇ ਅਤੇ ਮੀਨਾ ਕੁਮਾਰੀ
ਅਨਾਵ ਪਾਂਡੇ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਮੀਨਾ ਕੁਮਾਰੀ, ਇੱਕ ਦਲਿਤ ਨਾਲ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ ਮਿਲੇ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੋਮਾਂਸ ਇਕ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਖਿੜ ਗਿਆ.
ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋਣ. ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ.
ਅਨਾਵ ਦਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮੀਨਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚਾਲੇ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਪਈ।
ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮੀਨਾ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ, ਅਨਾਵ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਹੁਣ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.
ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੀਨਾ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਸੀ। ਉਹ ਖੁੱਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਸਨ.
ਸਮਾਂ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਮੀਨਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:
“ਏਨਾਵ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਆਵੇ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਭਾਵੁਕ ਸਮਾਂ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸਭ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ। ”
ਅਨਾਵ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਬੁਲਾਇਆ. ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ. ਉਸਨੇ ਮੀਨਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇਕੋ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਬਿਨਾਂ.
ਅਨਾਵ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
“ਠੀਕ ਹੈ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ, ਮੇਰੇ ਮਾਪੇ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ ਪਰ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਚਕਮਾ ਦਿੱਤਾ। ”
ਅਨਾਵ ਅਤੇ ਮੀਨਾ ਨੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨੂੰ ਪੰਜ ਸਾਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ.
ਅਨਾਵ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਅੱਜ ਤੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੀਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.
ਪੀਯੂਸ਼ ਮਿਸ਼ਰਾ ਅਤੇ ਨੀਤੂ ਰਾਵਤ
ਇੱਕ 27 ਸਾਲਾ ਵਕੀਲ, ਪੀਯੂਸ਼ ਮਿਸ਼ਰਾ, ਜੋ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ, ਨੂੰ ਨੀਤੂ ਰਾਵਤ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਚਮਰ ਜਾਤੀ ਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲਖਨ University ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਰਹੀ ਸੀ।
ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਪੀਯੂਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਨੋਰਥਾਂ ਕਾਰਨ ਜਾਤ ਦਾ ਸੰਸਥਾ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਹੈ।”
ਨੀਤੂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
“ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਪਹਿਲ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਵਰਗੀ ਯੂਨੀਅਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ”
ਉਸ ਦਾ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ-ਮਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹਲਚਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਗਿਆ। ਪਰ ਇਹ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੀ.
ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਨੀਤੂ ਅਤੇ ਪੀਯੂਸ਼ ਦੋਵੇਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:
“ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਦੋ ਸਾਲ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੋੜਾ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ।”
ਖੈਰ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸ਼ਾਹਰੁਖ ਖਾਨ ਅਤੇ ਗੌਰੀ, ਆਮਿਰ ਖਾਨ ਅਤੇ ਕਿਰਨ ਰਾਓ, ਸ਼ਾਹਿਦ ਕਪੂਰ ਅਤੇ ਮੀਰਾ ਰਾਜਪੂਤ ਵਰਗੇ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਅਭਿਨੇਤਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਪਣੀ ਗੰ. ਬੰਨ੍ਹ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਕੀ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਮੇਂ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ? ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਹਾਂ.
20 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਜਾਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟ ਸੀ ਜੋ ਅੱਜ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ.
ਤਲਾਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਇਲਟ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਹਮਲੇ ਕੇ ਖਾਪ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਜਵਾਨ ਜੋੜਿਆਂ 'ਤੇ ਆਮ ਸਨ. ਅਣਖ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਚੀਫ਼ ਜਸਟਿਸ ਦੀਪਕ ਮਿਸ਼ਰਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
“ਜਦੋਂ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਲਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਖਲ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।”
ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ 'ਡਾ. ਸਵਿਤਾ ਬੇਨ ਅੰਬੇਦਕਰ ਅੰਤਰ ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਯੋਜਨਾ' ਵਰਗੀਆਂ ਸਰਕਾਰੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 'ਵਿਆਹੁਤਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ' ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣ ਲਈ' ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਲੇਰਾਨਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਇੱਕ ਦਲਿਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਰ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, 2014-15 ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਪੰਜ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 50,000 ਰੁਪਏ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ 2015-16 ਵਿੱਚ, 72 ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ 5 ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਅਧਿਐਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕੁਲ ਦੇ ਲਗਭਗ 10% ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਵਿਆਹ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਹਾਂ, ਸਮਾਂ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਪਹਿਲ ਕਰੇ ਜੋ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...