"ਮੈਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਅਸਲ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨੇ ਪੈਣਗੇ"
ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਕ ਰਕਸ਼ਾਨ ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਆਪਣੀ ਚੌਥੀ ਕਿਤਾਬ ਲੈ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ ਹੈ ਯੂਰਪ, ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਿਆਰ.
ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ, ਲੇਖਕ ਉੱਤਰੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਖਾੜੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।
ਯੂਰਪ, ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਿਆਰ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਦੇ ਅਸਹਿਜ ਰਿਸ਼ਤੇ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੈਟਿੰਗਾਂ, ਨਿੱਜੀ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਮਈ ਪਰ ਤਿੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵਾਗਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਕੰਪਨੀ, ਐਮਾ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:
"ਇਹ ਇੱਕ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲਾ ਪਿਆਰ ਪੱਤਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਜੋ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਵੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮਾਅਨੇ ਅਤੇ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।"
ਅਜਿਹੇ ਤੀਬਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕ ਭੂਰੀ ਔਰਤ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿੱਚ ਯਾਦਾਂ ਯੂਰਪ, ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਿਆਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੱਖਣ ਏਸ਼ੀਆਈ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਕਾਵਿ-ਕਹਾਣੀਆਂ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੈ।
ਵਾਕ ਬਰੇਕਾਂ, ਪੇਜ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪੈਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੈਟਿੰਗ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।
ਉਹ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜੋੜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਸਹੀ ਪਲ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਯੂਰਪ, ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਿਆਰ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਪੜ੍ਹਨਾ. ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਡੁਬਕੀ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਸਮਝ
ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਥੀਮ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਯੂਰਪ, ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਿਆਰ ਕੀ ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।
ਸੰਗ੍ਰਹਿ 'ਬਾਈਟ' ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ, ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਗਰਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਗੇ:
“ਮੈਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਵੇਂ ਲਟਕਦੇ ਹੋ
ਸਭ ਸੁੰਦਰ sundresses swishing ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲੰਬੇ
ਬੱਚੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਈਸਕ੍ਰੀਮਾਂ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਨ
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜ਼ੁਬਾਨਾਂ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਲਚਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ
ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕ ਇੱਛਾ-ਹੱਡੀ ਸਾਡੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਈ ਹੈ
ਮੈਂ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਂ
ਮੇਰੀ ਸਕਰਟ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਹਰੇ ਹਵਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚਲਦੀ
ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਪੱਗ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹਿਜਾਬ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਉਛਾਲੇਗਾ”
ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਪੀਕਰ ਦਾ ਹਿਜਾਬ ਅਤੇ ਪਗੜੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਕੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਰਗੀ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।
ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ ਦੇਵੇਗੀ। ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨਾਲ ਗੋਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:
“ਇੱਕ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਰਾਹ ਵੇਖੋਗੇ
ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਛੇਕ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ
ਉਸੇ ਹੀ ਨਿੱਘ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ
ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਂਗ।"
ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਤੁਰੰਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਦੂਜਿਆਂ ਵਰਗੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਣਗੇ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਹੁਣ ਲਈ), ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋਰ ਕਰਨਗੇ।
'ਸਹਾਇਕ' ਇਕ ਹੋਰ ਟੁਕੜਾ ਹੈ ਜੋ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ:
“ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਦੇਸ਼ ਇੰਨਾ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹੋ?
ਮੈਂ ਖੜਕਾਇਆ ਅਤੇ ਖੜਕਾਇਆ ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।
"ਦਰਵਾਜ਼ਾ" ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਲਈ ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੈ ਪਰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਦਾਖਲੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਵਿਤਾ ਇਕੱਲੇਪਣ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਨਿਚੋੜ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ।
ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅਕਾਦਮਿਕ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖਿਸਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ” ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਉਹ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਲਿਖਦੀ ਹੈ:
"ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ: ਤਾਲਾ ਚੁੱਕੋ,
ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੋ, ਪਰ ਮੈਂ ਭੂਰਾ ਬਦਮਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ
ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰੋ।"
ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਵਰਗੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਉਸਦੀ ਕੁਸ਼ਲ ਤਕਨੀਕ ਮਨਮੋਹਕ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਔਖੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਉਸਦੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 'Flaneuse' ਵਿੱਚ, ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ:
“ਸ਼ਹਿਰ ਉਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ
ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣਾ,
ਇੱਕ ਤਿੱਖਾ ਭੂਤ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੈ।"
ਲੈਪਲ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਛਾਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਿਲ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਪਰ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ।
ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ "ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਕਲਪਨਾ" ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਛੇੜਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਕਿੰਨਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਹੈ।
ਕੱਚੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਰੋਮਾਂਚਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਾਕ ਦੁਆਰਾ ਵਾਕ ਨੂੰ ਪਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਾਠਕ ਹਾਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.
ਪੰਨਾ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ
ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਯੂਰਪ, ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਿਆਰ ਰਾਖਸ਼ਾਨ ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਹੈ।
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਇੱਕ ਆਮ ਪੋਰਟਰੇਟ ਮੋਡ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਪਰ ਹੋਰ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਦੋ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ।
ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਮ ਜੋ ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਵਿ ਗੁਣ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਬਣਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ।
ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸਵਾਲਾਂ, ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ।
'ਕਾਕੇਸਿਟੀ' ਵਿੱਚ, ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰਾਂ ਟਿਕਾਏ ਹੋਏ ਇਕੱਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:
"ਮੈਂ ਦੂਰ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ,
ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਬੇਦਖਲੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਅਸਲ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨੇ ਪੈਣਗੇ।
ਕਵਿਤਾ ਫਿਰ ਨਸਲਵਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਸ਼ਿਕਾਰੀ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:
“ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਮੇਰਾ ਮਨ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਜੋ ਕਤਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਪਰ ਅਚਾਨਕ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਇਸ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਕਮਰੇ ਦੇ ਦੋ ਰੰਗਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਾਂ।
ਇੱਥੇ ਸਟੈਂਡਆਉਟ ਲਾਈਨ "ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜੋ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ ਪਰ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ" ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਆਰਾਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 'ਬੁੱਕਕੇਸ' ਵਿੱਚ, ਸਪੀਕਰ ਥੀਸਿਸ ਦੇ ਡਰਾਫਟ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:
“ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, 'ਕੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਇੰਨੇ ਕੌਮੇ ਹਨ?'
ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਦੂਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਮੇਰੀ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਖੁਦ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮ-ਹਮਲਾਵਰ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪੰਨਾ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਵੀ ਨੇ ਇਹ ਹੋਰ ਨਿੱਜੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇੰਨੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਮਨ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਾਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ
ਇੱਥੇ ਸਾਦਗੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਯੂਰਪ, ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਿਆਰ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸੰਸਥਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ.
ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਵਿਤਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਰੂਪਕ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਲਝਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪਰ ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਗੋਲ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਾਕਾਂ, ਉਪਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰਲ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸਮਝ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪਾਠਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਕੜਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹੋਰ ਡੂੰਘੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਇਕ ਆਦਮੀ ਰੇਲਗੱਡੀ 'ਤੇ ਉਰਦੂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਉਸ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮੁੜ ਰਿਹਾ ਹੈ', ਉਸਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਗੁਣ ਚਮਕਦਾ ਹੈ:
"ਪਸੀਨੇ ਦੇ ਮਣਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਰੇਂਗਦਾ ਹੈ
ਉਸਦੀ ਕਠੋਰ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਪਕੜ ਵਿੱਚ
ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ।"
“ਮਣਕੇ”, “ਕਰਾਲ”, “ਕਠੋਰ” ਅਤੇ “ਪਕੜ” ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੈਟਾਲਾਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਈ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਇਹੀ ਨਹੀਂ, ਸੰਗ੍ਰਹਿ 'ਸੇਵਿਲ' ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਵਿਤਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰਜ਼ 'ਤੇ ਚਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਅਤੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ:
"ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣਾ,
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਸੀ:
ਭਾਰਤੀ ਲਖਨਊ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰੋ
ਅਤੇ ਜਰਮਨਿਕ ਯੂਰਪੀ -
ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦੂਰੀ ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਿਓ।
ਇਸ ਅਜੀਬ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹੋ
ਹੋਰ ਯੂਰਪੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ,
ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਓ
ਹੋਰ ਅਰਬ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ,
ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੁਕੋ
ਹਰੇਕ ਦਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ।"
ਕਵਿਤਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਰਾਜਨੇਤਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਹੱਦਾਂ ਪਾਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਇਹ ਘਰ ਭਾਰਤੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਮੂਲ ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ?
ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਗਏ ਹਨ? ਕੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਤੁਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਵਰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਇਸ ਸਧਾਰਨ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਰਿਜ਼ਵਾਨ ਨੇ ਸਬੰਧਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਖੋਲ੍ਹੀ ਹੈ।
ਪਰ ਇਹ ਸਟਰਿੱਪ-ਬੈਕ ਤਕਨੀਕ ਹੈ ਜੋ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਾਵਿਕ ਚੇਤਨਾ ਪੂਰੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਯੂਰਪ, ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਿਆਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਪੱਤਰ ਹੈ।
ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ੌਕ ਨਾਲ ਸਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.
ਸਪੀਕਰ ਨੇ ਸਾਂਝੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ, ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ, ਸਾਂਝੀਵਾਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਕਿਸੇ (ਯੂਰਪ) ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਪਰ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ (ਯੂਰਪ) ਨੇ ਸਿਰਫ ਇਸ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਨਾ ਰੱਖਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੇਖੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।
ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਾਪੀ ਲਵੋ ਯੂਰਪ, ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਿਆਰ ਇਥੇ.
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...