"ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ 'ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ'।"
ਡਾਇਬਟੀਜ਼ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੁਝ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਹ ਚੁੱਪੀ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਸ਼ੂਗਰ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਵਹਾਰ, ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਬੇਲੋੜੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣਾ, ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਇਲਾਜ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾ, ਅਕਸਰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਪ੍ਰਭਾਵ।
ਇਹ ਇੱਕ ਅਣਕਿਆਸੀ ਦੁੱਖ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵੰਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕੱਠਾਂ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਮਾਗਮਾਂ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਧਦਾ-ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ੂਗਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।
ਇਸਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਣਾ
ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।
ਸ਼ੂਗਰ ਵਰਗੀ ਸਿਹਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੁਕਸ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਪੂਰਣਤਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੋ ਇਸ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ।
ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਨਿਦਾਨ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਰਿਸਰਚ ਡਾਇਬੀਟੀਜ਼ ਯੂਕੇ ਦੁਆਰਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਨਸਲੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ 74% ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਲੰਕਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਡਰੋਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ੂਗਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲੁਕਾਈ ਹੈ।
ਇਹ ਗੁਪਤਤਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੂਗਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਨੁਕਸ" ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਲੁਕਾਉਣ ਦਾ ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬੋਝ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਦਾ ਡਰ ਲਗਾਤਾਰ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਇਨਸੁਲਿਨ ਦਾ ਟੀਕਾ ਲਗਾਉਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਮਾਰਕਰ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲੰਕਿਤ ਹੈ।
ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਬਰਮਿੰਘਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਭਾਰਤੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਅਤੇ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸ਼ੂਗਰ ਅਤੇ ਇਨਸੁਲਿਨ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਮਰੀਜ਼ ਇਨਸੁਲਿਨ ਥੈਰੇਪੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ।
ਸ਼ਬਾਨਾ*, ਜਿਸਨੂੰ ਟਾਈਪ 1 ਡਾਇਬਟੀਜ਼ ਹੈ, ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੀ ਹੈ।
ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਹਾਈਪੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਹਾਈਪੋਗਲਾਈਸੀਮੀਆ) ਅਤੇ ਚਾਕਲੇਟ ਬਾਰ ਖਾਣ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਸੁਣਾਂਗਾ 'ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿਠਾਈਆਂ ਖਾਧੀਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ੂਗਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ?'
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ, ਭਾਵੇਂ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਲੁਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਕੱਲਤਾ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਰੁਕਾਵਟ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਭੋਜਨ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੀ ਸਲਾਹ
ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਪਿਆਰ, ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।
ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮਿੱਠੀ ਮਿਠਾਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਰ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮਿੱਠੀ, ਦੁੱਧ ਵਾਲੀ ਚਾਹ ਤੱਕ, ਭੋਜਨ ਸਮਾਜਿਕ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।
ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਇਹਨਾਂ ਭੇਟਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਦਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੇ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੂਗਰ ਵਾਲੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲਈ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਆਹ, ਜਨਮਦਿਨ ਦੀ ਪਾਰਟੀ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰ ਖੁਰਾਕ ਸੰਬੰਧੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਨ ਖੇਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਕ ਹੈਰਾਨਕੁਨ 97% ਲੋਕਾਂ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ, ਕਾਲੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ੂਗਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਲੰਕ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।
ਇਹ ਅਕਸਰ ਨੇਕ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੀ ਪਰ ਬੇਰਹਿਮ ਅਣਚਾਹੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜੋ ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ "ਸ਼ੂਗਰ ਮਾਹਰ" ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ "ਇਲਾਜ" ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਪਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਿਰਧਾਰਤ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਈਸ਼ਾਨ* ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਵਿਆਪਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਮਾਂ ਜਾਂ ਮਾਸੀ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਅਜ਼ਮਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ' ਜਾਂ 'ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਉਪਾਅ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਠੀਕ ਹੋ ਗਏ ਹਨ'।”
ਡਾਇਬੀਟੀਜ਼ ਯੂਕੇ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ 75% ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸਤਾਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਭੋਜਨ ਦੇ ਬਦਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣਾ "ਅਪ੍ਰਮਾਣਿਕ" ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਇਹ "ਮਿੱਠੇ" ਇਸ਼ਾਰੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੇਖਭਾਲ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ
ਸ਼ੂਗਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਕਲੰਕ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੂਗਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਟਾਈਪ 2, ਇੱਕ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਖ਼ੁਰਾਕ ਅਤੇ ਕਸਰਤ ਦੀ ਘਾਟ.
ਇਹ ਸਰਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੈਨੇਟਿਕਸ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੂਲ ਦੇ ਲੋਕ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮ 2 ਦਾ।
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਅਸਫਲਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬੋਲਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਰਵਾਇਤੀ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੂਗਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ 'ਤੇ ਹੋਰ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੂਗਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਕਸਰ ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਂ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪਰਿਵਾਰ 'ਪੱਛਮੀ' ਦਵਾਈ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹਨਾਂ ਵਿਕਲਪਾਂ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਿਰਧਾਰਤ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇਪਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ ਵਧੇਰੇ "ਕੁਦਰਤੀ" ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਉਪਚਾਰ ਪੂਰਕ ਲਾਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਬਤ ਹੋਏ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਦੇਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਗੁਰਦੇ ਵਰਗੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਸਿਹਤ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਿਮਾਰੀ.
ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ
ਕੁਝ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਲੰਕ ਅਤੇ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸੰਚਾਰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ; ਇਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਆਮ ਸਲਾਹ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਵ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜਾਂ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਹਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਵੇਂ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ "ਚੌਲ ਕੱਟਣ" ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਦਦਗਾਰ ਹੈ ਬਲਕਿ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਵੀ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਰੋਨਿਤ* ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ 'ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੀਪੀ "ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਸਲਾਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਮ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸ਼ੂਗਰ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ"।
ਇਸ ਦਾ ਮਰੀਜ਼-ਡਾਕਟਰ ਸਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਠੰਢਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਰੀਆ* ਨੇ ਮੰਨਿਆ: "ਕਈ ਵਾਰ, ਮੈਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ 'ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚਦੀ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਹੁੰਦੀ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ ਨਾ ਜਾਣਾ ਹੀ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।"
ਇਹ ਪਰਹੇਜ਼ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਚੱਕਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਰਮ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਅਤੇ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡਾਇਬਟੀਜ਼ ਦਾ ਕਲੰਕ ਡੂੰਘਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੁੱਪ, ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਡਰ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਕੜੇ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਬੋਝ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬ ਨਜ਼ਰਾਂ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਤੱਕ।
ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਹਤ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਕਿਵੇਂ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸਿਹਤ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ, ਪਰ ਚੁੱਪ, ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ੂਗਰ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਹੇ ਕੁਝ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਹਿੱਸਾ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਚੁੱਪ, ਕਲੰਕ, ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...