ਦੇਸੀ ਫੈਸ਼ਨ - ਸਭਿਆਚਾਰਕ विनियोग ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ?

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ विनियोग ਦੀ ਮਿਆਦ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ?

ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਨ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਲਕੀਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦੇਸੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਚੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ਡ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਸਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੇਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਈ ਹੈ.

ਗੈਰ-ਦੇਸੀ ਲੋਕ ਕੋਈ ਅਜਨਬੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਪੜੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਚਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੇਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਜਾਂ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ?

ਡੀਸੀਬਲਿਟਜ਼ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ विनियोग ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿੰਨੀ ਧੁੰਦਲੀ ਹੈ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤ 'ਤੇ ਵਾਪਸ

ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚਾਲੇ ਸਬੰਧ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਰਾਜਸ਼ਾਹੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਸੰਤੁਲਨ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਮਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਨਾਲ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਥਾਪਤੀ ਨੂੰ .ਾਂਚਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਹੁਣ ਦੇਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਹੈ. ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਨੇ ਡਰ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸੱਦਾ ਸੀ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਰਸਤਾ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਜੇ ਵੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ.

ਬ੍ਰਿਸਟਲ ਤੋਂ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ 43 ਸਾਲਾ ਗੁਜਰਾਤੀ ਮਾਂ ਆਰਤੀ ਪਟੇਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਵਿਚ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਘੁੰਮਦੀ ਸੀ:

“ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੈਂ ਇੰਨੀ ਚਮਕਦਾਰ, ਇੰਨੀ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਕਿਉਂ ਪਾਈ ਹੋਈ ਹੈ.

“ਇਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕੀਤਾ. ”

ਉਸਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਘਾਟ ਵੱਲ ਝੁਕਾਈ ਜਦ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ

21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਦੇਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ ਅਚਾਨਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵੇਖੀ ਹੈ. ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪਨਾਉਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ.

ਸ੍ਰੁਤੀ ਜੈਦੇਵਨ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਪ੍ਰਭਾਵਕ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਸੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਚਾਣ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱ .ਿਆ ਹੈ.

"ਇਹ ਮੇਰੀ ਬਿੰਦੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਰਵਾਇਤੀ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ."

“ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗਾ, ਆਯੁਰਵੈਦ, ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਹੋਈ ਜਿਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਦਲਿਆ ਹੈ।”

ਜੈਦੇਵਨ ਨੇ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਦੇਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਪਹਿਨਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ. ਸ੍ਰੁਥੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵਕ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਲਈ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਵਿਚ ਸ਼ਰਮ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਹਿਚਾਣ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੱਪੜੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.

ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਦੀ ਗਲੋਬਲ ਪਹੁੰਚ ਸਿਰਫ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦੇਸੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਫਿusਸ਼ਨ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸਕ੍ਰੀਨ ਫਿਲਮਾਂ ਸਲੱਮਡੌਗ ਮਿਲੀਨੇਅਰ (2009) ਤੋਂ ਸਰਬੋਤਮ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੈਰੀਗੋਲਡ ਹੋਟਲ (2011) ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ; ਉਹ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਦਾਨੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ विनियोग ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਖਾ ਧੁੰਦਲੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਏਐਸਓਐਸ ਚੰਡਲਿਅਰ ਕਲਿੱਪ ਫਿਆਸਕੋ

ਅਪ੍ਰੈਲ 2017 ਵਿੱਚ, ਏਐਸਓਐਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਡੈਲਿਅਰ ਹੇਅਰ ਕਲਿੱਪ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਵਰਗਾ ਹੈ ਮਾਂਗ ਟਿੱਕਾ, ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕੱਪੜਾ ਵਿਆਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ੁਭ ਅਵਸਰਾਂ ਤੇ ਦੁਲਹਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਤਪਾਦ 'ਸ਼ੈਂਡਲਿਅਰ ਕਲਿੱਪ' ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸਦੇ ਦੇਸੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਮ ਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ.

ਅਮੈਨਾ, ਮਾਮੂਲੀ ਫੈਸ਼ਨ ਬ੍ਰਾਂਡ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਮੋਤੀ ਡੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਭਾਵਕ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ onlineਨਲਾਈਨ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ.

“ਵੇਖਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ @ਏਐਸਓਐਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ “ਸ਼ੈਂਡਲਿਅਰ ਵਾਲ ਕਲਿੱਪ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਟਿੱਕਾ-ਨਸਲੀ ਰਵਾਇਤੀ ਗਹਿਣਿਆਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸਾਨੂੰ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. "

ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਚੰਗਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ @ASOS ਨੇ ਆਪਣੀ "ਚੈਂਡਲੀਅਰ ਹੇਅਰ ਕਲਿੱਪ" ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਇਹ ਇੱਕ ਟਿੱਕਾ ਹੈ - ਨਸਲੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਗਹਿਣੇ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਅਪਨਾਈਜ਼ਡ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ pic.twitter.com/FedCuVz2ad

- ਅਮੇਨਾ (@amenaofficial) ਅਪ੍ਰੈਲ 19, 2017

ਜ਼ਬ ਮੁਸਤਫਾ, ਇੱਕ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੱਤਰਕਾਰ, ਟਵਿੱਟਰ 'ਤੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆ.

“ਸਭਿਆਚਾਰਕ विनियोग ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣ ਜਿੱਥੇ @ ਏ ਐੱਸ ਓ ਐਸ ਇਕ ਭਾਰਤੀ ਟਿੱਕਾ ਨੂੰ 'ਸ਼ੈਂਡਲਿਅਰ ਹੇਅਰ ਕਲਿੱਪ' ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਚੈਂਡਰ !!! "

ਪੱਛਮੀ ਹਸਤੀਆਂ ਨੇ ਬਿੰਦੀਆਂ ਪਾਈਆਂ

The bindi ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਦੇਸੀ womanਰਤ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਨੀ ਹੈ. ਬਿੰਦੀ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਕ'sਰਤ ਦੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, bindi ਪੱਛਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨ ਸਟੇਟਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਚੂਨ ਵਿਕਰੇਤਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਤੋਂ ਪੂੰਜੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਸਲੀ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਰਿਟੇਲਰਾਂ ਨੂੰ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. Topshop ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਿੰਦੀਆਂ ਨੂੰ 'ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆਂ' ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਨ ਲਾਈਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਬਿੰਦੀਆਂ ਆਪਣੀ ਗਲੈਮਰਸ ਵਾਈਬ੍ਰੈਂਟ ਲੁੱਕ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਕਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਫੈਸ਼ਨ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਦੀ ਪਸੰਦ ਸੇਲੇਨਾ ਗੋਮੇਜ, ਗਵੇਨ ਸਟੇਫਾਨੀ, ਦਿ ਕਾਰਦਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਫਰਰਾ ਅਬ੍ਰਾਹਮ, ਸਭ ਨੂੰ ਬਿੰਦੀ ਪਾਏ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਵੇਦਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਲੇਖਕ ਮੇਹਰ ਅਹਿਮਦ ਆਪਣੇ ਲੇਖ '' ਸੇਲੇਨਾ ਗੋਮੇਜ਼ ਦੀ ਬਿੰਦੀ ਕਿਉਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ.

'' ਮੈਂ ਇਸ ਇਤਰਾਜ਼ ਤੋਂ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਫੈਸ਼ਨ ਬਿੰਦੀ ਹੁਣ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਜਾਵਟ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਲਈ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਵਾਲੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. "

ਨਿਵੇਦਨ ਜਾਂ ਕਦਰ?

ਦੇਸੀ ਫੈਸ਼ਨ ਦੀ ਅਲਾਟਮੈਂਟ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੰਡੀਆਂ ਰਾਵਾਂ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ?

ਇੱਕ ਟਵਿੱਟਰ ਉਪਭੋਗਤਾ ਨੇ ਉਸਦੇ ਗੁੱਸੇ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ:

"ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਹੈ."

“ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਮੈਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਵੇਦਨ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗੋਰੇ ਲੋਕ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਰਤੀ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਬਿੰਦੀ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਠੰਡਾ ਸਹਾਇਕ ਜਾਂ ਪਹਿਰਾਵਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

“ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਜਾਂ ਵੱਖਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਲਈ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।”

ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਬੰਦ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੇਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਉਹੀ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪਹਿਨੇ ਜਾ ਰਹੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਲਈ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਵਪਾਰਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਘਟਾਉਣਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਹੇਜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦੂਜੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਰੱਖਣਾ ਹੈ. ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਿਜਲੀ ਅਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਨ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਦਾਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧੀਆ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.