ਸੁਨੀਤਾ ਥਿੰਦ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਬੀਏਐਮਈ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੰਜਾਬੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਵੀ ਸੁਨੀਤਾ ਥਿੰਦ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਹੁ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਵਿ ਪੁਸਤਕ 'ਦਿ ਬਰਜਿੰਗ ਬੁੱਧੀ ਐਂਡ ਅਦਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ' (2020) ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ।

ਬਲੈਕ ਪੀਅਰ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, 'ਦਿ ਬਰਜਿੰਗ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ' ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ - ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਕੈਂਸਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕਵਿਤਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਸੁਨੀਤਾ ਥਿੰਦ ਨੇ ਓਵਰੀਅਨ ਕੈਂਸਰ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਅਜਾਇਬ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇੱਕ ਕਵੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਲਾਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੁਨੀਤਾ ਥਿੰਦ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਅਧਿਆਪਕਾ, ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦਾ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਸੀ.

ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਰਾਹੀਂ, ਸੁਨੀਤਾ ਥਿੰਦ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਲਾ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਸਲਿਆਂ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ womanਰਤ ਨੂੰ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ, ਸਮਾਨਤਾ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨਿਆਂ, ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਡੀਸੀਬਲਿਟਜ਼ ਨੇ ਸੁਨੀਤਾ ਥਿੰਦ ਨਾਲ ਕਵਿਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ, 'ਦਿ ਬਰਜਿੰਗ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ', ਉਸ ਦੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਕੈਂਸਰ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਵੱਲ ਕਿਉਂ ਖਿੱਚਿਆ?

ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖਣਾ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਤੁਹਾਡੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕੀ ਹੈ?

ਲੋਕ ਮੇਰੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਿਆਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾਯੋਗ ਮੰਨ ਰਹੇ ਹਨ ਇਸ ਨੂੰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ, ਸਪਸ਼ਟ ਭਰਮ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਕਹਿ ਕੇ.

ਮੈਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਕਵੀ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੁੰਗਾਰਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਾਫ਼ੀ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸਕੂਲ ਅਧਿਆਪਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਬਾਏਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ?

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਬੀਏਐਮ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਹੋਰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨ ਰੁਝਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜਾਂ ਅਗਲਾ 'ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ' ਵਿਚ ਫੈਟਿਸ਼ਾਈਜ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਗਹਿਣਿਆਂ ਜਾਂ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਵਾਜ਼ਾਂ, ਵਿਚਾਰ, ਵਿਚਾਰ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸੁੰਦਰ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਵਾਰਤਕ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਇੰਡਸਟਰੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ andੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਮੀਰ ਵਿਰਾਸਤ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਾਨੂੰ ਮਾਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸੁਨੀਤਾ ਥਿੰਦ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਕਵਿਤਾ ਉਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਜੀ ਹੈ।

'ਬਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਧੀ' ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਇਕ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ ਜੋ ਇਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ, ਮਜ਼ਬੂਤ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਭਾਰਤੀ ਮਾਲੇਸ਼ੀਆ ਹੈ.

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ 'ਦੁਸਕੀ ਧੀਆਂ' ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ / ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲਿਖੀ?

ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਰੰਗਰੰਗ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬਿਮਾਰ ਹਾਂ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਿੱਟਾ ਸ਼ਾਇਦ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਵਧੀਆ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਲੋਕ ਕਾਕੇਸੀਅਨ ਕਿਉਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਦੀ ਧੁਨ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਵਾਦ 'ਤੇ ਮਾਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੁਰਮਾਨਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪੱਖਪਾਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਜਾਂ ਵੱਖਰੀ ਜਾਤ ਵਾਲੇ ਹਨ.

“ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਦੀ ਧੁਨ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਮਨਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।”

'ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਬਲੇਜ਼' ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਇੰਡਸਟਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ. ਉਸ ਡੋਮੇਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਿੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ?

ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਾਕਤਵਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ .ਰਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਦਿੱਖ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਟੋਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਕਾਰ ਵਿਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਆਕਾਰ ਦੇ ਸਿਫ਼ਰ, ਦੁੱਧ ਵਾਲੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹਰੇ-ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਚਮੜੀ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਹੋਣਾ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨਾ, ਰੰਗ ਦੇਣਾ ਆਦਿ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹਨ.

'ਓਬੇ ਡੌਲ' ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮਰਦਾਨਾਤਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ?

ਹਾਂ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੌਰਾਨ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਕੁੱਕ ਅਤੇ ਕਲੀਨਰ ਹੋ ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੜਕੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਖੇਡਣ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੀ. ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ, ਮਰਦ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜਿਸਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਤੁਹਾਡਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਉਹ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਤੁਸੀਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ femaleਰਤ ਦੋ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਓਵਰੇਰੀਅਨ ਕੈਂਸਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਕੋਵਿਡ -19 ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ?

ਮੈਨੂੰ ਕੋਮੋਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਕਿਤਾਬਾਂ ਰਿਲੀਜ਼ ਕਰਨੀਆਂ ਪਈਆਂ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੀਮੋ, ਸਰਜਰੀ ਅਤੇ ਕੋਵਿਡ ਕਰਵਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਇਹ ਬਹੁਤ ਚੁਣੌਤੀ ਭਰਪੂਰ ਰਿਹਾ ਪਰ ਬਹੁਤ ਮੁਕਤ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕੈਂਸਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕੈਂਸਰ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹਾਂ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਵਾਈਲਡ ਪ੍ਰੈਸਡ ਬੁੱਕਸ ਦੁਆਰਾ ਛਾਪੀ ਗਈ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਦਭੁੱਤ ਦੂਜਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ 'ਦਿ ਨਾਰਿਅਲ ਗਰਲ' (2020) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇਥੇ 2 ਨਵੰਬਰ, 2020 ਤੋਂ.

ਨੈਸ਼ਨਲ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਕੀ ਪਸੰਦ ਸੀ?

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਸੀ.

ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਦੇਸ਼ ਫੈਲਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿੰਨੀ femaleਰਤ ਬੀ.ਐੱਮ.ਏ. / ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਕੈਂਸਰ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ.

“ਸਾਡਾ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।”

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਕੈਂਸਰ ਯਾਤਰਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਰੰਗੀਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮੂਲ ਦੀ ਇੱਕ womanਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਿਰਫ 33 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਅਣਜਾਣ ਹੈ.

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਮੇਰੀ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਪੇਟ ਤੋਂ 11 ਲੀਟਰ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਨਿਕਲਿਆ ਸੀ, ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਐਸਕੀਟ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਮੇਰੇ ਅੰਡਾਸ਼ਯ 'ਤੇ ਇਕ 9 ਸੈ ਸੀਸਟ ਸੀ ਜੋ ਫਟ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੱਬੀ ਅੰਡਾਸ਼ਯ, ਗੱਠ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਅੰਤਿਕਾ ਹਟਾਉਣਾ ਪਿਆ ਸੀ. ਕੀਮੋਥੈਰੇਪੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅੰਡੇ ਜੰਮ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਦੋ ਸੈਸਟੀਕੋਮੀਜ਼, ਅੱਠ ਅੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਜਣਨ ਉਪਚਾਰ ਠੰ .ਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹਾਂ.

ਬੇਅੰਤ ਸਕੈਨ, ਖੂਨ ਦੇ ਟੈਸਟ, ਐਕਸਰੇ, ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਦੌਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ. ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਦੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੁਕ ਗਈ ਜਦੋਂ ਫਰਵਰੀ 2020 ਵਿਚ ਮੇਰੇ ਦੂਸਰੇ ਸੈਸਟੀਕੋਮੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦਾ ਕੈਂਸਰ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ।

ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਕਲਪ ਹਿਸਟ੍ਰੈਕਟੋਮੀ ਸੀ ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੜਿਆ ਜੋ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸੀ.

ਇਕ ਸੋਜਸ਼ ਲਸਿਕਾ ਨੋਡ, ਚਰਬੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਨੂੰ ਲਿੰਫ ਨੋਡ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪਈ.

ਇਹ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸੀ, ਹੁਣ ਮੇਨੋਪੌਸਅਲ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ 37 ਸਾਲ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹਾਰਮੋਨ ਰਿਪਲੇਸਮੈਂਟ ਥੈਰੇਪੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਕੀਮੋਥੈਰੇਪੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾ ਰਹੀ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦੇਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੋਵਿਡ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਬਚ ਗਿਆ.

ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਰੱਖੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੰਜਾਬੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੂਲ ਦੀ Asਰਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸੇਵਾਵਾਂ, ਹਸਪਤਾਲਾਂ, ਚੈਰੀਟੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਝ ਦੀ ਘਾਟ. ਮੈਨੂੰ ਜਣਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਲੜਨਾ ਪਿਆ.

ਸੁਨੀਤਾ ਥਿੰਦ ਦਾ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ forਰਤਾਂ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰਵਉਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੈ. 'ਦਿ ਬਰਜਿੰਗ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ' ਉਪਲਬਧ ਹਨ ਇਥੇ.