ਕਿਵੇਂ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣ ਗਿਆ

ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ, ਰਵਾਇਤੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇਕ ਲਹਿਰ, 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਉਭਰੀ.

ਯੂਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੰਗੜਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੈਂਡਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਲਾਪ, ਹੀਰਾ, ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ, ਅਪਣਾ ਸੰਗੀਤ, ਡੀਸੀਐਸ, ਸਫਰੀ ਬੁਆਏਜ਼, ਦਿ ਸਹੋਤਾਸ, ਪੰਜਾਬੀ ਐਮਸੀ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰਾਂ ਦਾ ਘਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜੰਮਿਆ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਧਾ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ. ਸੰਗੀਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੈਂਡ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਸੰਗੀਤ ਦੀ 80 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਵੱਧ ਰਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕਾਰਨ ਇਸ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਦੇਸੀ ਜੀਵਨ .ੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਤਿੰਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.

ਅਕਸਰ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਨੂੰ ਦੋ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚੁਣਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼' ਕਦੋਂ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਦੋਂ 'ਏਸ਼ੀਅਨ ਹੋਣਾ ਹੈ'.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਲਗਭਗ ਦੋਵਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਧਾਗਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਲਈ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਦੌਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਦੁਵੱਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਸੰਗੀਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਪਛਾਣ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨਜ਼ ਲਈ ਬਿਕਸਚਰੂਕ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ.

ਡੀਈਸਬਲਿਟਜ਼ ਨੇ ਉਸ ਮਹਾਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭੰਗੜਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ 1980 - 2000 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੂੰਦ ਬਣ ਗਿਆ.

ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵਾਧਾ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ.

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਭੁਚਾਲ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿਚ 'ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਵਿਸਫੋਟਕ ਖੋਜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ' ਸੀ.

ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸ਼ੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਭਰਨ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ.

ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੇਡੀ ਬੁਆਏਜ਼, ਮੋਡਜ਼, ਰੌਕਰਸ, ਸਕਿਨਹੈੱਡਜ਼, ਪਿੰਕਸ ਅਤੇ ਗੋਥ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ੈਲੀ, ਸੰਗੀਤ, ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਸਨ.

ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਆਉਟਲੈਟ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ.

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਧੇਰੇ ਚਿੱਟੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੌਜਵਾਨ ਨਸਲੀ ਵਿਭਿੰਨ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੌਜਵਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਈਕ ਬ੍ਰੇਕ, ਨੇ ਆਪਣੀ 1980 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਯੂਥ ਕਲਚਰ ਅਤੇ ਯੂਥ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ:

“ਏਸ਼ੀਅਨ ਨੌਜਵਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਵਿਰਲੇ ਹੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।”

ਇਹ ਇਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ. ਬਸ ਕਿਉਂਕਿ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰਵਾਇਤੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੌਜਵਾਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਸਨ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸਨ.

ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਰਵਾਇਤੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੌਜਵਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇ ਬਾਣੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਨੌਜਵਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਬਾਹਰੀਪਣ ਦੱਖਣ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰਵਾਇਤੀ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ.

1977 ਵਿੱਚ, ਰੋਜਰ ਅਤੇ ਕੈਥਰੀਨ ਬੈਲਾਰਡ ਨੇ ਯੂਕੇ ਦੇ ਲੀਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ.

ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੀਡਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਲੜਕੀ ਦਾ ਇੰਟਰਵਿed ਲਿਆ ਜਿਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ:

“ਮੈਂ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਲੋਕ ਬਣਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ।

“ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਉਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹਾਂ.

“ਮੈਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਲੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਹਾਂ।”

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

“ਕਈ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਾਲਜ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਉਦਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਘਰ ਜਾਣ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ”

ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ ਕਿ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਆਪਣਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾ ਲੈਣ.

ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ "ਏਸ਼ੀਅਨ" ਅਤੇ "ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼" ਬਣਨ ਦਿੱਤਾ.

ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈਣ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣੀ.

ਇਸ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਜਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭੰਗੜਾ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਰਵਾਇਤੀ ਭੰਗੜਾ

1893 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਗਜ਼ਟ ਭੰਗੜਾ 'ਤੇ ਇਕ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ:

“ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿਚ, ਪਹਿਲੀ ਵਿਸਾਖ ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਕਣਕ ਕੰਨਾਂ ਵਿਚ ਭਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਾਟ ਰਾਤ ਨੂੰ ਡਾਇਰਾ ਵਿਖੇ ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

“ਹਰ ਆਇਤ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਨੱਚਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਡਾਂਸ ਭੰਗੜਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ”

ਰਵਾਇਤੀ ਭੰਗੜਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਜੀਵੰਤ ਫਿਰਕੂ ਗਾਣਾ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪੱਛਮੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਭੰਗੜਾ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਬੀਟ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ olੋਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਲੀਆਂ (ਆਇਤਾਂ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਜੀਵੰਤ ਰਵਾਇਤੀ ਗਾਣੇ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਹੈ ਭੰਗ, ਬਿਹਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਸਾਲੇ, ਦੁੱਧ, ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਭੰਗ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨਾਲ ਬਣੇ ਇਕ ਡਰਿੰਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭੰਗ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵਾ harvestੀ ਦੇ ਮਹੀਨੇ' ਵਿਸਾਖ 'ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਸਦਾ ਸੇਵਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਬਦ ਭੰਗੜਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੰਗ 'ਤੇ' ਉੱਚੇ 'ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਲੋਕ ਨਾਚਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੋਕ ਨਾਚਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ.

ਭੰਗੜੇ ਬਾਰੇ ਹਰ ਚੀਜ ਰੋਚਕ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ, ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਗਾਣੇ ਨਾਲ ਰੰਗੀਨ ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ.

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਭੰਗੜਾ ਖੇਤਰੀ ਪੰਜਾਬੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਬਣ ਗਿਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, 1947 ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭੰਗੜਾ ਨਾਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ.

ਖੇਤਰੀ ਲੋਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਸ਼ਨਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗਣਤੰਤਰ ਦਿਵਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੰਗੜਾ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਏ।

ਇਹ ਨਾਚ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਭੰਗੜੇ ਦਾ ਅਸਲ ਰੂਪ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ, ਭੰਗੜਾ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਲਾਇਸੈਂਸ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ.

ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਭੰਗੜਾ: 1970- 1980 ਦਾ ਦਹਾਕਾ

ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਆਵਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭੰਗੜਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ.

ਇਸ ਨਾਲ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਅਤੇ 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੰਗੜਾ ਡਾਂਸ ਸਮੂਹ ਬਣੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

ਇਹ ਸਮੂਹ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਰੰਗਾ ਸਮੂਹ, ਨਚਦਾ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ.

ਭੰਗੜੇ ਦਾ ਡਾਂਸ ਰੂਪ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਡੁੱਬ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਭੰਗੜਾ ਡਾਂਸ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ।

ਇਹ ਹੈ ਨੂੰ ਕੁਝ ਜੋ ਕਿ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਿਹਾ.

70 ਵਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਜੋ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਰੁਚੀ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ ਬੈਂਡ ਬਣਾਏ ਸਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਨਿ St ਸਟਾਰਜ਼, ਰੈਡ ਰੋਜ਼, ਅਨਾਰਦੀ ਸੰਗੀਤ ਪਾਰਟੀ, ਭੁਜੰਗੀ ਸਮੂਹ, ਅਸ਼ੋਕਾ, ਅਨੋਖਾ, ਆਵਾਜ਼, ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਗਰੁੱਪ, ਮਿਲਾਪ, ਅੰਦਾਜ਼, ਗੀਤ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿਚ ਰਵਾਇਤੀ ਪੰਜਾਬੀ ਗਾਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪੱਬਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਰਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਉਹ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਜੋ ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣ ਗਈ.

ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਏਸ਼ੀਅਨ 70 ਵਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ thinkingੰਗਾਂ ਨੇ ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਨਵਾਂ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.

ਪੱਛਮੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਯੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੇ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਲਜੀਤ ਭਮਰਾ ਅਤੇ ਦੀਪਕ ਕਾਜਾਂਚੀ ਨੇ ਜਨਤਾ ਲਈ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਇਸ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ।

ਇਸ ਤਾਜ਼ੇ ਬੀਟ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ hੋਲਕ, ਤਬਲਾ ਅਤੇ olੋਲ ਦੀਆਂ soundsੋਲਾਂ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਕੀਬੋਰਡਾਂ ਅਤੇ ਗਿਟਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

1980 ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਸੀ, ਇਹ ਉਹ ਦੌਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਬੈਂਡ ਬਣੇ ਜੋ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਸਨ।

ਖ਼ਾਸਕਰ, ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਵੈਸਟ ਮਿਡਲੈਂਡਜ਼ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੈਂਡ ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਨਵੀਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਮੋਹਰੀ ਸਾਉਥਾਲ ਸਮੂਹ, ਅਲਾਪ ਸਨ.

ਅਲਾਅਪ 80 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੈਂਡ ਸੀ.

ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲ, ਪੱਛਮੀ ਧੜਕਣ ਅਤੇ ਚੰਨੀ ਸਿੰਘ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਅਲਾਪ 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਹਿੱਟ ਬਣ ਗਿਆ।

ਰਵਾਇਤੀ ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਗਾਣੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਗੀਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਥੀਮ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ.

ਅਲਾਪ 'ਭਾਬੀਏ ਨੀ ਭਾਬੀਆ' ਅਤੇ 'ਤੇਰੀ ਚੁੰਨੀ ਦੇ ਸੀਤਾਰੇ' ਵਰਗੀਆਂ ਹਿੱਟ ਫਿਲਮਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ।

ਖ਼ਾਸਕਰ, ਲੀਡ ਗਾਇਕ, ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਕਸਰ “ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ” ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

A 2017 ਬੀਬੀਸੀ ਦੇ ਲੇਖ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ” ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਏ 2007 ਬੀਬੀਸੀ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਲੀਡ ਗਾਇਕ ਚੰਨੀ ਸਿੰਘ ਕਿਵੇਂ ਸਨ:

“ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਗੌਡਫਾਦਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।”

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਵੈਸਟ ਮਿਡਲੈਂਡਜ਼ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ (ਗੋਲਡਨ ਸਟਾਰ), ਅਪਣਾ ਸੰਗੀਤ, ਡੀਸੀਐਸ, ਅਚਾਨਕ, ਪ੍ਰਦੇਸੀ ਅਤੇ ਅਜ਼ਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੈਂਡਾਂ ਦੇ ਗਾਣੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਟ ਸਨ ਅਤੇ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ.

ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ (ਗੋਲਡਨ ਸਟਾਰ) ਨੇ 'ਗੁਰ ਨਲੋ ਇਸ਼ਕ ਮੀਠਾ' ਅਤੇ 'ਕੁਰਰੀ ਗਰਮ ਜੈਯ' ਵਰਗੇ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਵੱਡੀਆਂ ਹਿੱਟ ਫਿਲਮਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ।.

ਅਪੰਗ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਗਾਇਕਾਂ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸਰਦਾਰਾ ਗਿੱਲ ਅਤੇ ਕੁਲਵੰਤ ਭਮਰਾ ਨੂੰ ਇਕ ਬੈਂਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟਰੈਕ 'ਨੱਚ ਪਏ ਮੁਤਿਆਰਾ', 'ਨੱਚ ਨਚ ਕੁਡੀਆ' ਅਤੇ 'ਬੋਲੀਆਂ' ਹਿੱਟ ਡਾਂਸ-ਫਲੋਰ ਦੇ ਗਾਣੇ ਸਨ।

'ਤੇਨੂੰ ਕੌਲ ਕੇ ਸ਼ਰਬ' ਵੀਚ ਅਤੇ 'ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਗੌਨ ਗੇਟ ਯੂ' ਡੀਸੀਐਸ ਲਈ ਖਾਸ ਹਿੱਟ ਸਨ.

ਅਜ਼ਾਦ ਦੇ ਹਿੱਟ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ 'ਕਬੱਡੀ', 'ਪੀਨੀ ਪੇਨੀ ਪੀਨੀ' ਅਤੇ 'ਮੁਹੱਬਤ ਹੋਗੀ' ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਪਰਦੇਸੀ ਦੀ ਐਲਬਮ 'ਪੰਪ ਅਪ ਦਿ ਭੰਗੜਾ' ਵੱਡੀ ਸਫਲਤਾ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਗਾਇਕਾਂ ਸਿਲੰਡਰ ਪਰਦੇਸੀ ਅਤੇ ਬੂਟਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੋਰਚੇ ਦੇ ਫਰੰਟ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਤਪਾਦਨ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ.

ਇਹ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਭੰਗੜਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਹਿਚਾਣ ਵਜੋਂ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਲੱਖਣ ਆਵਾਜ਼ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿਚ ਮੋਹਰੀ ਸਨ ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੀ.

ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਆਵਾਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਭੰਗੜੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੰਡਨ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ ਹੀਰਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਗਾਇਕ ਜਸਵਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਪਲਵਿੰਦਰ ਧਾਮੀ ਨੇ ਕੀਤੀ, ਇਹ 1979 ਵਿੱਚ ਸਾoutਥਾਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਕੁਲਜੀਤ ਭਮਰਾ ਨੇ ਹੀਰਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਹਿੱਟ ਐਲਬਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ, ਜਾਗੋ ਵਾਲਾ ਮੇਲਾ। 

'ਮੇਲਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਈਏ ਮਿਤ੍ਰੋ' ਅਤੇ 'ਤੇਰੀ ਅਖ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ' ਵਰਗੇ ਹਿੱਟ ਗੀਤਾਂ ਨੇ ਹੀਰਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ 'ਤੇ ਪੱਕਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਬੈਂਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਦੀਪਕ ਖਜ਼ਾਨਚੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਐਲਬਮ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੀਰਾ ਤੋਂ ਹੀਰੇ ਅਤੇ ਠੰਡਾ ਅਤੇ ਮਾਰੂ.

1987 ਦੇ ਐਨਐਮਈ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਹੀਰਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ:

“ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹੋਰ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲੋਕ ਸਾਡੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਡਿੰਗ-ਡੋਂਗ ਕਰੀ ਸੰਗੀਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।”

ਇਹ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਇਹ ਬੈਂਡ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਧਾਗਾ ਸਿਲਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

ਵੈਸਟ ਲੰਡਨ ਬੈਂਡ ਪ੍ਰੀਮੀ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.

ਉਹ ਆਪਣੀ ਐਲਬਮ ਨਾਲ 1983 ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਆਏ ਸਨ, ਛਮਕ ਜੇਹੀ ਮੁਤਿਅਰ, ਕੁਲਜੀਤ ਭਮਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਪ੍ਰੀਮੀ ਦੇ ਕੁਝ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ 'ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਹੋਗਾਏ' ਅਤੇ 'ਜਾਗੋ ਆਈਆ' ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ 'ਨਛੀ ਦੀ ਗੋਥ ਖੁਲਗੀਏ' ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਡੀਜੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੌਕੀਨ ਨਾਲ ਵਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਬੈਂਡਾਂ ਅਤੇ ਭੰਗੜਾ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਇਹ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਨਿਰਮਿਤ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰੀ ਜਿਸ ਦੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਿਸਦੀ ਹੁਣ 'ਜਾਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼' ਹੈ.

ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਭੰਗੜਾ: 1980 ਤੋਂ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ

ਪੱਛਮੀ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਭੰਗੜੇ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣਾ ਸਿਰਫ 80 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕਿਆ. 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਇਸ ਆਵਾਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਯੁੱਗ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਿਆ.

ਇਸ ਅਵਧੀ ਨੇ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗੀਤ ਇਸ ਦੇ 80 ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ.

ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਹਿੱਪ-ਹੋਪ, ਰੈਗੇ ਅਤੇ ਰੈਪ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਪਹਿਲਾਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਗਾਣੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਗਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਬਾਣੀ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਫਿ .ਜ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਤੱਥ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਬੀਟ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਬਣਨ ਵਰਗਾ ਸੀ.

ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿਚ ਸਹੋਤਾ, ਸਤਾਰੰਗ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਨਾਖੀ, ਈਸ਼ਾਰਾ, ਗੀਤ ਦ ਮੇਗਬੈਂਡ, ਸਫਰੀ ਬੁਆਏਜ਼, ਜੈਜ਼ੀ ਬੀ, ਆਰਡੀਬੀ, ਸੁਕਸ਼ਿੰਦਰ ਸ਼ਿੰਦਾ, ਬੀ 21 ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਸਹੋਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 'ਸਹੋਤਾ ਬੀਟ' ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਣੇ 'ਹੱਸ ਹੋਗੀਆ' ਅਤੇ 'ਸਹੋਤਾ ਸ਼ੋਅ ਤੇ ਜਾਕੇ' ਵਰਗੇ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਇਆ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਾਲੇ ਟੀਵੀ ਸ਼ੋਅ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀਲਾ ਬਲੈਕ ਦੇ 'ਹੈਰਾਨੀ ਸਰਪ੍ਰਾਈਜ਼', 'ਬਲਿ Peter ਪੀਟਰ' ਅਤੇ 'ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਤੋਂ 8:15' 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ.

1990 ਵਿਚ ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਫਰੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸਾਫ਼ਰੀ ਬੁਆਏਜ਼ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ ਸੀ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਾਅਵਾ ਯੂਕੇ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿੱਟ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੈਜੈਂਡਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਲਾਕਬਸਟਰ ਟਰੈਕ 'ਪਾਰ ਲਿੰਗਾਡੇ' ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਹਿੱਟ ਐਲਬਮਾਂ ਸਮੇਤ ਬੰਬੀ ਟੁੰਬੀ 'ਤੇ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਗੜਬੜ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਸਮੈਸ਼ ਐਲਬਮ ਸੀ ਅਸਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਬੀਬੀਸੀ ਡਰਬੀ ਅਜ ਕਲ ਵਿਚ 10 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਭੰਗੜਾ ਚਾਰਟ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ.

'ਚੰਨ ਮੇਰੇ ਮਖਣਾ' ਅਤੇ 'ਰਹਾਏ ਰਹੇ' ਵਰਗੇ ਗਾਣੇ ਅੱਜ ਵੀ ਡਾਂਸ ਫਲੋਰਾਂ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ.

ਕੈਨੇਡੀਅਨ, ਜੈਜ਼ੀ ਬੀ ਇਸ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੀਨ ਵਿਚ ਵੀ ਭਾਰੀ ਹਿੱਟ ਰਹੀ। ਦੁਆਰਾ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੁਲਦੀਪ ਮਾਣਕ, ਉਸਨੇ ਹੋਰ ਭੰਗੜੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਖਸ਼ਿੰਦਰ ਸ਼ਿੰਦਾ ਨਾਲ ਕਈ ਐਲਬਮਾਂ ਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਸਮੇਤ  ਗੁਗਿਅਨ ਦਾ ਜੋਰਾ (1993).

ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਸ ਯੁੱਗ ਨੇ femaleਰਤ ਗਾਇਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈਆਂ। ਸੰਗੀਤਾ ਅਤੇ ਚੰਨੀ ਸਿੰਘ ਦੀ ਧੀ ਮੋਨਾ ਸਿੰਘ ਵਰਗੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਇਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਖਿੱਚ ਪਾਇਆ।

1990 ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤਬਦੀਲੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ.

ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਪੱਛਮ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਸਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਟੇਕ ਥੀਟ ਅਤੇ ਬੈਕ ਸਟ੍ਰੀਟ ਬੁਆਏਜ਼, ਇਸ ਨੇ ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ.

ਭੰਗੜਾ 'ਬੁਆਏ ਬੈਂਡ', ਬੀ 21, ਦਾ ਗਠਨ 1996 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜੱਸੀ ਸਿੱਧੂ ਅਤੇ ਭਰਾ ਬੱਲੀ ਅਤੇ ਭੋਤਾ ਜਗਪਾਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਬੀ 21 ਬਰਮਿੰਘਮ ਵਿਚ ਹੈਂਡਸਵਰਥ ਪੋਸਟਕੋਡ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਉਹ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਾਈਵ ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਕਲੱਬ ਦੇ ਸ਼ੋਅ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਪੀਏ (ਪਰਸਨਲ ਦਿੱਖ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੀਮਿੰਗ ਗਾਣਿਆਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 'ਦਰਸ਼ਨ' ਵਰਗੇ ਗਾਣੇ ਹਿੱਟ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹਨ ਬੇਂਦ ਇਟ ਲਾਈਕ ਬੈਖਮ (2002) ਸਾ soundਂਡਟ੍ਰੈਕ. ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧੁਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ 1998 ਦੀ ਐਲਬਮ ਤੋਂ 'ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ' ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਨਤਕ ਮੰਗ ਦੁਆਰਾ.

ਇਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਬੈਂਡਾਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸੀ. 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਇਸ ਫਿ .ਜ਼ਨ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਲਈ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦੀ ਗਈ.

ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਜਿਹੜੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈਣ ਅਤੇ ਬਹੁਸਭਿਆਚਾਰਕ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਸੀ.

ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ

ਇਕ ਚੀਜ ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ aptਾਲਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ.

ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਦੂਜੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਠੰ .ੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਭੰਗੜਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ.

ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਇਥੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ.

90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੇਰ ਤਕ ਡੀਜੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਉਭਾਰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ. ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ, ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਰੀਮਿਕਸ ਕਰਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੀਜੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬਣ ਗਏ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਗਾਇਕਾਂ, ਰੀਐਂਡ ਬੀ ਅਤੇ ਰੈਪ ਅਤੇ ਹਿੱਪ-ਹੌਪ ਦੇ ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੇ ਰੀਮਿਕਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਫਿusionਜ਼ਨ ਨੇ ਡੀਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਸੰਗੀਤ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿਚ ਵੀ.

ਡੀਜੇਜ਼ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਰੀਐਂਟਲ ਸਟਾਰ ਏਜੰਸੀਆਂ.

ਅਸਲ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਇਸ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਬਹੁਤ ਸਸਤਾ ਸੀ.

ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜੇ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਡੀਜੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਏ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਸੰਗੀਤ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭੰਗੜਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਲੀ ਸਾਗੂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਐਮਸੀ ਦਾ ਰੀਮਿਕਸ ਕਰਨਾ

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੰਜਾਬ ਐਮਸੀ ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਇਸ ਯੁੱਗ ਲਈ ਇਕ ਮੋerੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਾਏ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਐਮਸੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਡੀਜੇ ਹਨ.

ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ 2012 ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਇਹ 50, Panjabi MC ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜੇਮਜ਼ ਬ੍ਰਾ .ਨ, ਜਿੰਮੀ ਹੈਂਡਰਿਕਸ, ਬੌਬ ਮਾਰਲੇ, ਪਿੰਕ ਫਲੋਈਡ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਜੈਕਸਨ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸੰਗੀਤਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸਨ।

ਉਸ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਸਿੰਗਲ 1997 ਦੀ ਟਰੈਕ 'ਮੁੰਡਿਆਨ ਤੋ ਬਚ ਕੇ' ਸੀ.

ਇਸ ਗਾਣੇ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਧੜਕਣ ਦੀ ਮਿਸ਼ਰਨ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਇਆ. ਇਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਗਾਣਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸੁਣਿਆ ਹੁੰਦਾ!

ਟਰੈਕ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟੀ ਵੀ ਲੜੀਵਾਰ ਨਾਈਟ ਰਾਈਡਰ ਥੀਮ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ.

ਇਹ ਗਾਣਾ ਬਹੁਤ ਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਇਸ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿਚ 10 ਮਿਲੀਅਨ ਕਾਪੀਆਂ ਵੇਚੀਆਂ, ਹੁਣ ਤਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਸਿੰਗਲ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਰੁਤਬਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਟਰੈਕ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਉਸ ਸਭ ਦੇ ਉਲਟ ਸੀ ਜੋ ਵੇਖੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੀਤ ਬਣ ਗਿਆ.

ਬੀਬੀਸੀ ਰੇਡੀਓ ਵਨ ਦੀ ਪਲੇਲਿਸਟ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਸਾਰਾ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਕਾਰੀ ਟਰੈਕ ਸੀ। ਪੰਜਾਬੀ ਐਮਸੀ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੀਬੀਸੀ ਟੀਵੀ ਸ਼ੋਅ ਟਾਪ ofਫ ਪੋਪਸ ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਆਈ।

ਭੰਗੜਾ ਗਾਣੇ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੂਕੇ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ 4 ਚਾਰਟਾਂ ਵਿੱਚ 20 ਹਫ਼ਤੇ ਬਿਤਾਏ.

ਇਸ ਗੀਤ ਲਈ ਪੰਜਾਬੀ ਐਮਸੀ ਨੇ ਕਈ ਨਾਮਵਰ ਸੰਗੀਤ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵੀ ਜਿੱਤੇ। ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਕਾਰ ਵਰਲਡ ਮਿ Musicਜ਼ਿਕ ਐਵਾਰਡਜ਼ ਵਿਖੇ, ਨੂੰ ਸਰਬੋਤਮ ਯੂਕੇ ਐਕਟ MOBO ਅਵਾਰਡ 'ਤੇ.

'ਮੁਨੀਦਾਨ ਤੋ ਬਚ ਕੇ' ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਇਸ ਨੇ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ.

ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰ ਜੈ-ਜ਼ੈੱਡ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਏ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ remix ਟਰੈਕ ਦੇ. 'ਮੁੰਡਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ' ਇਕ ਟਰੈਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਹਰ ਕੋਈ ਆਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭੰਗੜਾ ਗਾਣਾ ਸੁਣੋ:

ਧਰਮ ਰਿਕਾਰਡ, ਇੱਕ ਲੰਡਨ ਅਧਾਰਤ ਰਿਕਾਰਡ ਲੇਬਲ, ਵਿਅਕਤ ਕੀਤਾ ਇਸ ਟਰੈਕ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੰਜਾਬ ਐਮਸੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ:

“[ਪੰਜਾਬੀ ਐਮਸੀ] ਨੇ ਹੋਰ ਨਵੇਂ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਹਿੱਟ ਸਕੁਐਡ, ਜੇ ਸੀਨ, ਆਰਡੀਬੀ, ਮੈਟਜ਼ + ਟ੍ਰਿਕਸ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਰਿਚ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਜ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

“ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।”

ਮੈਟਜ਼ + ਟ੍ਰਿਕਸ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਜੋੜੀ ਹੈ ਮਾਨਚੈਸਟਰ ਤੋਂ ਭੰਗੜਾ ਅਤੇ ਗੈਰੇਜ ਫਿ .ਜ਼ਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ.

ਬੈਂਡ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਨੌਜਵਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਐਡੀ ਬੀਟਸ, ਆਕਰਸ਼ਕ ਬੋਲ ਅਤੇ ਬਾਸ ਲਾਈਨਾਂ ਸਨ.

ਮੈਟਜ਼ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਕਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਾਰਟ-ਟਾਪਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ‘ਆਜਾ ਮਾਹੀ’, ‘ਸਹਿ ਰੁਖ ਧਾ’ ਅਤੇ ‘ਦੋ-ਭਾਸ਼ਾਈ’ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣਾ ਦੇਸੀਬਲਿਟਜ਼, ਮੇਟਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ:

"ਅਸੀਂ ਐਮ ਕੇ'ਜ ਨੂੰ ਗੈਰੇਜ, ਹਿੱਪ ਹੌਪ ਅਤੇ ਡਰੱਮਨ ਬਾਸ ਵਰਗੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨਾਲ ਫਿusingਜ਼ ਕਰਕੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸੀਨ ਦੇ ਮੋersੀ ਸਨ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਾਂ."

ਆਰ ਡੀ ਬੀ, ਬ੍ਰੈਡਫੋਰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਭਰਾ ਤਿਕੜੀ ਵੀ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਭੰਗੜਾ ਧੜਕਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਾਰਜ ਬਣਨ ਲਈ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ.

ਸੂਰਜ, ਮਨਜੀਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰਹੂਮ ਭਰਾ ਕੱਲੀ ਇਸ ਤਿਕੜੀ ਦੇ ਬਾਨੀ ਮੈਂਬਰ ਸਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭੰਗੜਾ ਤੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਗਏ.

ਫਿਲਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੀਰੋਪੰਟੀ, ਕੈਬੀ ਡਾ, ਨਮਸਤੇ ਲੰਡਨ, ਸਿੰਘ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਕੰਬਖਤ ਇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਯਮਲਾ ਪਗਲਾ ਦੀਵਾਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਾਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਡੀਜੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਬਹੁ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਰਿਸ਼ੀ ਰਿਚ, ਜੱਗੀ ਡੀ ਅਤੇ ਜੈ ਸੀਨ ਇਕ ਹੋਰ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਮੂਹਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗਾਣੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ.

ਨਵੀਨਤਮ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਆਕਰਸ਼ਕ ਧੜਕਣ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਪਰ ਸਰਲ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਹਿੱਟ 2003 '' ਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ 'ਨੱਚਣ ਤੇਰੀ ਨਾਲ (ਡਾਂਸ ਵਿਦ ਯੂ)' ਕਲੱਬ-ਯਾਤਰੀਆਂ ਦਾ ਗੀਤ ਬਣ ਗਈ ਸੀ।

ਰਿਸ਼ੀ ਰਿਚ ਨੇ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਂਚ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੀਰਾ ਧੜਿਆਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਐਚ ਧਾਮੀ ਪਲਵਿੰਦਰ ਧਾਮੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਸ ਦੀ ਐਲਬਮ ਸਾਡਕੇ ਜਾਵਾ 2008 ਵਿਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿਚ ਉਤਾਰਿਆ.

ਨਵੇਂ ਗਾਇਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਜ ਧਾਮੀ ਅਤੇ ਗੈਰੀ ਸੰਧੂ ਤੇਜ਼ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਾਸਲ ਕਰਦਿਆਂ ਯੂਕੇ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸੀਨ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

ਨਵੇਂ ਭੰਗੜਾ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਹਲਾ ਲਿਆ ਜਿਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦਿੱਤੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਟਰੂ ਸਕੂਲ, ਟਾਈਗਰਸਟਾਈਲ, ਪੀ ਬੀ ਐਨ, ਡਾ ਜ਼ੀਅਸ, ਗਪਸ ਸੱਗੂ ਅਤੇ ਅਮਨ ਹੇਅਰ.

ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਦੌਰ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਗਾਣਿਆਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਵੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ੈਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੀਨਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਬਣ ਗਈ. ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਹੁਣ ਪੰਜਾਬੀ ਗਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਲਾਇਸੈਂਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਆਵਾਜ਼

ਫਾਲੂ ਬਕਰਨੀਆ, ਦੇ ਲੇਖਕ ਭੰਗੜਾ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅੰਡਰਗਰਾ .ਂਡ, ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ:

“1991 ਦੀ ਗਰਮੀ ਦੀ ਇਕ ਦੁਪਹਿਰ ਮੇਰੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਰੀਮਿਕਸ ਟਰੈਕ ਖੇਡਿਆ; ਇਹ ਐਲਬਮ ਤੋਂ ਬਾਲੀ ਸਾਗੂਜ਼ 'ਸਟਾਰ ਮੇਗਾਮਿਕਸ' ਸੀ ਵਾਮ ਬਾਮ: ਭੰਗੜਾ ਰੀਮਿਕਸ, 1990 ਵਿਚ ਬਰਮਿੰਘਮ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

"'ਸਟਾਰ ਮੇਗਾਮਿਕਸ' ਉਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਸੀ ਜੋ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ."

ਹੋਰ ਜ਼ੋਰ:

"ਟਰੈਕ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ."

80 ਅਤੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਹ ਭੰਗੜਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ.

ਰੇਡੀਓ ਦਾ ਸਮਰਥਨ

ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਧਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਬੀ ਬੀ ਸੀ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਪਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੋਅ ਤੇ ਗਾਣੇ ਵਜਾਏ ਗਏ ਸਨ.

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਸ਼ੋਅ ਜਿਸਨੇ ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ ਅਜ ਕਲ.

ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸ਼ੋਅ ਡਰਬੀ ਵਿੱਚ ਬੀਬੀਸੀ ਰੇਡੀਓ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸਨੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਬੈਂਡਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵੱਡੇ ਪੈਰਵੀ ਅਧੀਨ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਚਾਰਟ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਚਾਰਟ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ, ਗਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਤਵਿੰਦਰ ਰਾਣਾ, ਕਸ਼ ਸਹੋਤਾ, ਪੋਲੀ ਟੈਂਕ ਅਤੇ ਨਿੱਕੀ ਸਨ।

ਟੀਮ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੈਂਡ ਅਤੇ ਗਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿਚ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਾਜ਼ਾ ਰਿਲੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ 1-1 ਇੰਟਰਵਿsਆਂ ਕੀਤੀਆਂ.

ਅਜ ਕਲ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰੇਡੀਓ ਵਿਚ ਮੋerੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ 1988 ਤਕ ਇਹ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਰੇਡੀਓ ਸ਼ੋਅ ਸੀ। ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਬਣ ਗਿਆ.

ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੇਡੀਓ ਸ਼ੋਅ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸਾਬਣ ਓਪੇਰਾ, “ਭਾਖੜਾ ਬ੍ਰਦਰਜ਼” ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।

ਹੋਰ ਸਥਾਨਕ ਬੀਬੀਸੀ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ, ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਮਿਡਲੈਂਡਜ਼ ਮਸਾਲਾ ਬਰਮਿੰਘਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਾਰਨ ਕੀਤਾ.

ਬਰਮਿੰਘਮ ਵਿਚ ਰੇਡੀਓ ਐਕਸਐਲ ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਵਿਚ ਸਨਰਾਈਜ਼ ਰੇਡੀਓ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵੀ ਯੂਕੇ ਵਿਚ ਬਣੀਆਂ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਨ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੀਬੀਸੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਨੈਟਵਰਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਨੇ 90 ਵਿਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਉਭਰਿਆ.

ਇਸ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਧਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ moldਾਲਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ relatedੰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਪਰ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਨਹੀਂ

ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਇੱਛਾ ਹਮੇਸ਼ਾ 1980 ਅਤੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਸ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ. ਪਰੰਤੂ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ.

90 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਯੂਕੇ ਚਾਰਟ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਐਮਸੀ ਵਾਂਗ ਹਿੱਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬਦਲ ਗਿਆ.

ਰਜਿੰਦਰ ਦੁਦਰਾਹ, 2007 ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ:

“ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਹੁਣ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀ ਅਦਿੱਖਤਾ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।”

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਅਥਾਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਇਹ “ਅਦਿੱਖ” ਕਿਉਂ ਸੀ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਚਾਰਟ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ.

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਰਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਾਂਗ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਕਈਆਂ ਦਾ ਤਰਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਗਾਣੇ ਪੂਰੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਗਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਪਰ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਵੀ ਸਨ.

ਭੰਗੜਾ ਐਲਬਮਾਂ, ਉਸੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਿਹਨਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ, ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਬੈਂਡ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਆਮਦਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਹੱਥ ਧੋ ਬੈਠੇ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਮਰੁਤਬਾ ਦੇ ਉਲਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਲੇਬਲ ਅਤੇ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਰਾਇਲਟੀ ਲਈ ਐਲਬਮਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਸੇ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਯੂਕੇ ਵਿਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਰਿਕਾਰਡ ਲੇਬਲ ਨੇ ਇਹ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

ਦਰਅਸਲ, ਬੈਂਡਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਯੂਕੇ ਵਿਚ ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਐਲਬਮਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕਮੁਸ਼ਤ ਰਾਸ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਲੇਬਲ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤੇ.

ਇਸ ਲਈ, ਲੇਬਲ ਨੂੰ ਕੈਸਿਟਾਂ, ਵਿਨਾਇਲ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸੀਡੀਆਂ ਦੀ ਇਕਾਈ ਵੇਚਣ ਅਤੇ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.

ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਡੇ ਲੇਬਲ ਮਲਟੀਟੋਨ, ਐਚਐਮਵੀ / ਈਐਮਆਈ ਅਤੇ ਓਰੀਐਂਟਲ ਸਟਾਰ ਏਜੰਸੀਆਂ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਯੂਨਿਟ ਐਲਬਮਾਂ ਵੇਚੀਆਂ ਜੋ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੈਂਡਾਂ ਲਈ ਪਲੈਟੀਨਮ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਕਰੀ ਕੀਮਤ ਸੀ. ਬਹੁਤੀਆਂ ਭੰਗੜਾ ਐਲਬਮਾਂ ਸਥਾਨਕ ਦੁਕਾਨ ਤੋਂ 2.50 5.99 ਲਈ ਖਰੀਦੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸੰਗੀਤ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਾਰਕੀਟ ਵੀ ਵੇਚਦੀਆਂ ਸਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਾਇਦ ਸੀਡੀ ਲਈ XNUMX XNUMX ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਕਿ, ਪੱਛਮੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਪੌਪ ਐਲਬਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੀਡੀ ਲਈ £ 10.99 ਜਾਂ ਕੈਸੇਟ ਸੰਸਕਰਣ ਲਈ 5.50 XNUMX ਤੇ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ, ਇੰਨੀ ਘੱਟ ਰਕਮ ਤੋਂ 'ਰਾਇਲਟੀ' ਦੇਣਾ ਭੰਗੜਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਰਿਕਾਰਡ ਲੇਬਲ ਲਈ ਕਦੇ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਦੂਧਰਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅਦਿੱਖਤਾ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਉਦਯੋਗ ਵਿਚ ਵੀ ਹੇਠਾਂ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਐਲਬਮਾਂ ਵੇਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਰਿਕਾਰਡ ਵੇਚੇ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਸਨ.

ਦੁਦ੍ਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ:

“ਇਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਸਟੋਰਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੌਪ ਚਾਰਟਸ ਦੇ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।”

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਯੂਕੇ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿਚ ਬੈਂਡ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਚਣ ਲਈ' ਡੇਅ ਨੌਕਰੀਆਂ 'ਸਨ.

ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਮਦਨੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਰੂਪ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲੱਬਾਂ ਵਿੱਚ 'ਡੇ ਟਾਈਮਰਜ਼' ਜਾਂ ਮੌਸਮੀ ਜਸ਼ਨ.

ਵਿਆਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਰੋਤ ਸਨ ਅਤੇ ਬੈਂਡ 700s ਵਿੱਚ £ 1000-80 ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਕੁਝ ਵੀ ਵਸੂਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਿਖਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬੈਂਡਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ £ 5000 ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਕਿੰਨੇ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਦੇ ਪੌਪ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਆਮਦਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ? ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਇਲਟੀ ਅਤੇ ਕੰਸਰਟ ਲਈ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਬੈਂਡਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅਲਹਿਦਗੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਕਸਰ, ਤੁਸੀਂ ਸਥਾਨਕ ਪੱਬ ਵਿਚ ਇਕ ਬੈਂਡ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਵਿਚ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅਤਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਕਾਸਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, 'ਕੁਝ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਨੌਂਵਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਕਸਰ ਵਿਆਹਾਂ ਲਈ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਡੀਜੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਹ ਬਦਲ ਗਿਆ.

ਡੀਜੇ ਬਹੁਤ ਸਸਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹਾਂ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਲੱਗੇ. ਡੀਜੇਜ਼ ਨੇ "ਇੱਕ dੋਲ ਪਲੇਅਰ, ਲਾਈਵ ਮਿਕਸਿੰਗ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਨਡੋਰ ਫਾਇਰਵਰਕ ਸ਼ੋਅ" ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ.

ਡੂਡਰਾਹ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ: "ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸਸਤਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਲਿਆਇਆ."

ਭੰਗੜਾ ਗਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਪਛਾਣ

ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਧੜਕਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਬੋਲ ਵੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਦੁਦਰਾਹ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

“ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰੀ ਗਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁੱਖ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ।”

ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਗਾਣਿਆਂ ਨੇ ਭਾਸ਼ਾਈ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਭਾਸ਼ਾਈ ਪਛਾਣ

ਜਦੋਂ ਅਲਾਪ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਗਾਇਕ ਚੰਨੀ ਸਿੰਘ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਅਲਾਪ ਦੇ ਗਾਣੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਚੰਨੀ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੰਗੜਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਜੱਗੀ ਡੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪਛਾਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ:

“ਸਾਡੇ ਲਈ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

“ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਘਰ ਵਿਚ ਹੀ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਦੇ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਏਸ਼ੀਅਨ ਨਹੀਂ ਹਨ।

“ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿਚ ਸਧਾਰਣ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।

“ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।”

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਬੋਲਣ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਤੱਥ ਭੰਗੜਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭੰਗੜਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹਕ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਦੀਵਾਰਾਂ ਤਕ ਸੀਮਤ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਕੁਝ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੀ ਅਨੰਦ ਲਿਆ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਇੱਕ ਛਤਰੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਗਾਣੇ ਸਿਰਫ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਸਨ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.

ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਭਾਰਤੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਜਾਂ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਸਿੱਖ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ, ਹਰ ਕੋਈ ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਭੰਗੜਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀ ਸੀ ਜੋ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨਜ਼ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕਮਿ trulyਨਿਟੀਆਂ ਤੋਂ ਆਇਆ “ਸ਼ਹਿਰੀ ਗੀਤ” ਸੀ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ

ਮਾਰੀਆ ਪਗੋਨੋਨੀ, ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਆਕਾਰ ਦੀ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਪਛਾਣ: ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਬੋਲ ਦਾ ਇੱਕ ਟੈਕਸਟ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ:

“ਭੰਗੜਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਣਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਦਿਲਚਸਪ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।”

ਭੰਗੜਾ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਦੋਵੇਂ ਬਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ.

ਭਾਸ਼ਾਈ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕੀ wayੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਵੀ ਬਣਾਈ।

ਭੰਗੜਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਛਮੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਭੜਕਣਾ.

ਇਹ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਐਲਬਮ ਦੇ ਅਪਾਚੇ ਇੰਡੀਅਨ ਅਤੇ ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ 1997 ਫਿusionਜ਼ਨ ਗਾਣੇ 'ਇੰਡੀਪੈਂਡੈਂਟ ਗਰਲ' ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਖ਼ਾਸਕਰ, ਗੀਤ ਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ:

“ਅੱਜ ਕਲ ਹੀ ਤੂਨ ਹੀ ਹੀਰ ਸਲਤੀ (ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇ ਹੀਰ ਸਲਤੀ ਹੋ)

ਤੇਰਾ ਸਾਦਿਆ ਦਾ ਰਾਂਝਾ ਮੁੱਖ ਜੋਗੀ (ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਰਾਂਜਾ ਜੋਗੀ ਰਿਹਾ ਹਾਂ) "

ਇੱਥੇ, ਜਦੋਂ ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਖੂਬਸੂਰਤ ਲੜਕੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੀ 'ਹੀਰ' ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਰਾਂਝਾ' ਨਾਲ.

ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਥਾ ਹੀਰ-ਰਾਂਝਾ ਇਹ ਇੱਕ ਲੋਕ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ।

ਇਹ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਕਸਰ ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਦੇ ਰੋਮੀਓ ਅਤੇ ਜੂਲੀਅਟ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਦੇ ਗਾਣੇ ਵਿਚ ਇਸ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਥਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸਿਰਫ ਇਕ 'ਦੰਦ ਰਹਿਤ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ' ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਜਵਾਨ wayੰਗ ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਦੇਸੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦੇ.

ਐਲਬਮ ਕਵਰ

ਇਹ ਸਿਰਫ ਸੰਗੀਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਐਲਬਮ ਦੇ ਕਵਰ ਵੀ ਹਨ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਐਲਬਮ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭੰਗੜਾ ਨੇ ਇੱਕ ਦੋਵੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਧੁਨੀ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਲਬਮ ਦੇ ਕਵਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੰਪੰਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਨ.

ਬੈਂਡ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨੇ ਕਵਰਾਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਯੂਕੇ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਇਕ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਦਿੱਖ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਵਿਲੱਖਣ connectedੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਫੈਸ਼ਨ ਹੈ.

ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ ਦੀਆਂ ਐਲਬਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੀਸੀਐਸ, ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਕੋਣ ਲਿਆ.

1991 ਵਿੱਚ, ਬਰਮਿੰਘਮ ਅਧਾਰਤ ਬੈਂਡ ਡੀਸੀਐਸ ਨੇ 'ਰੂਲ ਬ੍ਰਿਟੇਨੀਆ' ਗੀਤ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਗੀਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਸਲੀ ਏਕਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਬੋਲ ਹਨ ਜਿਵੇਂ:

“ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਪੁਰਾਣੀ ਧੁਨ ਉੱਤੇ ਡਾਂਸ ਕਰੀਏ।”

ਇਸ ਗਾਣੇ ਦੇ ਐਲਬਮ ਕਵਰ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਆਦਮੀ ਯੂਨੀਅਨ ਜੈਕ ਪੱਗ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਪੋਜ਼ ਵਿਚ ਇਹ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ 2 ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ “ਤੁਹਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ” ਦੇ ਪੋਸਟਰ ਤੇ ਹੈ.

ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ, ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਲੰਡਨ ਦੀ ਸਕਾਈਲਾਈਨ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀ ਝੰਡਾ ਹੈ.

ਡੀਸੀਐਸ ਦਾ ਕਵਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਿਧਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ.

ਡੇਅਟੀਮਰ ਗਿਗ

ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਣਨਾ ਹੀ ਇਸ ਲਈ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਦਿਹਾਤੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨਜ਼ ਲਈ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਈ.

ਡੇਅਟੀਮਰਜ਼, ਜੋ 1980 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ, ਭੰਗੜਾ ਸਮਾਗਮ ਸਨ ਜੋ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੋਏ ਸਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਛਾਂਟੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ 'ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਰਤਾਰੇ' ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਲੰਡਨ, ਮੈਨਚੇਸਟਰ, ਬਰਮਿੰਘਮ ਅਤੇ ਨਾਟਿੰਘਮ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਏ.

ਦੁਦਰਾ ਨੇ ਇਹ ਦੱਸਦਿਆਂ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਗੁਪਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ:

“ਬੱਚੇ ਬੱਸਾਂ ਵਿਚ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਇਕ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਥੇ 2,000 ਏਸ਼ੀਅਨ ਨੱਚਣਗੇ। ਚਾਲ ਬੇਦਾਗ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਜੀਵੋਂਗੇ. ”

ਭੰਗੜਾ ਸਮੂਹ ਧਮਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਾਇਕ ਮੈਕ ਨੇ ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਦਿਹਾੜੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ:

“ਸੰਗੀਤ ਸਾਡਾ ਸੰਗੀਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡਾ ਸ਼ੋਅ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਗੋਰੇ (ਚਿੱਟਾ) ਗਿਗ ਜਾਂ ਕਾਲੇ (ਕਾਲਾ) ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ।”

ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਹਾੜੀਦਾਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ.

ਦਿਹਾੜੀਦਾਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸਨ ਕਿ ਭੰਗੜਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਕਿਵੇਂ ਦਿੱਤੀ. ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਜੋ ਸਿਰਫ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਲਈ ਸੀ.

ਡੂਡਰਾਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ।”

ਇਹ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਲੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ. ਡੇਅਟੀਮਰਜ਼ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ inੰਗ ਨਾਲ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲੱਬਿੰਗ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦਿੱਤਾ.

ਇੱਕ ਬੀਬੀਸੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਈਸਟ ਫੀਚਰ ਨੇ ਅਲਾਪ ਡੇਅ ਟਾਈਮ ਗੀਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਡੇਅ ਟਾਈਮ ਸ਼ੋਅ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਕੁਝ ਤਾਜ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ.

ਗਿਗ 'ਤੇ ਇਕ ਮਰਦ ਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵੇਲੇ ਭੰਗੜਾ ਇਕ ਵਸਤੂ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

“ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਏਸ਼ੀਅਨ ਲੋਕ ਨਾਈਟ ਕਲੱਬਾਂ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਤੰਗ ਆ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।”

ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਿਹਾੜੀਦਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਪੱਖ ਵੀ ਝੁਕ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਨਿਯਮਤ, ਜੀਵਨ * ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਗਿਗਾਂ ਦੇ ਇਸ ਪਾਸੇ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

“ਸਖਤ ਘਰ ਤੋਂ ਆਉਣ ਕਰਕੇ, ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. 

“ਇਸ ਲਈ, ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਜੋ ਉਹੀ ਸੰਗੀਤ ਸਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਡੇਅਟਾਈਮ ਸ਼ੋਅ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਹੁੰਦੇ ਸੀ.

“ਇਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਲਟ ਸੈਕਸ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ!”

ਭੰਗੜਾ ਦਿਹਾੜੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਥੋਪੀਆਂ ਗਈਆਂ' ਚੱਕਰਾਂ 'ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ।

ਅਲਾਪ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ ਇਕ ਯਾਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਡਿਸਕੋ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ' ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।"

ਟੋਪੀ 'ਤੇ ਇਕ saidਰਤ ਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ.

“ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਨਵੇਂ ਭੰਗੜਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ 'ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ' ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ!

ਇੱਕ ਸੀਮਾਤਮਕ ਸਪੇਸ

ਰਾਮ ਗਿਦੋਮਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਸਰੀ 'ਐਨ' ਚਿੱਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਜਿਸਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ.

"ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਟੀਮ 'ਤੇ ਹੋ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਬਗੈਰ ਫੁਟਬਾਲ ਖੇਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ."

ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਹਿਚਾਣ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭੰਗੜਾ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸੀਮਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਲਗਭਗ ਇਕ ਬਰਾਬਰ ਖੇਡਣ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਫਾਲੂ ਬਕਰਾਨੀਆ ਨੇ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨੇਂਦੂ ਮਜੂਮਦਾਰ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿed ਲਈ। ਮਜੂਮਦਾਰ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਭੰਗੜਾ ਸਮਾਗਮਾਂ ਸਮੇਂ:

“ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੈਂ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮੇਰਾ ਸੀ. "

ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭੰਗੜਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਗਵਰਨ ਰਾਜਨ ਮਿਸਤਰੀ ਨੇ ਬਕਰਾਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਇੰਟਰਵਿed ਕੀਤਾ:

“ਇਕ ਵਾਰ, ਏਸ਼ੀਅਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਨਾਲ ਇਸ conductੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਗੇ.”

ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੰਗੜਾ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਹ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਰਾਜਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨੇਂਦੂ ਦੀਆਂ ਟਿਪਣੀਆਂ ਇਹ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਭੰਗੜਾ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਲਈ ਲਗਭਗ ਇਕ ਸੀਮਾ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ.

ਸੀਮਿਤ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਦੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਲਾਂਘਾ' ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ੋਲਡ. ਇੱਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ੋਲਡ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਵਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.

ਫੈਸ਼ਨ

ਸੰਗੀਤ ਇਕੋ ਚੀਜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੌਜਵਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਫੈਸ਼ਨ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਅਟੁੱਟ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਟੇਡੀ ਲੜਕਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਐਡਵਰਡਿਅਨ ਸ਼ੈਲੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਡਜ਼ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਿੰਨੀ ਸਕਰਟ ਸਨ.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਦੇ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਸੀ।

ਅਦਾਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਰਿਜ਼ ਅਹਿਮਦ, ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ ਫਾਦਰ, ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਕਿ ਡੇਅਟੀਮਰ ਘਟਨਾ ਦੇ ਦਿਨ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

“ਇਸ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਅਸੈਂਬਲੀ ਅਤੇ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਉਤਰਨਾ ਚਾਹੋਗੇ, ਰੇਲ ਤੇ ਚੜੋਗੇ, ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਬਦਲੋ.

"ਮੈਨਚੈਸਟਰ, ਬਰਮਿੰਘਮ, ਮਿਲਟਨ ਕੀਨਜ਼ ਤੋਂ ਲੋਕ ਦੇ ਕੋਚ ਅਤੇ ਬੱਸ ਭਾਰ ਆਉਣਗੇ."

ਅਹਿਮਦ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਅੰਦਾਜ਼ ਸੀ:

“ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਐਡੀਡਾਸ ਡ੍ਰਿਲ ਟਾਪਸ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ‘ ਈਸਟ ਟੂ ਵੈਸਟ ’।

“ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਹਰੀ ਐਡੀਡਾਸ ਟ੍ਰੈਕਸੁਟ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਧਾਰੀਆਂ ਵਾਲਾ ਚੰਨ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਤਾਰੇ ਨਾਲ ਪਹਿਨਣਗੇ।

“ਅਸੀਂ ਗੈਰਾਜ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲਿਆ ਹੈ।

“ਲੜਕੀਆਂ ਮੋਸਕਿਨੋ, ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਵਰਸਾਸੇ, ਟੌਮੀ ਅਤੇ ਨੌਟੀਕਾ ਵਿਚ ਸਨ, ਵੱਡੇ ਵਾਲ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ।”

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਗੁਪਤਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕੇ ਸਨ

ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਲੱਬ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਲੁਕਾਉਣੇ ਪੈਣੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਲੱਬ ਦੇ ਪਖਾਨਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨੀ ਪਈ.

ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਫੈਸ਼ਨ

ਇੱਕ ਬੀਬੀਸੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੇਖ, ਮਈ ਹਸਨ, 1980 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਭੰਗੜਾ ਡੀਜੇ ਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕੁੜੀਆਂ ਕੈਲਿਅਰ ਬੈਗ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਵਿਚ ਆਈਆਂ।”

“ਉਹ ਪਖਾਨੇ ਵਿਚ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਜੀਨਸ ਅਤੇ ਚਮੜੇ ਦੀ ਜੈਕਟ ਪਾ ਕੇ ਉਭਰਨਗੇ। ਉਹ ਓਲੀਵੀਆ ਨਿtonਟਨ-ਜੌਨ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ। ”

ਬਕਰਾਨੀਆ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਦਾ “ਕਲੱਬ ਗੇਅਰ ਕੁਝ ਇਕਸਾਰ ਸੀ”। ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੇਸ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ 'ਵਰਦੀ' ਪਾਉਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਦਿਹਾੜੀਦਾਰ ਕਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਬਣ ਗਿਆ.

ਰਿਜ਼ ਅਹਿਮਦ ਦੀ ਛੋਟੀ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸਾਰ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਡੇਟੀਮਰ (2014).

ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ 1999 ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਫਿਲਮ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਨਸੀਮ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਹਿਮਦ ਨੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਫਿਲਮ ਬਣਾਈ।

ਇਹ ਨਸੀਮ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਵਰਦੀ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਕੈਮਰਾ ਉਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਬੈਗ ਵਿਚ ਰੱਖੇ.

ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਖਰੀ ਸੀਨ ਵਿੱਚ, ਨਸੀਮ ਆਪਣੇ ਬੈਡਰੂਮ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਰਸ਼ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਕੈਮਰਾ ਉਸ ਦੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਵਰਦੀ, ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਹਾੜੀਦਾਰ ਕਪੜੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦੇ ਸਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਵੱਲ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਨਸੀਮ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੈਮਰਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨਾ, ਨਸੀਮ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਛਾਣਾਂ' ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ.

ਜੇ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਨਸੀਮ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਸਕੂਲ ਵਰਦੀ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਸਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਹੁੰਦੀ.

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਏਗਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਪਛਾਣ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ.

ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਕਪੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਨੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਬਾਇਕਲਚਰਲ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ ਫੈਸ਼ਨ

ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਬਲਕਿ ਬੈਂਡਾਂ ਦੇ ਵੀ.

80 ਅਤੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡਾਂ ਦੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ.

ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਰੰਗੀਨ ਕਮੀਜ਼, ਚਿੱਟੇ ਤੰਗ ਟਰਾsersਜ਼ਰ, ਚਿੱਟੇ ਜੁਰਾਬ ਅਤੇ ਹੈੱਡਬੈਂਡ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ.

ਕੁਝ ਬੈਂਡਾਂ ਨੇ ਵਾਧੂ ਸਮਾਰਟ ਦਿੱਖ ਵਾਲੇ ਸੂਟ ਪਹਿਨੇ ਸਨ ਧੁੱਪ ਦੀਆਂ ਐਨਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਐਕਸੈਸੋਰਾਈਜ਼ਡ.

ਦੂਸਰੇ ਰੰਗ ਬੈਂਡ ਦੇ ਬਾਕੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਗਾਇਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੰਗੀਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਰ ਸਮੂਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਵੀ ਹੋਵੇ.

ਕੁਝ ਬੈਂਡਾਂ ਨੇ ਹਰੇਕ ਵੱਡੇ ਜਿਗ ਲਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਣੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾਏ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ.

ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਪੱਗ 'ਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤਰਤੀਬ ਵਾਲਾ ਬੈਲਟ ਪਹਿਨਦਾ ਸੀ. ਅਲਾਪ ਅਤੇ ਹੀਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਕਰਸ਼ਕ ਤਾਲਮੇਲ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.

80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਟੀਨਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਗੜਾ ਫੈਨ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਜਿੰਨੇ ਉਹ ਸਟੇਜ ਤੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ!”

“ਪਹਿਰਾਵਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਟਾਰ ਰੁਤਬਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦੇਖਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ।

"ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਸੀ!"

ਭੰਗੜਾ ਫੈਸ਼ਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਅਤੇ ਚੁਫੇਰਿਓਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬੈਂਡਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਜੋ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸਨ.

ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਤੱਕ

ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵੀ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ।

ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਗਾਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ.

ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਗਾਣੇ ਦਰਅਸਲ ਅਤੇ ਨੌਂਵਿਆਂ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਰੀਮੀਕ੍ਸ ਜਾਂ ਰੀਮੇਕ ਹਨ.

ਅਲਾਪ ਅਤੇ ਹੀਰਾ ਵਰਗੇ ਬੈਂਡਾਂ ਦੇ ਗਾਣੇ ਅਕਸਰ ਨਕਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਫਿਲਮ 'ਮੁਝੇ ਨੀਂਦ ਨਾ ਆਈਂ' ਫਿਲਮ ਭਾਸ਼ਾ (1990) ਆਮਿਰ ਖਾਨ ਅਭਿਨੇਤਾ, ਅਲਾਪ ਗਾਣੇ, 'ਚੁੰਨੀ ਉਦ ਉਦ ਜਾਏ' ਦੀ ਇਕ ਪੂਰੀ ਨਕਲ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਆਗਿਆ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਚੰਨੀ ਸਿੰਘ.

ਜਦਕਿ ਫਿਲਮ ਦਾ ਗੀਤ 'ਨੀ ਮੈਂ ਸਾਸ ਕੁਤਨੀ' ਘਰ ਆਇਆ ਮੇਰਾ ਪਰਦੇਸੀ (1993) ਹੀਰਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ 'ਸਾਸ ਕੁਟਨੀ' ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਕਾਪੀ ਸੀ।

ਇਹ ਅਭਿਆਸ 80 ਅਤੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਆਮ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੈਂਡਾਂ ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕਾੱਪੀ ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਦੁਦਰਾਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ 90 ਵਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ:

“ਕੁਝ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਅਤੇ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਰੀਮਿਕਸ ਐਲਬਮਾਂ ਦਾ ਸਸਤਾ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਉਤਪਾਦਨ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ।”

ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਕਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ.

ਦੁਦਰਾਹ ਇਸ ਕਹਾਵਤ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ:

“ਕੁਝ ਅਤਿ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਭੰਗੜਾ ਅਤੇ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਰੀਮਿਕਸਡ ਟਰੈਕਾਂ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਤਕਨੀਕੀ ਉਤਪਾਦਨ ਅਸਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਬੈਂਡਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।”

ਭੰਗੜਾ ਗਾਣਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, 2019 ਦੀ ਕਾਮੇਡੀ ਫਿਲਮ ਚੰਗੀ ਨ੍ਯੂਜ਼, ਕਰੀਨਾ ਕਪੂਰ ਖਾਨ ਅਤੇ ਦਿਲਜੀਤ ਦੁਸਾਂਝ ਅਭਿਨੀਤ, 'ਲਾਲਾ ਘਘਰਾ' ਗੀਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ 2004 ਦੀ ਐਲਬਮ ਵਿੱਚ ਸਹਾਰਾ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਦੇ ਗਾਣੇ 'ਲਾਲ ਘਘਰਾ' ਦਾ ਰੀਮੇਕ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਵਿਵਾਦਿਤ.

ਸਾਲ 2020 ਵਿਚ, ਫਿਲਮ 'ਅੰਬਰਸਰੀਆ', 2013 ਦੀ ਫਿਲਮ ਦਾ ਫੁਕਰੇ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟਿੱਕ-ਟੋਕ ਰੁਝਾਨ ਬਣ ਗਿਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਾਇਦ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਕਰਣ 2001 ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਦੇ ਗਾਣੇ 'ਅੰਬਰਸਰੀਆ' ਦਾ ਮੈਕ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਰੀਮੇਕ ਸੀ.

ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਾਣਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਦੇ ਗਾਣਿਆਂ ਦੇ ਅਰਥ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, 80 ਅਤੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਇਸ ਨਕਲ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਛੋਟੀਆਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰਿਕਾਰਡ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵੱਡੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਿੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੁਣ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਮਤੀਆਂ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਰਾਇਲਟੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ, ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ

ਬਕਰਾਨੀਆ ਨੇ ਸਵਤੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, 'ਹੇ ਅਸੀਂ ਏਸ਼ੀਅਨ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ'।

"ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, 'ਅਸੀਂ ਏਸ਼ੀਅਨ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵੱਖਰੇ ਤਜਰਬੇ ਹਨ।"

'ਤੇ ਇਕ ਰਤ ਅਲਾਪ ਡੇਟੀਮਰ ਗਿਗ ਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ [ਏਸ਼ੀਅਨ] ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

“ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ, ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ”

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਬਹੁਸਭਿਆਚਾਰਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ-ਪੋਸਿਆ ਗਿਆ।

ਖ਼ਾਸਕਰ, ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਫਿusionਜ਼ਨ ਬੀਟ ਅਤੇ ਬੋਲ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬਵਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਭੰਗੜਾ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜੰਮਪਲ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਲਈ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਵੀ ਦਿੱਤੀ।

ਇਹ ਸਿਰਫ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਨਵਾਂ ਤਾਜ਼ਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ wasੰਗ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਬਣ ਗਿਆ.

ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਕੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ?

ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਵਿਧਾ ਵਿਚ ਉਨੀ 'ਸ਼ਕਤੀ' ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਿੰਨੀ ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਪੀਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਦਰਸ਼ਕ ਜੋ 80 ਅਤੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਇਸ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ ਹੁਣ ਵੱਡੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ.

ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਖ਼ਾਸਕਰ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਲਾਈਵ ਬੈਂਡ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਹੁਣ ਦੁਖਦਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਨਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਫਿusionਜ਼ਨ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ 80 ਅਤੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਸੀ.

ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਖਪਤ ਕਰਨ ਦੇ wayੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਵੀਡੀਓ ਅੱਜ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਭੰਗੜਾ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਯੂਟਿ viewsਬ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਦੋ ਆਮ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਭੰਗੜਾ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਧੜਕਣ ਬਨਾਮ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਗਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਬੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਨਵੀਂ ਆਵਾਜ਼ ਅਕਸਰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਿਮੋਟ ਵਿlyਟ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਗੀਤ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫਾਈਲ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਤੌਰ ਤੇ ਭੇਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਫਿਰ, ਗਾਣੇ ਯੂਕੇ, ਯੂਐਸਏ ਜਾਂ ਕਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗੀਤ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੀਜੇ ਹਨ.

ਸਪੋਟੀਫਾਈ, ਐਪਲ ਮਿ Musicਜ਼ਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਮ ਸੰਗੀਤ ਵਰਗੇ ਸੰਗੀਤ ਸਟ੍ਰੀਮਿੰਗ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹੁਣ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਕੈਸੇਟਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਐਲਬਮ ਖਰੀਦਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਾਣਿਆਂ ਦੇ ਡਾsਨਲੋਡ ਨੂੰ ਮਾਪਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਅਸਲ ਧੁਨੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਬੈਂਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ.