"ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ"
ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਐਕਟ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਭਾਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲੰਕ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਖੋਜ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਹੱਥਰਸੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਸ਼ਾਂਤ ਤਬਦੀਲੀ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਥੋਪੀ ਗਈ ਰਵਾਇਤੀ ਚੁੱਪੀ ਲਈ ਸਿੱਧੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਵੰਬਰ 2025 ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਸੈਕਸੁਅਲ ਹੈਲਥ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, 18 ਤੋਂ 30 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਿਰਲੇਖ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ: ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੱਥਰਸੀ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁਣਾਤਮਕ ਖੋਜ, ਖੋਜ ਆਧੁਨਿਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਪੇਪਰ ਦੇਸੀ ਔਰਤ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪਿਤਰੀ-ਪੁਰਖੀ ਇਤਿਹਾਸ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਨ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸੰਜਮ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਡਿਲਡੋ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਉਤੇਜਨਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨਸੀ ਅਨੰਦ1970 ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਨੇ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਲੰਕਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।
ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਹਨਾਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਨੇ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪੁਰਖ-ਸੱਤਾਤਮਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਥਰਸੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਭਟਕਿਆ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਖੋਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਭਾਂਡੇ ਹਨ।
ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਵੈ-ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਖਪਾਤਾਂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀਕਰਨ ਹੈ।
ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ 'ਦੇ ਸਮਾਨ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾਧਾਤ ਸਿੰਡਰੋਮ', ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ-ਬੱਧ ਚਿੰਤਾ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀਰਜ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ।
ਅੰਜਲੀ* ਨੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਗੰਦਾ" ਸਮਝਣਾ ਸਿਖਾਇਆ, ਇਸ ਵਾਕੰਸ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ: "ਬੱਚੇ, ਇੱਕ ਗੰਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਚਲੇ ਜਾਓ, ਇਸਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖੋ।"
ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੁਨੇਹੇ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਬਾਲਗ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਧਿਐਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਹੱਥਰਸੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ "ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ" ਦੇ ਬੱਦਲ ਹੇਠ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪ੍ਰਿਆ* ਨੇ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਭਾਵੁਕ ਚਿੰਤਨ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ: “ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ 'ਮੈਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹਾਂ?' ਵਰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ... ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ - 'ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ'।”
ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ
ਭਾਰਤੀ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਸੈਕਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਮੀਡੀਆ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਸੈਕਸ ਸਾਖਰਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਕਿ 15 ਵਿੱਚੋਂ ਨੌਂ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਫਿਲਮਾਂ, ਪ੍ਰਿੰਟ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਨੂੰ ਹੱਥਰਸੀ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ।
ਹਾਈ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਭਾਰਤੀ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਲੜੀਵਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿਪਸਟਿਕ ਅੰਡਰ ਮਾਈ ਬੁਰਖਾ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਕੇ ਵਰਜਿਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ ਖੁਸ਼ੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪਹਿਲੂ ਵਜੋਂ।
ਤਾਰਾ* ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਸਕ੍ਰੀਨ 'ਤੇ ਹੱਥਰਸੀ ਕਰਦੇ ਦੇਖਣਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਅਨੁਭਵ ਸੀ:
"ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ... ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਹ ਫਿਲਮ ਦੇਖ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਸਕਿਆ।"
ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਇਹ ਨਿਰਭਰਤਾ 'ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਮਾਡਲ' ਵੱਲ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਅਜਿਹੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਭਰ ਰਹੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਪਛਾਣਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੋਵੇ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਡਿਜੀਟਲ ਨਿਰਭਰਤਾ ਇੱਕ ਦੋਧਾਰੀ ਤਲਵਾਰ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਸਸ਼ਕਤ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਖਪਤ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਕਸਰ ਗੈਰ-ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਮਾਪਦੰਡ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਉਮੀਦਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਚਿੱਤਰਣ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਰੀਆ* ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸਮੱਗਰੀ ਅਕਸਰ ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ, ਹਲਕੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੇ ਜਣਨ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਅੱਠ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ, ਇਸਦੇ "ਸ਼ੋਸ਼ਣਕਾਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ।
ਇਹ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਦੇ ਮੁਕਤ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਾਲਗ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਜਗ੍ਹਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਨਿੱਜਤਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਲਗਜ਼ਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੱਥਰਸੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ।
ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕਮਰੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪਲ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਪਾਉਂਦੀਆਂ।
ਅੰਜਲੀ ਨੇ ਸਾਂਝੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ: "ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਪਣਾ ਕਮਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਜਗ੍ਹਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਥਰੂਮ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।"
ਭੌਤਿਕ ਥਾਂ ਦੀ ਇਹ ਘਾਟ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਘੜੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਦਾਖਲੇ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਸੈਕਸ ਖਿਡੌਣਿਆਂ ਦੀ ਖਰੀਦ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਤੱਕ ਵੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲੰਕ ਅਜੇ ਵੀ ਤੀਬਰ ਹੈ।
ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਸੈਕਸ ਸਟੋਰਾਂ 'ਤੇ ਜਾਣ ਜਾਂ ਔਨਲਾਈਨ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਆਰਡਰ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀ ਚਿੰਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ।
ਨੇਹਾ* ਨੇ ਇਹ ਡਰ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ: “ਜੇ ਮੈਂ ਉੱਥੇ (ਸੈਕਸ ਸਟੋਰ) ਜਾਂਦੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰ ਮੈਨੂੰ ਦੇਖ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?”
ਇੱਕ ਖਿਡੌਣਾ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੁਕਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਡਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਡਿਵਾਈਸ ਨੂੰ ਚਾਰਜ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਵਿੱਤੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੀਮਤ ਆਮਦਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਜਾਂ ਫ੍ਰੀਲਾਂਸਰਾਂ ਲਈ।
ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਵਾਈਬ੍ਰੇਟਰਾਂ ਦੀ ਉੱਚ ਕੀਮਤ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਣਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਨਿਕਲੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਬੇਅਰਾਮੀ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਜ਼ਖਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਬਨਾਮ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ
ਖੋਜ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਪਹਿਲੂ ਹੱਥਰਸੀ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਦਵੰਦਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ, ਆਤਮ-ਅਨੰਦ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਜੋ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਰਾਹਤ, ਨੀਂਦ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ, ਉੱਚ ਦਬਾਅ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਹੱਥਰਸੀ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰਣਨੀਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸਿਮਰਨ*, ਇੱਕ ਆਈਟੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ, ਨੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹੱਥਰਸੀ ਉਸਨੂੰ ਨੀਂਦ ਨਾ ਆਉਣ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ:
"ਹੱਥਰਸੀ ਮੈਨੂੰ ਥਕਾਵਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਨੀਂਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।"
ਭੌਤਿਕ ਲਾਭਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਐਕਟ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੇਆ* ਨੇ ਕਿਹਾ:
"ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਸਸ਼ਕਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।"
ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਅਕਸਰ ਡੂੰਘੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ 12 ਵਿੱਚੋਂ ਨੌਂ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਹੱਥਰਸੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਦੁਬਿਧਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ।
ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਤੀਜਾ ਅਕਸਰ 'ਜਿਨਸੀ ਦੋਹਰੇ ਮਿਆਰ' ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਹੱਥਰਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਜੋਂ ਆਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਥਰਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਅਸਫਲਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੀਨਾ* ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ:
"ਮੈਂ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਪਰ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਇੰਨੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹਾਂ... ਕੀ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਹੈ?"
ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਜਾਂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋੜਨ ਦੀ ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਭਾਵਨਾ ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ 'ਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭਾਰੀ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹੋਣ।
ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਹਕੀਕਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਪਰ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਾਜ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
2025 ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੱਥਰਸੀ ਦਾ ਕੰਮ ਆਮ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਸੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੀਮਤ ਉੱਚੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ; ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਔਰਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਪਰਾਧ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋਵੇ।
ਇਹਨਾਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆ ਕੇ, ਇਹ ਖੋਜ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਿਨਸੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਦੋਸ਼-ਭਰੀ "ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ" ਤੋਂ ਸਵੈ-ਸਵੀਕਾਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਅਸਲ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...