ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਡੀਈਸਬਲਿਟਜ਼ ਨੂੰ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਇਕ uraਰਜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ - ਐਫ

“ਸਿਨੇਮਾਘਰਾਂ ਨੂੰ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਮਾੜੀ ਕੁਆਲਿਟੀ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਸੀ।”

ਸਿਨੇਮਾ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੇਸ ਹੈ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿਚ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹਨ ਜੋ ਪਛਾਣ ਲਈ ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਲੋੜ ਨੂੰ ਰੰਗ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਫਿਲਮਾਂ ਕਲਾ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜੋ ਕੁਝ ਸਕ੍ਰੀਨ ਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੱਤਰਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ.

ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ.

ਜਦ ਕਿ ਸੁਰੰਗ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਸੱਚੀ ਸੁਰਜੀਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ.

ਡੀਈਸਬਿਲਟਜ਼ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਰੈਪਿਡ ਪਤਨ ਤੱਕ

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ - ਆਈਏ 1

ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਤੋਂ ਦਰਮਿਆਨੀ ਹੋ ਗਈਆਂ. 50 ਵਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ 70 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦਾ ‘ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ’ ਸੀ।

ਸਖਤ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਰਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਨ, ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪਸੰਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਦੁਪੱਟਾ (1952). ਯੱਕੇ ਵਾਲਾ (1957) ਹੀਰ ਰਾਂਝਾ (1970) ਨੌਕਰ ਵੋਹਟੀ ਦਾ (1974) ਅਤੇ ਮੌਲਾ ਜੱਟ (1979).

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫਿਲਮਾਂ ਬਹੁਤ ਸਧਾਰਣ ਸਨ, ਕੁਝ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਿਆਂ.

ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦਾ ਪਤਨ 1977 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਿਲਟਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਮਾਜਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਸੀ।

ਇਸ ਗਿਰਾਵਟ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ।

1980 ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਿਨੇਮਾ ਨੇ ਫਿਲਮਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵਿਗੜਦਾ ਵੇਖਿਆ। ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਫਿਲਮਾਂ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ.

ਪਰ 80 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸੈਨਿਕ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਫਿਲਮਾਂ ਬਣੀਆਂ ਘੱਟ ਕੈਲੀਬਰ ਅਤੇ ਅਪੀਲ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਮੰਦਭਾਗਾ ਸੀ ਕਿ ਨਿਰਮਾਤਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ inੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸਨ.

ਇਸ ਲਈ, ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਣ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਹੋਰ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਸਿਨੇਮਾ ਦੀਆਂ ਟਿਕਟਾਂ ਵੇਚਣ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਕਾਰਨ ਸੀ ਖੇਤਰੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਸੀਲਿੰਗ ਗਾਣਿਆਂ ਦਾ. ਇਸ ਵਿਚ artistsਰਤ ਕਲਾਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਕੱਪੜੇ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਦੁਆਲੇ ਨੱਚਦੀਆਂ ਸਨ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ 'ਗੁੰਡਾਸਾ' (ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਬਲੇਡ ਸਟਿੱਕ) ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਸਨ।

Attentionਰਤਾਂ ਧਿਆਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣੀਆਂ. ਚਾਹੇ ਇਹ ਸਨਮਾਨ, ਜਾਇਦਾਦ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਫਿਲਮਾਂ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਧੁਰੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ.

ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਲੜਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਅਸਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਿਨੇਮਾ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਪਿਆ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਕ ਮਾਛੀ ਨਾਇਕ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੀ ਜ਼ਾਲਮ ਹਕੀਕਤਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਲਵ cruelਰਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਣਥੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਰਦਿਆਂ ਦਿਖਾਇਆ.

21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵੀ ਮਾੜੀਆਂ ਮਿਆਰ ਦੀਆਂ ਸਨ. ਕੋਈ ਵਾਜਬ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਾਲਾਨਾ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ 11 ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਸਟੂਡੀਓ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਸੌ ਫਿਲਮਾਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਸਨ.

ਉਦਯੋਗ ਤਕਨੀਕੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹਾਈ ਡੈਫੀਨੇਸ਼ਨ ਕੈਮਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸੌਖਾ ਸੀ, ਇਕ ਮਾੜਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਸਿਨੇਮੇ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮ ਇੰਡਸਟਰੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਖੜੋਤ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਉਦਾਸ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਦਯੋਗ ਸੀ-ਰੇਟਡ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮਸ਼ਹੂਰ ਫਿਲਮਸਾਜ਼ ਸਯਦ ਨੂਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੈਸ ਆਫ ਪਾਕਿਸਤਾਨ (ਏਪੀਪੀ) ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਹਾ houseਸ ਦੀ ਮਾੜੀ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ. ਓੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਲਮਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ 200 ਫਿਲਮਾਂ ਤੋਂ ਘਟ ਕੇ ਮਹਿਜ਼ 20 ਸਾਲ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਨੇਮਾ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਵਪਾਰਕ ਪਲਾਜ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।”

"ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਨੇ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਨੇ ਫਿਲਮ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਪਤਨ ਵਿਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਨੇਮਾਘਰ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਮਾੜੀ ਕੁਆਲਿਟੀ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਸਨ."

ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਰਤੀ ਸਿਨੇਮਾ ਏ-ਲਿਸਟ ਸਟਾਰਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਉੱਚ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ - ਆਈਏ 2

ਉਮੀਦ ਦੀ ਇੱਕ ਰੇ

20 ਚੋਟੀ ਦੇ ਆਟੀਫ ਅਸਲਮ ਗਾਣੇ ਜੋ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਹਨ - ਆਈਏ 11.1

'ਮੇਡ ਇਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ' ਫਿਲਮ ਕਲਚਰ ਨਾਲ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤੀ ਆਈ ਖੁਦਾ ਕੇ ਲਯੇ (2007) ਐਕਸ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸ਼ੋਇਬ ਮਨਸੂਰ ਦੁਆਰਾ. ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ.

ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਖੁਦਾ ਕੇ ਲਏ, ਉਦਯੋਗ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪੇਂਡੂ ਭੰਡਾਰਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, 'ਗੰਡਾਸਾ' ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਲੇਖਕ ਉਹੀ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਸਲ-ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਸਨ.
ਅਜਿਹੀਆਂ ਐਕਸ਼ਨ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਹੀਰੋ ਅਤੇ ਖਲਨਾਇਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਓਨਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਕਈ ਗੋਲੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਗੋਲੀ ਚਲਾਉਣ ਵਿਚ ਬਚ ਗਏ। ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗੋਲੀਆਂ ਚਲਾਉਣਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਕੇਕ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਰਗਾ ਸੀ.

ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦੁਆਰਾ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਇਕ ਚੀਜ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਹੀਰੋਜ਼ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ?

ਮਨਸੂਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਫਿਲਮ ਦੀ ਰਿਲੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੋਲ (2011), ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਨੇ ਨਵੇਂ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਸਮਗਰੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ. ਜਿਵੇਂ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜਨਤਾ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ.

ਇਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਆਮਦ ਵਰਗਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਡੇ ਪਰਦੇ ਨੇ ਨਿਰੰਤਰ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ.

ਪਿਆਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਫਿਲਮਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਮਹਾਨ ਰਣਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਸੀ.

ਆਮ ਸਮੱਗਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਹਾ aਸਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ 'ਮੇਡ ਇਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ' ਸਿਨੇਮਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਕਹਾਣੀਆ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਪਾਲਣਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਲੋਕ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪਸੰਦ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਬਾਲੀਵੁੱਡ 'ਚ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ।

ਅਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ 'ਆਈਟਮ ਨੰਬਰ' ਜਾਂ ਆਈਟਮ ਗਾਣੇ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ' ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਅਸਲ ਅਤੇ ਮੁੱਦਿਆਂ-ਅਧਾਰਤ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉਚਿੱਤਤਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਫਿਲਮਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਸਮਗਰੀ ਜਾਂ ਫਿਲਮਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣਾ ਕਦੇ ਵੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.

ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਸਟੂਡੀਓ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਪਾਰਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੀਡੀਆ ਸਮੂਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀ.ਈ.ਓ, ਹਿਮ ਅਤੇ ਏ.ਆਰ.ਆਈ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ।

ਮੀਡੀਆ ਨਿਵੇਸ਼ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਫਿਲਮਾਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਜ਼ਾਕ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਗੈਰ-ਵਪਾਰਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕਮਾਈਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਪੂਰੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਸੈਂਸਰ ਬੋਰਡ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਸਲ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਸੈਂਸਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਹੈ. ਫਿਲਮਾਂ ਪਸੰਦ ਹਨ ਨਾ ਮਾਲੂਮ ਅਫਰਾਦ (2014) ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰ ਇਨ ਲਾਅ (2016) ਦਾ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਸੀ. ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਗੁਆਚੀਆਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਆਈਟਮ ਗਾਣੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪਈਆਂ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫਿਲਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਖਤਾਰ (2014) ਕੇਕ (2018) ਲਾਲ ਕਬੂਟਾr (2019) ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਲਈ ਇਕ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਿਰਨ ਵਾਂਗ ਹਨ. ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ “ਸਰਬੋਤਮ” ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਅਣਚਾਹੇ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਭੇਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ.

ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਲਾਲ ਕਬੂਤਰ, ਇਮੇਜਜ਼ ਡਾਨ ਤੋਂ ਹਮਜ਼ਾ ਜ਼ੁਬੈਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮੀਖਿਆ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

"ਲਾਲ ਕਬੂਤਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਸ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਹੈ. ”

“पटकथा ਲੇਖਕ ਅਲੀ ਅੱਬਾਸ ਨਕਵੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਸ਼ਲ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।”

ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਸਰਮਾਦ ਖੁਸ਼ਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਿਲਮ ਬਣਾਈ ਸੀ ਮੰਟੋ (2015) ਵੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੱਦੀ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਮੰਟੋ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾੜੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ - ਆਈਏ 4

ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀ ਖਾਤਰ

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ - ਆਈਏ 5

ਜਦੋਂ ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸਮਝ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਫਿਲਮਾਂ ਨਾਲ ਨਾਟਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਵੱਡੇ ਪਰਦੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਜਾਂ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਵਿੱਤ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਜੇ ਲੇਖਕ ਕਿਸੇ ਅਸਲ ਪਲਾਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਜ-ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਦਯੋਗ ਜਲਦੀ collapseਹਿ ਜਾਵੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਵਿਲੱਖਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ ਕੇਕ. ਇਹ ਅਨੁਮਾਨਤ ਰਵਾਇਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ.

ਬੇਦਾਰੀ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਸੈਂਸਰ ਬੋਰਡ ਅਸਲ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਂਦਾ ਰਹੇ ਤਾਂ ਇਸ ਉਦਯੋਗ ਲਈ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. 2019 ਵਿਚ, ਫਿਲਮ ਦੁਰਜ ਸੈਂਸਰ ਬੋਰਡ ਦੁਆਰਾ ਨਸਬੰਦੀਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ।

ਇਹ ਫਿਲਮ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰ ਡਾ: ਹੈਨੀਬਲ ਲੈਕਟਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ. ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੱਚੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ.

10 ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ 2019 ਆਗਾਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ - ਦੁਰਜ

ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣਾ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨਾ ਮੀਡੀਆ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਲਈ ਪੂੰਜੀ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ.

ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ਾਹਕਾਰ ਬਣਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਹਾਣੀ-ਲਾਈਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤਕ ਜੀ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਸਦਾਬਹਾਰ ਫਿਲਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰੇਗੀ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਘਾਟ ਇਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਆਮ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀਆਂ. ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਕਤਾਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈਆਂ ਹਨ.

ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਹਾ housesਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਝੁੰਡ ਸਿਰਫ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਮੁੱਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਸ਼ਾਇਦ ਤਦ ਹੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦਾ ਸਹੀ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.



ਜ਼ੈਡ ਐਫ ਹਸਨ ਇਕ ਸੁਤੰਤਰ ਲੇਖਕ ਹੈ. ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ, ਦਰਸ਼ਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਹੈ "ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਓ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵੇਗਾ".




  • ਨਵਾਂ ਕੀ ਹੈ

    ਹੋਰ

    "ਹਵਾਲਾ"

  • ਚੋਣ

    ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ 'ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਹੋ?' ਇੱਕ ਨਸਲਵਾਦੀ ਸਵਾਲ ਹੈ?

    ਨਤੀਜੇ ਵੇਖੋ

    ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...
  • ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ...