ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 'ਚਿੱਟੀ ਗੁਲਾਮੀ': ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੈਕਸ ਵਪਾਰ ਸਕੈਂਡਲ

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਧਿਆ-ਫੁੱਲਿਆ, ਜੋ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਨੀਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਘਿਣਾਉਣੇ ਵਪਾਰ, ਜਿਸਨੂੰ 'ਚਿੱਟੀ ਗੁਲਾਮੀ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ।

ਬੰਬਈ ਦੀਆਂ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੀਆਂ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਲਕੱਤਾ ਦੇ ਮੱਧਮ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਾਲੇ ਵੇਸਵਾਘਰਾਂ ਤੱਕ, ਯੂਰਪੀ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਦੋਵਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ "ਗੋਰੇ ਉਪ-ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ਾਂ" ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਨਸਲੀ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਟੀਮਸ਼ਿਪਾਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫਾਂ ਨੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਨਸਲ ਉੱਭਰੀ। ਯੂਰਪ ਭਰ ਤੋਂ ਦਲਾਲਾਂ ਅਤੇ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਨੈੱਟਵਰਕ ਬਣਾਇਆ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰਸਾ ਅਤੇ ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਤੋਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਇਆ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਬਾਜ ਰੂਡਯਾਰਡ ਕਿਪਲਿੰਗ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਨੂੰ ਅਮਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਫਿਸ਼ਰ ਦੇ ਬੋਰਡਿੰਗ-ਹਾਊਸ ਦਾ ਗੀਤ। ਕਲਕੱਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਗੋਰੀ ਵੇਸਵਾ, ਆਸਟਰੀਆ ਦੀ ਐਨ ਦਾ ਉਸਦਾ ਚਿੱਤਰਣ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਝਲਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਢੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਖੋਜ ਪੱਤਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਗੋਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੈਕਸ ਵਪਾਰ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਹੈਰਾਲਡ ਫਿਸ਼ਰ, ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ।

ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ, ਕਾਰਜਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਨੂੰ 'ਚਿੱਟੀ ਗੁਲਾਮੀ' ਦਾ ਲਾਲਚ

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਗੋਰੀ ਔਰਤ ਲਈ 'ਚਿੱਟੀ ਗੁਲਾਮੀ' ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਕਸਰ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਗਰੀਬ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਤਸਕਰਾਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਵਾਲੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ।

ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਣ ਲਈ ਨਾਟਕ, ਅਧਿਆਪਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਰਗੇ ਭੇਸ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਦੂਸਰੇ ਅਮੀਰ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮਾਲਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਅਮੀਰੀ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਲਈ ਭਰਤੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਧੋਖਾ ਖਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਹ ਰਸਤਾ ਚੁਣਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ ਆਰਥਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ। ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਘਰ ਪੈਸੇ ਭੇਜਣ ਜਾਂ ਯੂਰਪ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀਆਂ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੋਣ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਿਆਨਕ ਸੀ।

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦਾ ਉਭਾਰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਯੂਰਪੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਤਸਕਰੀ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਦੋ ਮੁੱਖ ਰਸਤੇ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ: ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਰਸਤਾ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਪੂਰਬੀ ਰਸਤਾ।

ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੱਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਜਾਂ ਓਡੇਸਾ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ਸ਼ਹਿਰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਲਈ ਸਟੇਜਿੰਗ ਮੈਦਾਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਮਿਸਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੋਰਟ ਸੈਦ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਏਜ਼ ਨਹਿਰ ਦੇ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਹੈ, ਨੇ 1869 ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਤਸਕਰੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।

ਗ਼ੁਲਾਮੀਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ 'ਕਾਮ-ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਸਿੰਕ' ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਪੋਰਟ ਸੈਦ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਸੀ।

ਮਿਸਰ ਤੋਂ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੁੰਦਰੀ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬੰਬਈ ਅਤੇ ਕਲਕੱਤਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੋਆ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਖਰਚਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 'ਫੈਂਸੀ-ਮੈਨ' ਜਾਂ ਦਲਾਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਪਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਕਸਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਬੰਧਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਫਸਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੁਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਦਲਾਲ, ਜਾਂ "ਸਾਉਟੀਨੀਅਰ" ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘੁੰਮਦੇ-ਫਿਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਸਵਾਘਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।

ਗੋਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਢਾਂਚਾਗਤ ਵੇਸਵਾਘਰਾਂ ਵਾਲੇ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ

ਭਾਰਤ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ, ਯੂਰਪੀ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸੰਰਚਿਤ ਵੇਸਵਾਘਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੂਰਪੀ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਜਿਸਟਰਡ ਯੂਰਪੀ ਸੈਕਸ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਬੰਬਈ ਨੇ ਵੇਸਵਾਘਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਿੰਨ-ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ।

ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਅਦਾਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ' ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਦਰਾਂ 'ਤੇ 'ਉੱਤਮ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ' ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਵੇਸਵਾਘਰ ਆਯਾਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਰਾਬ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਵੇਸਵਾਘਰ, ਜੋ ਕਿ ਬਦਨਾਮ ਕਰਸੇਤਜੀ ਸੁਖਲਾਜੀ ਰੋਡ (ਜਿਸਨੂੰ ਸਫੇਦ ਗਲੀਜਾਂ 'ਚਿੱਟੀ ਲੇਨ'), ਜਿੱਥੇ ਯੂਰਪੀ ਔਰਤਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਹਾਲਾਤ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਨ।

ਵੇਸਵਾਘਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਹਨਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬੰਬਈ. ਕਲਕੱਤਾ ਦਾ ਕੋਲਿੰਗਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਇਲਾਕਾ, ਰੂਡਯਾਰਡ ਕਿਪਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਮਰ ਹੋ ਗਿਆ ਫਿਸ਼ਰ ਦੇ ਬੋਰਡਿੰਗ-ਹਾਊਸ ਦਾ ਗੀਤ-ਸੰਗੀਤ, ਦਰਜਨਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨ-ਸੰਚਾਲਿਤ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਦਾ ਘਰ ਸੀ।

ਕੋਲਿੰਗਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ "ਜਰਮਨ ਬੈਰਕਾਂ" ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 1910 ਵਿੱਚ, ਸੈਕਸ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਲੀਗੰਜ ਦੇ ਉਪਨਗਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੁਪਤ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਰੰਗੂਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਨੀਤੀਆਂ ਅਪਣਾਈਆਂ। ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈ" ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਮੰਨਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਝਲਕ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ।

ਯੂਰਪੀਅਨ "ਮਾਲਕਾਂ" ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਵੇਸਵਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। mistresses ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਸਥਾਗਤੀਕਰਨ ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਯੂਰਪੀ ਸਮਾਜ ਦੇ "ਬਦਨਾਮ ਤੱਤਾਂ" ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਛੁਪਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਕੀਤਾ, ਗੋਰੇ ਨਸਲੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਭਰਮ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ।

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ "ਅਰਧ-ਪੂਰਬੀ" ਗੋਰੇ

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੈਕਸ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਨਸਲੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਬਿਰਤਾਂਤ ਲਈ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਾ ਸਨ।

ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਗੋਰੇ" ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੀਵੇਂ ਦਰਜੇ ਦੇ ਸਨ।

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਕਈ ਵਾਰ ਹੇਠਲੇ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਪੂਰਬੀ" ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਪਿਆ। ਸੀਲੋਨ ਵਿੱਚ, ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਪੋਲਿਸ਼ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਅਰਧ-ਪੂਰਬੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਗੰਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ, ਗੋਰੀਆਂ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਇਹ ਔਰਤਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਸਲੀ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ.

ਗੋਰੀਆਂ ਵੇਸਵਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਲਈ ਦੁੱਗਣੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਹੇਠਾਂ ਪਾਇਆ। ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਲੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਕੰਡਾ ਸੀ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1880 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਨਸਲੀ ਉੱਤਮਤਾ 'ਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ। "ਮੂਲ" ਭਾਰਤੀ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਗੋਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੋਣ ਦਾ ਡਰ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਰੋਤ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਆਮ ਪ੍ਰਥਾ ਸੀ, ਭਾਰਤੀ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੋਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧੇ ਹਮਲੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਚੁੰਝ ਮਾਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਉੱਚ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵੇਸਵਾਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਨਸਲੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ।

'ਚਿੱਟੀ ਗੁਲਾਮੀ' ਪ੍ਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਨੇ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ।

ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ "ਨਸਲੀ ਵੱਕਾਰ" ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ। ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਮੂਲ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਵਧੇਗੀ ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਸ ਚੁਣੌਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸੀ। ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਿਯਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਇਸ ਬਹਿਸ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਨੀਹਾਂ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ। ਇਸਨੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ।

'ਚਿੱਟੀ ਗੁਲਾਮੀ' ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਨੈਤਿਕ ਧਰਮ ਯੁੱਧਕਰਤਾ

ਜਿਵੇਂ ਹੀ 'ਗੋਰੇ ਗੁਲਾਮੀ' ਦੇ ਸੈਕਸ ਵਪਾਰ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ, ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਗੂੰਜ ਉੱਠੀ।

ਇਸ ਲਈ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦਾ ਉਭਾਰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਗੋਰੇ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿਰੋਧੀਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਲਹਿਰ।

ਇੰਗਲੈਂਡ, ਆਪਣੇ ਵਿਅਸਤ ਯਾਤਰੀ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹਨਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਤਸਕਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਰਸਤਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ।

'ਗੋਰੀ ਗੁਲਾਮੀ' ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਇਸ ਵਾਧੇ ਕਾਰਨ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਮੋਹਰੀ ਤਸਕਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ।

ਈਸਾਈ 'ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਹਿਰ' ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਗਠਜੋੜ ਨੇ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਲਾਬਿੰਗ ਸਰਗਰਮੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ, ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ।

ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ "ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮਿਸ਼ਨ" ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ।

>ਨੈਸ਼ਨਲ ਵਿਜੀਲੈਂਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (NVA) ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਪਿਊਰਿਟੀ ਅਲਾਇੰਸ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਵਪਾਰ ਦੀ ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਲਾਬਿੰਗ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ 1885 ਅਤੇ 1912 ਦੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਸੋਧ ਐਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲਿਆ।

'ਗੋਰੀ ਗੁਲਾਮੀ' ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹਿਲੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਮੇਟੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, NVA ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ। ਇਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਯੂਰਪੀ ਸੈਕਸ ਵਪਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਰ ਸਖ਼ਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ।

ਸੀਲੋਨ (ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ) ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੌਨ ਕੋਵੇਨ, ਇੱਕ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਗ਼ੁਲਾਮੀਵਾਦੀ, ਨੇ ਸੀਲੋਨ, ਬਰਮਾ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਉੱਚ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਪਰਚੇ ਭੇਜਣਾ, ਅਤੇ ਵੇਸਵਾਘਰ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਜਿਸਨੇ ਕਲਕੱਤਾ ਵਿੱਚ 'ਗੋਰੀ ਗੁਲਾਮੀ' ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀ ਹੋਮਰ ਸੀ. ਸਟੰਟਜ਼ ਸਨ, ਜੋ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਸਨ।

ਸਟੰਜ਼ ਨੇ ਪਾਦਰੀ, ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਸਕੂਲ ਸੁਪਰਡੈਂਟ ਅਤੇ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ "ਦ ਇੰਡੀਅਨ ਵਿਟਨੈਸ" ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ।

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਮਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵੱਡੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਉਹ ਨਿਯਮਨ ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਨੈਤਿਕ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਇਸਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਨੀਤੀ 'ਤੇ ਮਹਾਂਨਗਰੀ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ।

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ 'ਚਿੱਟੀ ਗੁਲਾਮੀ' ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

'ਗੋਰੀ ਗੁਲਾਮੀ' ਵਿਰੁੱਧ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮਿਲੇ-ਜੁਲੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲੇ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਉੱਚ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਹੋਏ, ਇਸਨੇ ਵਪਾਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਭੂਮੀਗਤ ਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੋ ਗਿਆ।

ਸੀਲੋਨ ਵਿੱਚ, ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਵੇਸਵਾਘਰਾਂ ਦੇ ਦਮਨ ਕਾਰਨ ਵੇਸਵਾਵਾਂ 'ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡ ਗਈਆਂ', ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਨਵੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਈਆਂ।

ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੈਕਸ ਵਰਕਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਅਣਚਾਹੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲੇ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਯੂਰਪੀ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਪਾਨੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਤਸਕਰੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ।

'ਚਿੱਟੀ ਗੁਲਾਮੀ' ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਛਾਪ ਛੱਡੀ।

ਇਸਨੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉੱਚੇ ਸਭਿਅਕ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜੇ ਨੂੰ।

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਰਾਸਤ ਛੱਡੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਸਲੀ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ।

ਇਹਨਾਂ "ਗੋਰੇ ਉਪ-ਰਾਜਿਆਂ" ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੂਖਮ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮੌਕਾ ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਆਈਆਂ ਸਨ ਉੱਥੇ ਪੈਸੇ ਭੇਜਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਦੂਰਗਾਮੀ ਨਤੀਜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸਵਾਲ ਜ਼ਰੂਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿੰਨੀ ਚਿੰਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। 'ਚਿੱਟੀ ਗੁਲਾਮੀ' ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ?

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 'ਚਿੱਟੀ ਗੁਲਾਮੀ' ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਸਲ, ਵਰਗ, ਲਿੰਗ, ਪਖੰਡ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਕਸਰ ਅਣਦੇਖੇ ਗਏ ਅੰਤਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਚਰਚਾ ਦੇ ਮੋਹਰੀ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।