ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮੁੱਢ

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ।

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਫਾਰਸੀ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 100 ਲੱਖ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 90% ਭਾਰਤ ਜਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਹਨ।

ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

DESIblitz ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਚਾਰ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਨ ਤੱਕ ਦੇ ਦਿਲਚਸਪ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੜ੍ਹ

ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੰਡੋ-ਆਰੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬੀ 5,500 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਪਭ੍ਰੰਸ਼, ਜਾਂ ਵਿਗੜਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ।

ਇਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਸ਼ੌਰਸੇਨੀ ਅਤੇ ਜੈਨ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਆਮ ਆਦਮੀ' ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਦੀ ਧੁਨੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਉੱਤੇ ਇੰਡੋ-ਆਰੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਵੀ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ।

ਕਈ ਖੇਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਲੱਗੇ।

ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੌਰਸੇਨੀ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਈ।

ਸੂਫੀਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਤੋਂ^th ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੂਫੀ ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।

ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਸੂਫ਼ੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ।

ਇਸਨੇ ਸੂਫੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।

ਸੂਫ਼ੀਆਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ।

"ਇਸ਼ਕ" (ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ), "ਫੱਕਰ" (ਰੂਹਾਨੀ ਗਰੀਬੀ) ਅਤੇ "ਮੁਰਸ਼ੀਦ" (ਰੂਹਾਨੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ) ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਕਾਵਿ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਫੀ ਕਵਿਤਾ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ, ਕੀੜਾ ਅਤੇ ਲਾਟ, ਅਤੇ ਰੱਬੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸੂਫ਼ੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੀ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਲਈ ਆਪਣੀ ਤਾਂਘ ਨੂੰ ਖੋਜਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

ਸੂਫੀਵਾਦ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨ੍ਰਿਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੰਗੜਾ ਅਤੇ ਗਿੱਧਾ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਾ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ ਸੂਫ਼ੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਕਲਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ।

ਗੁਰਮੁਖੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਲਿਪੀ

ਗੁਰਮੁਖੀ ਇੱਕ ਲਿਪੀ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪੂਰਬੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਖਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

"ਗੁਰਮੁਖੀ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਗੁਰੂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ।'

ਇਸ ਲਿਪੀ ਦਾ ਨਾਂ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ, ਦੂਜੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੈ।

ਲਹਿੰਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਰਣਮਾਲਾ ਸੀ ਜੋ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਖਣ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿੱਖ ਭਜਨ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ, ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮਿਆਰੀ ਬਣਾਇਆ, ਹੋਰ ਸਥਾਨਕ ਲਿਪੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੇਵਨਾਗਰੀ, ਟਾਕਰੀ ਅਤੇ ਸਾਰਦਾ ਦੇ ਅੱਖਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ।

ਵਰਣਮਾਲਾ ਨੂੰ 'ਪੇਂਟੀ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ 35 ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਅੱਖਰ ਸਨ।

ਨਵੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ 41 ਅੱਖਰ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ 10 ਸਵਰ ਲਹਿਜ਼ੇ, ਤਿੰਨ ਸੰਯੁਕਤ ਵਿਅੰਜਨ, ਦੋ ਨਾਸਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੋਹਰੇ ਅੱਖਰ ਲਈ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਪੂਰਬੀ ਪੰਜਾਬ, ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਖਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਲਿਪੀ ਸੀ।

ਇਹ ਪਰਸੀਓ-ਅਰਬੀ ਉਰਦੂ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਾਧੂ ਅੱਖਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਰਾਜੇ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ" ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਲਿਪੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਰੂਪ ਹੈ।

ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿੱਚ 36 ਅੱਖਰ ਹਨ - ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਖਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਲਿਪੀ ਅਤੇ ਫਾਰਮੈਟ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁਰਮੁਖੀ ਨੂੰ ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਸੱਜੇ, ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਤੋਂ ਖੱਬੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੇਖਕ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ, ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ ਅਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਹਨ।

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਵਧੀ

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਦੌਰਾਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।

ਅੰਗਰੇਜ਼ ਅਫਸਰ ਗੁਰਮੁਖੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ।

ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ' 16 'ਤੇ^th ਜੂਨ 1862 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ।

ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਕੋਈ ਵੀ ਉਪਾਅ ਜੋ ਗੋਰਮੁਖੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਲਿਖਤੀ ਜ਼ਬਾਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਗਲਤੀ ਹੋਵੇਗੀ।"

1854 ਤੱਕ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸੂਬੇ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।

ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਰਦੂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਰਹੇ।

2 ਜੂਨ 1862 ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਅਫਸਰ ਨੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ।

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਫਸਰਾਂ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿਰਫ ਉਰਦੂ ਦੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ 'ਕੁਦਰਤੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਪਟੋਈਆਂ ਦਾ ਰੂਪ' ਨਾ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਭਾਸ਼ਾ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਹਾਲਾਤ ਬਦਲ ਗਏ।

ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

1900 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਫਸਰਾਂ ਨੂੰ "ਸਾਰੀਆਂ ਲੋਅਰ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਚਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ।"

ਗੁਰਮੁਖੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਧਦੀ ਗਈ ਪਰ ਉਰਦੂ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।

ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਨੂੰ "ਗੈਟੋ" ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

 ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤੇ ਸੁਚੇਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਹੋਰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੁਚੇਤ ਸਨ, ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ।

ਇਸ ਲਈ, ਪੰਜਾਬੀ ਆਮ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਲਈ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਅਕਲ ਦੀ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ

1947 ਦੀ ਵੰਡ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵੀ ਵੰਡ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।

ਇਹ ਵੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਮਿਲੀ।

ਇਹ ਹੁਣ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 22 ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਭਾਸ਼ਾ ਭਾਰਤ ਵਿਚ

ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵੀ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਨਾਟਕਕਾਰ ਸੀਨ 'ਤੇ ਆਏ, ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਅਮੀਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।

ਪੰਜਾਬੀ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਨੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਲਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਰਦੂ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਦਰਜਾ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸਰਕਾਰੀ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਖਰਤਾ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਸਿੱਖਿਆ, ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਲਹਿਰਾਂ ਵੀ ਹਨ।

ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਨੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ।

ਯੂ.ਕੇ., ਕੈਨੇਡਾ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਪੰਜਾਬੀ ਫਿਲਮਾਂ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਫਲ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਬੋਲੀਆਂ

ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਪ-ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ।

ਮੁੱਖ ਹਨ ਮਾਝੀ, ਦੁਆਬੀ, ਮਲਵਈ ਅਤੇ ਪੁਆਧੀ।

ਮਲਵਈ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਬਹਾਵਲਨਗਰ ਅਤੇ ਵੇਹਾਰੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ, ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਲੁਧਿਆਣਾ, ਮੋਗਾ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੰਗਾਨਗਰ, ਰੋਪੜ, ਅੰਬਾਲਾ, ਸਿਰਸਾ, ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ, ਫਤਿਹਾਬਾਦ, ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਹਨੂੰਮਾਨਗੜ੍ਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਸਿਰਸਾ ਅਤੇ ਫਤਿਹਾਬਾਦ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ।

ਮਾਝੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ 'ਮਾਝੇ' ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਾਰਟਲੈਂਡ ਹੈ - ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ।

ਮਾਝੇ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਮਾਝੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ, ਸ਼ੇਖੂਪੁਰਾ, ਓਕਾੜਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਮਾਝੀ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਦੇ ਮਿਆਰੀ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੁਆਬੀ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਲੰਧਰ, ਕਪੂਰਥਲਾ, ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਅਤੇ ਨਵਾਂਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਊਨਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਦੁਆਬੇ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਪ-ਬੋਲੀ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਮਾਝੀ ਜਾਂ ਮਲਵਈ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪੁਆੜੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ 'ਪਵਾਧੀ' ਜਾਂ 'ਪੋਵਧੀ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਪ-ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਪੁਆਧ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਤਲੁਜ ਅਤੇ ਘੱਗਰ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ।

ਇਹ ਖਰੜ, ਕੁਰਾਲੀ, ਰੋਪੜ, ਮੋਰਿੰਡਾ, ਨਾਭਾ, ਅਤੇ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਸਮੇਤ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪਰਵਾਸ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਪਛਾਣਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਵਿਕਾਸ ਤੱਕ, ਪੰਜਾਬੀ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਹੀ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਅਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ-ਫੁੱਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਜੁੜਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।