ਭਾਰਤੀ ਸਫਰਗੇਟਸ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਚਾਲ ਵਾਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਵੋਟਰ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਇਨਕਾਰ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਲਾਮਬੰਦ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਤਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਐਮੇਲਿਨ ਪੰਖੁਰਸਟ ਵਰਗੀਆਂ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਮਤਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧ, ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲਾਂ, ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਨਾਫ਼ਰਮਾਨੀ ਸਮੇਤ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ।

ਵੂਮੈਨਜ਼ ਸੋਸ਼ਲ ਐਂਡ ਪੋਲੀਟੀਕਲ ਯੂਨੀਅਨ (ਡਬਲਯੂਐਸਪੀਯੂ), ਇੱਕ ਖਾੜਕੂ ਮਤਦਾਤਾ ਸਮੂਹ, ਇੱਕ ਚਾਲਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡੂੰਘੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪੁਰਖੀ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਮਹੂਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਉਤਸ਼ਾਹ ਭਰੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹਨਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਤਾਧਿਕਾਰ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸੀ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਜੋ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਾਰਨ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀਆਂ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ।

ਭਾਰਤੀ ਵੋਟਰਾਂ ਲਈ, ਵਕਾਲਤ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸੀ।

ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਰਚਿਆ।

ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸੋਫੀਆ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ

ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸੋਫੀਆ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਰਤੀ ਵੋਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

1876 ​​ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਜਨਮੀ, ਸੋਫੀਆ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਛਾਪ ਛੱਡ ਗਈ।

ਉਸਦਾ ਵੰਸ਼ ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਆਖਰੀ ਮਹਾਰਾਜਾ ਮਹਾਰਾਜਾ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੂੰ ਜਲਾਵਤਨੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਸੋਫੀਆ ਦੀ ਮਾਂ, ਬਾਂਬਾ ਮੂਲਰ, ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਮੂਲ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਔਰਤ, ਨੇ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਵਿਰਾਸਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ।

ਸੋਫੀਆ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ 1907 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਫੇਰੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਗਰੀਬੀ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਈ ਸੀ।

ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੋਰ ਡੂੰਘੀ ਹੋ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਭੈਣ, ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਬਾਂਬਾ, ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਦਵਾਈ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਸੋਫੀਆ 1909 ਵਿੱਚ ਡਬਲਯੂਐਸਪੀਯੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ।

ਉਸਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫੈਲ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੋਫੀਆ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਚੈਂਪਿਅਨਿੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਤਾਧਿਕਾਰ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਫੰਡ ਦਿੱਤਾ।

ਉਸਦੇ ਕੁਲੀਨ ਪਿਛੋਕੜ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਟੈਕਸਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ।

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਬਰਤਾਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੀਆਂ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਪੇਸ਼ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।

1910 ਵਿੱਚ, ਸੋਫੀਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਪੰਖੁਰਸਟ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਤਾ-ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਲੈਕ ਫਰਾਈਡੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੋਫੀਆ ਸਮੇਤ ਵੋਟਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਾਊਸ ਆਫ ਕਾਮਨਜ਼ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਗੰਭੀਰ ਸੱਟਾਂ ਲੱਗੀਆਂ, ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ।

ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਸੋਫੀਆ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਕਾਇਮ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨਰਸ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।

ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਫਰੰਟ ਲਾਈਨਾਂ 'ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਲੜਾਕਿਆਂ ਲਈ ਫੰਡ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਾਇਆ।

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੇ ਸੋਫੀਆ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਦੇਖਿਆ।

ਫਿਰ 1918 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ 30 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਘਰ ਦੀ ਮਾਲਕ ਸਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਸੋਫੀਆ ਦੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰਹੀ।

ਸੋਫੀਆ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਇੱਕ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸਗੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਵੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਸੁਸ਼ਮਾ ਸੇਨ

1889 ਵਿੱਚ ਜਨਮੀ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਸੁਸ਼ਮਾ ਸੇਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਹਸਤੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੋਰਚਿਆਂ 'ਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ।

1910 ਵਿੱਚ, ਸੇਨ ਇੱਕ WSPU ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਤਮਕਥਾ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਓਕਟੋਜਨੇਰੀਅਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂਉਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ "ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਸਨ"।

ਸੰਸਦ ਭਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸੇਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਨਿਗਾਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ, ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਐਡਵਰਡੀਅਨ ਕੋਟ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਜਲੂਸ ਦੇ ਆਯੋਜਕਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ।

ਸੇਨ ਨੇ ਕਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਤਮਾਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ "ਸੁੰਦਰ ਪਹਿਰਾਵੇ" ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਕਿੰਗ ਜਾਰਜ ਪੰਜਵੇਂ ਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਕੱਢੇ ਗਏ ਜਲੂਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਕੈਨੇਡਾ, ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਊਨ ਕਲੋਨੀਆਂ ਸਮੇਤ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਲਾਂ ਦੇ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਾਰਤੀ ਦਲ ਸ਼ਾਇਦ ਦੂਜਿਆਂ ਜਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਸੀ।

ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਸਾੜੀ ਪਹਿਨੀ ਐਡਵਰਡੀਅਨ ਫੈਸ਼ਨ ਸੁਸ਼ਮਾ ਸੇਨ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ। 

1952 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਬਿਹਾਰ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਭਾਗਲਪੁਰ ਦੱਖਣ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਲੋਕ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਚੁਣ ਕੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਇਸਨੇ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਰਗਰਮੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ।

ਡਬਲਯੂ.ਐੱਸ.ਪੀ.ਯੂ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੇਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਮਤਦਾਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਮਤਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਤਰੱਕੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। 

ਭਗਮਤੀ ਭੋਲਾ ਨਾਥ

ਭਗਵਤੀ ਭੋਲਾ ਨਾਥ (ਸਹੀ ਤਸਵੀਰ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ), ਇੱਕ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਸੀ।

ਉਹ ਲਿੰਗਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਾਲਗਤਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ।

1911 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਭਗਵਤੀ ਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕੀਤਾ।

ਉਸਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ, ਰਗਬੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬੋਰਡਰ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

ਕੇਨਸਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੋਰਡਿੰਗ ਹਾਊਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਭਗਵਤੀ ਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਕਿੱਤਾ 'ਕੋਈ ਨਹੀਂ' ਵਜੋਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਵਿਦਿਅਕ ਫੰਡ ਦੇ ਆਨਰੇਰੀ ਸਕੱਤਰ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਸਮਰਪਣ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੱਸਿਆ।

ਸਾਥੀ ਕਾਰਕੁਨ ਲੋਲਿਤਾ ਰਾਏ ਦੇ ਨਾਲ 'ਈਸਟਰਨ ਲੀਗ' ਨਾਲ ਭਗਵਤੀ ਦਾ ਸਬੰਧ, ਉਸਦੇ ਕਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਲੀਗ, ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਵਕਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮੰਚ, ਭਗਵਤੀ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ 1911 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਭਗਵਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਨੈਪਸ਼ਾਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਮਤਾਧਿਕਾਰ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਦੀ ਘਾਟ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

ਲੋਲਿਤਾ ਰਾਏ

ਲੋਲਿਤਾ ਰਾਏ, ਇੱਕ ਟ੍ਰੇਲ ਬਲੇਜਿੰਗ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕ ਅਤੇ ਮਤਾਧਿਕਾਰੀ, ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ। 

1900 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ, ਲੋਲਿਤਾ ਲੰਡਨ ਚਲੀ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਭਾਰਤੀ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਉਸਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਮਿਲੀ।

1910 ਤੱਕ, ਉਹ ਲੰਡਨ ਇੰਡੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਤਾਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਧਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਜੂਨ 1911 ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।

ਆਈਕਾਨਿਕ ਈਵੈਂਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਤਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ੍ਹੀਆਂ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਕਾਰਨ ਲਈ ਲੋਲਿਤਾ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਲੰਡਨ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਉਸਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪਟੀਸ਼ਨ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ।

ਆਲ-ਇੰਡੀਆ ਵੂਮੈਨ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਦਿੱਲੀ-ਅਧਾਰਤ NGO, ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਕਈ ਮੋਰਚਿਆਂ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਮਿਲਿਸੈਂਟ ਗੈਰੇਟ ਫਾਵਸੇਟ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਇਆ ਹੈ ਵੋਟਰ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਤ, ਉਸਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ।

ਦੇ 1911 ਦੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ "ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਵੋਟ, ਇੱਕ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਅਖਬਾਰ, ਲੋਲਿਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। 

ਕੋਰਨੇਲੀਆ ਸੋਰਾਬਜੀ

ਕੋਰਨੇਲੀਆ ਸੋਰਾਬਜੀ, ਕਾਨੂੰਨ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਹਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਦਾ ਜਨਮ ਬੰਬਈ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ, ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ, ਲਿੰਗ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਕੋਰਨੇਲੀਆ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਚਾਲ ਬੰਬਈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ।

ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਇੱਥੇ ਹੀ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਔਰਤ ਬਣ ਗਈ।

ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਕੋਰਨੇਲੀਆ ਦਾ ਵਖਰੇਵਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਵੋਟਰਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮੇਤ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ।

1902 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਪਟੀਸ਼ਨ ਦਾਇਰ ਕੀਤੀ, ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੀ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਾਬਾਲਗਾਂ ਲਈ।

1923 ਉਹ ਮੋੜ ਸੀ ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰਨੇਲੀਆ ਨੇ 600 ਤੋਂ ਵੱਧ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋ ਬੋਨੋ (ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ) ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 

ਵੂਮੈਨ ਫ੍ਰੀਡਮ ਲੀਗ ਦੀ ਹੈਕਨੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਰਨੇਲੀਆ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। 

ਉਸਦੀ ਬੁੱਤ, ਇੱਕ ਬੁੱਤ ਵਿੱਚ ਅਮਰ, ਲਿੰਕਨ ਇਨ ਦੀ ਮਾਨਯੋਗ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਠੋਸ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਹੈ।

ਕੋਰਨੇਲੀਆ ਸੋਰਾਬਜੀ ਮਹਿਲਾ ਫ੍ਰੀਡਮ ਲੀਗ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਤੋਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਭੀਖਾਜੀ ਕਾਮਾ

ਭੀਕਾਜੀ ਕਾਮਾ ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। 

1900 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਭੀਕਾਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੰਡਨ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਉਸਦੇ ਜੋਸ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪਲ ਲਿਆ।

ਉਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਤਨ ਪਰਤਣਾ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਰਕੁਨ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲਵੇ।

ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਟੱਲ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਬਜਾਏ, ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ।

ਇੱਥੇ, ਭੀਕਾਜੀ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਇੰਡੀਆ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਸਹਿ-ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।

ਇਸ ਕਦਮ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਲ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਦੂਰੋਂ ਹੀ ਭਾਰਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।

ਉਸਦਾ ਸਮਰਪਣ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਭਾਰਤੀ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਉਸਦੇ ਗੁਪਤ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਭੀਕਾਜੀ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਰਸਾਲੇ ਆਪਣੇ ਹਮਵਤਨਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਰੇਖਾ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਭੀਕਾਜੀ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਣ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸੀ।

1910 ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਅੱਧੀ ਆਬਾਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਈ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ:

"'ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਅੱਧੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਕੀ ਮੈਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਅੱਧਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?

“ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰੋ, ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਕਿੱਥੇ ਹਨ?

“ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਕਿੱਥੇ ਹਨ? ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ?''

ਇਹ ਬਿਆਨ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਕਾਲਤ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਅਟੱਲ ਬਚਾਅ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਬਲਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ। 

ਉਸ ਦੀ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸੀ 'ਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਵੱਡੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

1907 ਵਿੱਚ ਸਟੁਟਗਾਰਟ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਭੀਕਾਜੀ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਲ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਤਿਰੰਗਾ ਭਾਰਤੀ ਝੰਡਾ ਲਹਿਰਾਇਆ, ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਭਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਰਸਾਲੇ ਰਾਹੀਂ, ਬੰਦੇ ਮਾਤਰਮ, 1909 ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਭੀਕਾਜੀ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।

ਉਸਦੀ ਲਿਖਤ ਨੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਰਾਮਦੁਲਾਰੀ ਦੂਬੇ

ਨਵੰਬਰ 1912 ਵਿੱਚ, ਚੇਲਸੀ ਟਾਊਨ ਹਾਲ ਵਿਖੇ ਵੂਮੈਨ ਫ੍ਰੀਡਮ ਲੀਗ ਦੇ 'ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੇਲੇ' ਦੌਰਾਨ, ਰਾਮਧੁਲਾਰੀ ਦੂਬੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ।

ਲੀਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ, ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡਿਆ।

ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਰਾਮਧੁਲਾਰੀ ਦੂਬੇ ਭਾਰਤੀ ਵੋਟਰਾਂ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਰਾਮਧੁਲਾਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਟ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ।

ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਮਤਾਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਸੱਤਾ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। 

ਰਾਮਧੁਲਾਰੀ ਦੂਬੇ ਵਰਗੀਆਂ ਦਿੱਗਜਾਂ ਸਮੇਤ ਭਾਰਤੀ ਵੋਟਰਾਂ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤੀ ਵੋਟਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਧੱਕਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਪਾਸੇ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਉਹਨਾਂ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਕਾਰਨ - ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮਾਂ ਤੋਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। 

ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਅੰਕੜੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹਨ, ਬਾਕੀਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਭਵਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।