ਕੀ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਵਰਜਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ਿਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਬੇਦਖਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਰਗੇ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ।

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਰਜਿਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਨਜ਼ਰੀਆ ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ?

DESIblitz ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਰਜਿਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਧਾਰਨਾ

ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕਠੋਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦਾ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਪੱਧਰ ਹੋਏ ਹਨ।

ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਠਜੋੜ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਦੁਆਰਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਨਾਇਆ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਊਸ ਅਤੇ ਲੇਡਾ ਅਤੇ ਮੰਗੋਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੇ ਬਹੁਤ ਗਹਿਰਾ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਗੋਰੀ ਨਸਲ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਰਗੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਸਲਵਾਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਸਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਅਤੇ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦੌਰਾਨ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 1600 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹੁਤਾ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਨਸਲੀ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਇਸਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹਾ ਜਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋੜਨਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ।

ਕਠੋਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਰੀ ਰਹੇ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪਿਆਰ ਨਸਲਵਾਦ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਘਿਰ ਜਾਵੇਗਾ।

ਅਤੇ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਇਸ ਵਿਵਾਦ ਲਈ ਕੋਈ ਅਜਨਬੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਤ

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਸਲ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਡੇਟਿੰਗ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਕਲੰਕ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਇਸ ਕਲੰਕ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕਈ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਾਖ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 45 ਸਾਲਾ, ਵਿੱਤੀ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਸਮੀਰ ਪਟੇਲ* ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ:

"ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀਆਂ ਧੀਆਂ ਅਜਿਹੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹੀਆਂ ਜਾਣ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।"

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮੀਰ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕੋ-ਜਾਤੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹਨ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਇੱਕੋ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਹੈ।

23 ਸਾਲਾ ਪ੍ਰਿਆ ਕੌਰ* ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡੇਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

"ਮੈਂ ਇਸ ਪਛੜੀ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਡੇਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ."

"ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।"

ਪ੍ਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਗਈ ਭਾਵਨਾ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਨੌਜਵਾਨ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਜੋ ਪ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਡੇਟਿੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

22 ਸਾਲਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਾਡ* ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ:

"ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਭਾਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਹਨ, ਮੇਰੀ ਨਸਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਡੇਟਿੰਗ ਕਰਨਾ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਟੇਗੀ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।"

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਿਆ ਵਰਗੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਡੇਟਿੰਗ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਇੱਕ ਪਛੜੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ।

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਇਸ ਕਲੰਕ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਿੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਵਰਜਿਤ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਂਘਾ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਡੇਟਿੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਖਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ.

ਇਹ ਪਾਬੰਦੀ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ?

ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਡੇਟਿੰਗ ਵਰਜਿਤ ਹੈ। ਪਰ, ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਾ ਸਕਣ ਕਿ ਇਹ ਵਰਜਿਤ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਕਿੱਥੇ, ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ, ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪੱਖਪਾਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪੱਖਪਾਤ ਕਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵੱਲ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ।

ਇਸ ਨੇ ਕਾਲੇ-ਵਿਰੋਧੀ ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

38 ਸਾਲਾ ਮਾਨਸੀ ਪਟੇਲ*, ਜਿਸਦਾ ਵਿਆਹ 5 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਨਾਈਜੀਰੀਅਨ ਪਤੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ:

"ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਆਈਆਂ।"

"ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਪਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਸਲਵਾਦੀ ਸਨ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕਾਲਾ-ਵਿਰੋਧੀ ਕਿੰਨਾ ਡੂੰਘਾ ਸੀ।

"ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

"ਪਰ ਮੈਂ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਰੰਗਵਾਦ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਿਆਰ ਨਸਲ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ."

ਆਖਰਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਕਿਸਮਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵੱਡੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਹੋਰ ਨਸਲਾਂ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੀ ਨਸਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਦਾਸੀਨਤਾ

ਇੱਕ ਆਮ ਡਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਡੇਟਿੰਗ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕੁਝ ਲੋਕ ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਾਰਟੀਆਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝ ਲੈਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦੇਣਗੀਆਂ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਦੋ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਜੋਂ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ।

25 ਸਾਲਾ ਸਾਮੀਆ ਲਾਡ* ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰਿਲੇਸ਼ਨਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਰਹੇ।

“ਹਰ ਰੋਜ਼ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿੱਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ।

"ਜੇਕਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਤਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਲੀਨ ਕੀਤਾ ਹੈ!"

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਹ ਵਰਜਿਤ ਪਿਆਰ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਲੰਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਝੂਠੀਆਂ ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ, ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਸਲ, ਜਾਤ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਰਜਿਤ ਅਜੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਵੀ ਹੈ।

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ।

ਵਧੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰਵੱਈਏ ਵੱਲ ਵਧਣ ਨਾਲ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਰਜਿਤ ਹੋਂਦ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।