"ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਰੋਂਦਾ ਸੀ, ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁੜੀ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।"
ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਚੁੱਪੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ, ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸੰਜਮੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਹਤਮੰਦ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਡਰ, ਉਦਾਸੀ ਜਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੇ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਜਮ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੇ ਦਬਾਅ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗੱਲਬਾਤ ਨਾਲੋਂ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਅਕਸਰ ਪਸੰਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ।
ਯੂਕੇ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਜਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਆਦਤਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਚਲੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਮੀਦਾਂ ਜੋ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਚੁੱਪ ਬਾਲਗਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਨਗੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਨਿਭਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੜ੍ਹਾਂ
ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਜਮ ਅਕਸਰ ਘਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਮੁੰਡੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਚਾਚੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਹੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਚੁੱਪੀ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਮਾਡਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਮਾਪਿਆਂ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਘੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਯੂਕੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਕਸਰ ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਵਾਲੇ, ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਰਿਹਾਇਸ਼, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਬਚਾਅ ਲਈ ਧੀਰਜ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਨਹੀਂ।
ਲੰਬੇ ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟੇ, ਵਿੱਤੀ ਤੰਗੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਲਹਿਦਗੀ ਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡੀ।
ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਲਦਾ ਰੱਖਣ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਲ਼ੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਚੱਲਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ 2024 ਦਾ ਅਧਿਐਨ, 60% ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਰਦਾਂ ਨੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ, ਅਕਸਰ ਮਦਦ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਸਨ। ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ "ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ" ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ।
ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦਿੱਤੀ। "ਮਰਦ ਉੱਪਰ" ਜਾਂ "ਕੁੜੀ ਵਾਂਗ ਨਾ ਰੋ" ਵਰਗੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਨੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਣਚਾਹੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ।
ਇਹ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਘੱਟ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਪਿਤਰਸੱਤਾਤਮਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਮਰਦਾਨਗੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਬਰਮਿੰਘਮ ਦੇ ਉਨ੍ਹੀ ਸਾਲਾ ਰਹੀਮ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ:
"ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਰੋਂਦਾ ਸੀ, ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁੜੀ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਦਿਖਾਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ।"
ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸੁਨੇਹੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੰਡੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਣਾਅ, ਉਦਾਸੀ ਜਾਂ ਡਰ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬਾਲਗ ਹੋਣ ਤੱਕ, ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਕੁਦਰਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਤ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਚੁਣੀ ਨਹੀਂ ਗਈ ਸਗੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਹੈ।
ਪਰਿਵਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ 'ਚੰਗਾ ਪੁੱਤਰ'
ਪਰਿਵਾਰਕ ਉਮੀਦਾਂ ਅਕਸਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਅਤੇ ਸੰਜਮੀ ਹੋਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪਲਾਂ ਦੌਰਾਨ। ਇੱਕ "ਚੰਗਾ ਪੁੱਤਰ" ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੁੱਪਚਾਪ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੋਝ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਉਮੀਦਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਬਚਣਾ ਸਿੱਖਿਆ। ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਜਮ ਅਕਸਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਹਾਰਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੁਜ਼ਗਾਰ, ਸੀਮਤ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਹਾਇਤਾ, ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲੋਂ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਇੱਕ 2023 ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੀਖਿਆ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਮਨ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਵਹਾਰ ਰਾਹੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧੀਆਂ।
ਸਮੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਚੁੱਪੀ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਮਾਪੇ ਕਦੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਣ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
ਹਾਰੂਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ: “ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਤਣਾਅ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਪੈਸੇ ਦੀ ਤੰਗੀ ਹੋਵੇ।
"ਉਹ ਬਸ ਇਸ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਜੇ ਮੈਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾ ਦਿਖਾਈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗਾ।"
ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਚੁੱਪੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਦਾਇਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਘੱਟ ਹੀ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮੁੰਡੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਜਵਾਬ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹਨ: ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੇਅਰਾਮੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਇਹ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਦਬਾਅ ਅਕਸਰ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੇਠੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਤਣਾਅ ਜਾਂ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝੀ ਗਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਜਮ ਫਰਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਮਰਾਨ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ: "ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਰੱਖਣੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ।"
ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਚੁੱਪਚਾਪ ਇਸਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪੁੱਤਰ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲਾ ਬਣਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।
ਮਰਦਾਨਗੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਪਾੜਾ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੁੰਡੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਮਰਦਾਨਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੁਧਾਰ ਰਾਹੀਂ।
ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਣਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸੁਨੇਹਾ ਸਰਲ ਹੈ: ਕੁੜੀ ਵਾਂਗ ਨਾ ਬਣੋ।
ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦ ਘੱਟ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਡਰ, ਜਾਂ ਕੋਮਲਤਾ ਨੂੰ "ਕੁੜੀਆਂ ਵਾਲਾ" ਕਹਿ ਕੇ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੁੰਡੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ।
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ "ਔਰਤ" ਨੂੰ ਅਪਮਾਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਰਿਸਰਚ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ "ਔਰਤ-ਵਿਰੋਧੀ ਹੁਕਮ" ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਰਦਾਨਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਇਸਤਰੀ ਵਜੋਂ ਕੋਡਬੱਧ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਚਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਸ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ "ਲਿੰਗ ਪੁਲਿਸਿੰਗ" ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੰਡੇ ਮਖੌਲ ਜਾਂ ਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਖ਼ਤੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੂਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ।
ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੰਡੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ" ਦਿਖਣ ਲਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਸਤਿਕਾਰ ਅਕਸਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੱਕਾਰ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਬਾਅ ਸਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਦਾਸੀ, ਚਿੰਤਾ, ਜਾਂ ਇਕੱਲਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਜੋਖਮ ਭਰਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਣੇ ਜਾਂ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚੁੱਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅਕਸ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਫੀਕ* ਨੇ ਇਸ ਦਬਾਅ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ:
"ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਨਰਮ ਨਾ ਬਣੋ, ਨਾ ਰੋਵੋ, ਕੁੜੀ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾ ਕਰੋ।"
ਇਹ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਬਾਲਗ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਤੀਜੇ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜੋਖਮ ਭਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋਸਤੀ ਅਕਸਰ ਸਾਂਝੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਾਂ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਥ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਗੂੜ੍ਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਕਰਕੇ ਕਿ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਕਸਰ ਵਧੇਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਜਾਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਤਣਾਅ, ਸ਼ਰਮ, ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇ। ਸਾਥੀ ਦੂਰੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਣਕਿਆਸਿਆ ਦਬਾਅ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਇਹ ਵੀ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਰਦ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਮੁੰਡੇ ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਕੁੜੀ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨਾ" ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਜਾਂ ਟਾਲਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਾਰੀਵਾਦ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਫਰੇਮਿੰਗ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆਤਮਕਤਾ, ਬੇਅਰਾਮੀ, ਜਾਂ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਜਿਹੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੋ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ - ਜੋ ਸਮਝ, ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਚੁੱਪ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਾਨਸਿਕ-ਸਿਹਤ ਨਤੀਜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਲੋਕ
ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦੇ ਇਲਾਜ ਨਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦਿਮਾਗੀ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਹਾਇਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ, ਭਾਵੇਂ ਲੋੜ ਆਮ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇ।
ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਮੀਦਾਂ, ਕਲੰਕ, ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਦਦ-ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਦੇਖਭਾਲ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਰਦ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਮੁਸੀਬਤ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕਲੀਨਿਕਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਮਰਦਾਨਗੀ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮੰਗਣ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗੱਲਬਾਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਚਿੰਤਾ ਥਕਾਵਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਘਬਰਾਹਟ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾੜੇ ਹਫ਼ਤੇ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਪੱਸ਼ਟ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਦੁੱਖ ਧੁੰਦਲਾ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਬਰਮਿੰਘਮ ਦੇ ਛੇਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਲੀਆਨ ਨੇ ਇਸ ਉਲਝਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ:
"ਜਦੋਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਬਸ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਾਵਾਂ।"
ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦਾ ਕਲੰਕ ਅਕਸਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਪੀੜ੍ਹੀ.
ਬਜ਼ੁਰਗ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ, ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਭਾਵੇਂ ਅਕਸਰ ਨੇਕ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਚੁੱਪੀ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਮਰਦ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਾਥੀ ਇਸਨੂੰ ਦੂਰੀ, ਉਦਾਸੀਨਤਾ, ਜਾਂ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਘਾਟ ਵਜੋਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਿਆ* ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰਿਆ:
"ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਸਾਥੀ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ।"
"ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਠੰਡਾ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਉਸਨੂੰ ਬਸ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਤਣਾਅ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਹੈ।"
ਦੋਸਤਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਗੱਲਬਾਤ, ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ, ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਮਾਨਸਿਕ-ਸਿਹਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਰਗੇ ਸਹਾਇਕ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਦਬਾਅ ਚੁੱਪਚਾਪ ਵਧਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਮਨ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰੁਟੀਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਲਚਕੀਲਾਪਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਅਣਸੁਲਝਿਆ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅਣਕਿਆਸਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ।
ਕੀ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬਦਲਾਅ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਵਿਦਿਅਕ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਘਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕੁਝ ਮਾਪੇ ਉਸ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਜਮ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪੁੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਛੋਟੇ ਪਰ ਅਰਥਪੂਰਨ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਕਸਰ ਸੂਖਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਕਿ ਦਿਨ ਕਿਵੇਂ ਬੀਤਿਆ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ - ਪਰ ਇਹ ਚੁੱਪ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬ੍ਰੇਕ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪਾਇਲ* ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ: “ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ।
"ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਕਿ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਵੱਡਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੈੱਕ ਇਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ।"
ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਅਕਸਰ ਵਿਭਿੰਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਹਾਇਤਾ ਜੋ ਪਿਛੋਕੜ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂ ਮਦਦ ਲੈਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸੇਵਾ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਪਹੁੰਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾਈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।
ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਬਰਮਿੰਘਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ SOAS ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਪੀਅਰ-ਸਹਾਇਤਾ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ-ਸਿਹਤ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਲੰਕ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਭਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਤਾਰਾਕੀ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਬੀਸੀਅਨ, ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਤ ਅਨੁਭਵ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਰੋਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਕੁਝ ਮਸਜਿਦਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਸਿਕ-ਸਿਹਤ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸੈਸ਼ਨ ਹੁਣ ਨਿਯਮਤ ਭਾਈਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਜਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਭਾਈਚਾਰਕ ਆਗੂ ਤਣਾਅ, ਚਿੰਤਾ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਬਾਰੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਅਸਫਲਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਗੱਲਬਾਤ ਸੰਤੁਲਨ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਦੇਖਭਾਲ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਅਧਾਰਤ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਣੂ ਸੰਕਲਪ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰਦਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਕਲੀਨਿਕਲ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ ਹੈ।
ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ, ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਬਣ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਮਰਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਕਹੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ।
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਚੁੱਪੀ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਉੱਭਰੀ।
ਇਹ ਪਰਵਾਸ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਅਤੇ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੀਆਂ ਤੰਗ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲੋਂ ਧੀਰਜ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਚੁੱਪ ਆਮ ਹੋ ਗਈ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ।
ਉਸ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਹੁਣ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਘਰਾਂ, ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਵੀਆਂ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਬਦਲਾਅ ਨਾਟਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਣ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।
ਜੋ ਉੱਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ।
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਮਰਦ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਣਕਹੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾਪਣ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...