ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿitiesਨਿਟੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣਨ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਵੀਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿitiesਨਿਟੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ f

"ਮੇਰਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਿਆਰ, ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ."

LGBTQ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣਾ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ ਜੋ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਲਚਕੀਲਾ ਨਾ ਹੋਣਾ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ asਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਰਗੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਰੂਪ, ਭਾਵੇਂ ਲਿੰਗ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ LGTBQ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਉਭਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਣਦੇਖਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਦੋਵੇਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮਸ ਅਤੇ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ.

ਅਜਿਹੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਏ ਸੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਡੀਈਸਬਲਿਟਜ਼ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚਲੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਕਈ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿed ਲਈ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪੰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਝਾਤ ਮਾਰੀਏ.

ਜਿਨਸੀ ਪਛਾਣ ਪਰਿਵਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿitiesਨਿਟੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ - ਮਾਣ

ਘਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਭ ਕੁਝ. ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਪਾਵੇਗਾ. ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਕਦੇ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਬਨਾਮ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਅਰਾਮੀ ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ.

ਫਰਾਹ *, ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਕਾਰਕੁਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:

“ਵੱਖੋ ਵੱਖਰਾ ਲਿਬਾਸ ਪਹਿਨਣਾ ਜੋ ਮੇਰੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਹਿਲਾਇਆ. ਉਹ ਮੇਰੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ…. ਇਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਕੋਈ ਸੌਖਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ”

ਉਹ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: “ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ. ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਿਣਾ ਜੋ ਇਕ ਵਰਜਤ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਥਕਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ. ”

ਤਾਨੀਆ *, ਕੋਇਟਾ ਦੀ ਇਕ ਮੁਟਿਆਰ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੈਸਬੀਅਨ / ਨੀਲਮ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ, ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੀ ਹੈ।”

“ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੇਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਡੂੰਘਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਵੀ ਹਨ. ”

ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁਨ, ਦਾਨਿਆਲ * ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ:

“ਇਸ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਥੋੜਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ ਪਰ ਮੈਂ ਕੁਝ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ”

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣਾ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿitiesਨਿਟੀਜ਼ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ - ਸਮਾਜ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਮੁੱਚੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਹਨ, ਉਥੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ 'ਆਮ' ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਤੁਹਾਨੂੰ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਜਾਂ ਅਸਥਾਈ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੁਝ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਨਸੀਅਤ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਨੀਆ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:

“ਜਦੋਂ LGBTQ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਲੋਕ ਅਨਪੜ੍ਹ ਹਨ।

“ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਵਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

“ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਚੱਕਰ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ।”

ਫਰਾਹ ਦੀ ਇਕ ਵਿਵਿਧ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਰਾਏ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ:

“ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਹਾਰਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ।

“ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿ. ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ‘ ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ”

"ਇਸ ਵੇਲੇ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ."

ਦਾਨੀਅਲ ਫਰਾਹ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਿਆਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ:

“ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਪਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਦਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

“ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰੇਗਾ।

"ਸਰਗਰਮੀਵਾਦ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ."

ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

LGBTQ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਗ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ.

ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਜਨਤਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਚਾਹੇ ਇਹ ਜਨਤਕ ਸਹਾਇਤਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਏ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਜਨਤਕ ਚੈਨਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਚੱਕਰ ਅਕਸਰ ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ, ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਨਕਾਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਰਜਿਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਨਿਯਮਤ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਡਿਜੀਟਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਮੀਡੀਆ ਵੀ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।

ਦਰਅਸਲ, ਜੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੀ ਕੋਈ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਜਾਂ ਐਨ ਜੀ ਓ ਤੇ ਹੈ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਭਾਵ ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵੀ ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਪੰਜਾਬੀ, ਪਸ਼ਤੋ, ਬਲੋਚੀ, ਹਿੰਦਕੋ, ਸਿਰਾਕੀ, ਸਿੰਧੀ, ਬਾਲਟੀ, ਆਦਿ ਹਨ, ਉਥੇ ਐੱਲ.ਜੀ.ਬੀ.ਟੀ.ਕਿ of ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ.

ਤਾਨੀਆ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

"ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਟਿਪਣੀਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ."

ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਇਹ ਇੰਨੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਜਿੰਨੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ."

ਫਰਾਹ ਵੀ ਉਹੀ ਰਾਏ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਦਾਨੀਅਲ ਵੀ ਉਹੀ ਰਾਏ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹੋਏ:

“ਇਹ ਰਾਤੋ ਰਾਤ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ, ਹੋਮੋਫੋਬਿਕ ਰਵੱਈਏ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਬਹਾਦਰ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਚਾਰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਭਾਵੁਕ ਹਾਂ. ”

ਜਦੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਕਸਟ ਵਿਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੀ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਕੋਈ ਮਹੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਦਾਨੀਅਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

"ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਸਾਹਿਤ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਿਰਫ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਹੀ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।"

“ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ, ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਦੀ ਜੋ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ, ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

“ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿਓ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿ. ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ. ”

ਫਰਾਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਅੱਜ ਵੀ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ 90 ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, LGBTQ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰ ਹੈ।

“ਅਸੀਂ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਹਾਂ ਅਤੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਅਨੌਖਾ ਹੈ।”

"ਸੀ.ਆਈ.ਸੀ. / ਹੇਟਰੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਣਾ ਦੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੇ ਲੋਕ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ."

ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਗਲੋਬਲ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਛੱਡਣਾ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।

LGBTQ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿitiesਨਿਟੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ - ਨਾਅਰਾ

ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ 2015 ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯੂਐਸਏ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ. ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬੋਲਸ਼ੇਵਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ 1917 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਰੂਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਬਾਰੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਕੀ?

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਸਰਕਲਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ratਰੋਟ ਮਾਰਚ 2019 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਲੋਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ.

ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਜਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਾਰਨ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

“ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ 72 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਬਿਲ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰਨ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ” ਫਰਾਹ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਸਲਮਾਨ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲਹਿਰਾਂ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਹੈ ਕਿ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

“ਐਕਟੀਵਿਜ਼ਮ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਂਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ”

ਤਾਨੀਆ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਐੱਲਬੀਜੀਟੀਕਿ against ਵਿਰੁੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਵਿਰੁੱਧ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ:

“ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ 'ਤੇ ਜ਼ੁਰਮਾਨਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ LGBTQ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਦੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ”

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚਲੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿ Communਨਿਟੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ - ਸੰਦੇਸ਼

ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਹੋਣ ਜਾਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਾਹਿਤ ਜਾਂ ਲਾਖਣਿਕ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਹੀ ਅਸਾਨ ਹੈ ਜੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਜਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੇ ਡੋਮੇਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਕਿਉਂਕਿ (ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ) ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਜਿਨਸੀਅਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਬਾਈਨਰੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਸੈਕਸੁਅਲਟੀ, ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ, ਇਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ?

“ਪਿਆਰ ਨੇ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ। ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰਵੱਈਆ ਕਿੱਥੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ” ਤਾਨੀਆ ਨੂੰ ਜਵਾਬ

ਫਰਾਹ ਨੂੰ ਉਹੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:

“ਮੈਂ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਸੀਆਈਐਸ / ਹੇਟਰੋ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਹੋਣ ਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਬਾਈਨਰੀ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ 'ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਅਧਾਰਤ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ”

ਦਾਨੀਅਲ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਮੇਰਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਿਆਰ, ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਜਿਹੜੀਆਂ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ + ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਸਮਾਜ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.

LGBTQ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ

ਇਸ ਆਲਮੀ ਯੁੱਗ ਵਿਚ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਸਮਰਥਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਲਈ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ.

ਇਕ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਜਾਪੇਗਾ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋਕ LGBTQ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਕ ਛੋਟਾ ਚੱਕਰ ਹੈ ਜੋ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਦੋਵੇਂ ਸਰਕਲਾਂ ਨੂੰ ਐੱਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਆਪਸੀ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਲਵੇਗਾ. ਇਹ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਈ ਸਾਲ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ. ਦੋਵੇਂ ਪੱਖ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਪਰ ਇਕ ਸਮਝੌਤਾ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਏਗਾ.

ਜੋ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਉਹ ਦਲੀਲ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇਗਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ, ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ.

ਮਾਤ੍ਰਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ beੰਗ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਆਲੋਚਕ ਇਸਦੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਗੇ.

ਪਰ ਜਮਹੂਰੀ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਤਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਲਚਕਦਾਰ ਹਨ.

ਸਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿੰਗ-ਅਧਾਰਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਥੋਪੇ. ਜੇ ਕੋਈ ਸਮਾਜ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਹੈ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੁਨੀਆ ਦਾ 6 ਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਗਲੋਬਲ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਿਣਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਪੱਛਮੀ ਜਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਬਲਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਲੈਸਬੀਅਨ, ਲਿੰਗੀ, ਸਮਲਿੰਗੀ, ਸਮਲਿੰਗੀ, ਸਮਲਿੰਗੀ, ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਜਾਂ ਅਸੀਮਿਕ ਹੋਣਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਘੱਟ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ. ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਿਰਫ ਨਿੱਜੀ ਪਸੰਦ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜੋ ਮੁ basicਲੇ ਸਿਵਿਲਟੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਹਿ ਗਏ ਹਨ. ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸਮਾਂ ਲਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਪਰ ਇਕਸਾਰ ਕਦਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੋਏ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿ communities ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰੇਗੀ.

ਜ਼ੈਡ ਐਫ ਹਸਨ ਇਕ ਸੁਤੰਤਰ ਲੇਖਕ ਹੈ. ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ, ਦਰਸ਼ਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਹੈ "ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਓ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵੇਗਾ".

ਨਾਮ ਗੁਪਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੰਟਰਵਿie ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੇ ਨਾਮ ਬਦਲੇ ਗਏ ਸਨ.




  • ਨਵਾਂ ਕੀ ਹੈ

    ਹੋਰ
  • DESIblitz.com ਏਸ਼ੀਅਨ ਮੀਡੀਆ ਅਵਾਰਡ 2013, 2015 ਅਤੇ 2017 ਦੇ ਜੇਤੂ
  • "ਹਵਾਲਾ"

  • ਚੋਣ

    ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ 'ਜੀਵਦੇ ਇਕੱਠੇ' ਹੋ?

    ਨਤੀਜੇ ਵੇਖੋ

    ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...