ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਇਕਬਾਲ ਦੀ 'ਜਾਮ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਹੈ, ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਜਾਮ ਹੈ' ਕਲਾ ਹੈ

ਇੱਕ "ਕੁਲੀਨ ਕਲਾਕਾਰ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ, ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਇਕਬਾਲ ਇੱਕ ਬੋਲੇ ​​ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਕਲਾਕਾਰ, ਕਵੀ, ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੈਮ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਹੈ, ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ (2017).

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਪਰਵਾਸੀ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਝ ਹੈ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਅਣਜਾਣ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਦੀ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਚਿੰਤਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਲਿੰਗ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁਣਦੀ ਹੈ।

ਵਿਸਤਾਰ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪਕ, ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਵੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਪਾਠਕ ਲਈ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ ਪਰ ਬੇਲੋੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੈਮ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਹੈ, ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਮ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਭਟਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਵੀਆਂ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ "ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਇਸਲਾਮਫੋਬਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ"।

ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਡੁਬਕੀ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੁਕਤਿਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਹ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਿਉਂ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਰਹਿਣ ਲਈ

ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਇਕਸਾਰ ਥੀਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ।

ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਇਕਬਾਲ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬ੍ਰਿਸਟਲ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਭੂਰੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਲਿਖਦੀ ਹੈ।

ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਤੀਵਾਦੀ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਕੁਝ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਸਪਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰ ਹਨ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 'ਸਟਾਪ ਐਂਡ ਸਰਚ' ਵਿੱਚ, ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਕਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਡਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪਰ, ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭਾਈਚਾਰਾ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ:

“ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ,
ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਭੇਦਭਾਵ
ਜੋ ਕਿ ਥੈਚਰ ਦੇ ਗ਼ਰੀਬ ਬਰਤਾਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਜਕੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਓਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਕੀ ਸੀ,
ਸਾਡਾ ਸਿਰ ਨੀਵਾਂ ਰੱਖਿਆ,
ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਹੋ ਗਿਆ,
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਸੀ ਤਾਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ। ”

ਇਹ ਥੀਮ 'ਸਟੋਕਸ ਕ੍ਰਾਫਟ' ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਲੜਾਈ ਹੈ ਜੋ ਕਵੀ ਲੜ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸਿਰਫ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਨੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਹੋਏ, ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਭਾਏਗੀ:

“ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹੀ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਾਂ।
ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇਗਾ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।
ਦੋ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਹਾਂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਸਾਲ ਦੂਰ ਤਾਰਿਆਂ ਵਾਂਗ।
ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਸਜਾਵਟੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਾਂ।
ਇਸ ਲਈ ਸ਼੍ਹਹਹਹ, ਚਮਕੋ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਹਿੱਸਾ ਦੇਖੋ। ”

ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਲਈ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਭਾਵੁਕ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਹੈ, ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਤੱਤ ਹੈ।

ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਪਰ ਕੰਮ ਅੱਧੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।

ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ।

ਇਹ ਲਗਭਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸੇ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਨਾਰੀਵਾਦ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਡਰੇਡਜ਼ 'ਤੇ ਪਵਨ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਹਾ:

“ਮੈਂ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਦਰਜਾ ਦੇਵਾਂਗਾ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਿੱਚਿਆ। ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਹੈ.

"ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਤੁਹਾਡੇ ਮੂਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਇਆ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਹੇਠਾਂ ਕੰਬ ਗਈ ਸੀ।

"ਇਹ ਔਰਤ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਅਨੁਭਵ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ/ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।"

ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਔਰਤਤਾ, ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਅਤੇ ਔਰਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਰ, ਕਵੀ ਲਿੰਗ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਰ ਦਬਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

'ਮੇਡੂਸਾ ਦੇ ਗੁੱਸੇ' ਵਿੱਚ, ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ "ਜੰਗ" ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੀ:

“ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮੇਰੀ ਨਿੱਜੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ,
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਗੜਿਆ ਅਸਧਾਰਨ.
ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਹੈ
ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਲਟਕਦਾ ਹੈ.
ਮੇਰਾ ਦਮ ਘੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਹਿਣਾ ਔਖਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ।
ਬੈਕਹੈਂਡ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ
ਕਿ ਜੇ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਵੱਲ ਨਿਗਾਹ ਮਾਰੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪੱਥਰ ਬਣਾ ਦਿਆਂਗਾ।" 

ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੈਮ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਹੈ, ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਔਰਤ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਲਿਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਡੁੱਬਦੀ ਹੈ।

ਇਹੀ ਮਨਮੋਹਕ ਸੁਭਾਅ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਲੇ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

'ਐਕਸਕਿਊਜ਼ ਮੀ, ਮਾਈ ਬ੍ਰਦਰ' ਵਿਚ ਉਹ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੁਝ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 'ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ' 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਪਰ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਊ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਿਆਂ ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਇਕਬਾਲ ਲਿਖਦੀ ਹੈ:

“ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਮੇਰੇ ਭਰਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਕੁਚੀ ਕਿਉਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ?
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ
ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ,
ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਦਿਓ,
ਮੇਰੇ ਭਰਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਡਿੱਕ ਕਿੰਨੀ ਸੁੰਨਤ ਹੈ?

ਓਹ, ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਨਾ, ਕੀ ਮੇਰੇ ਸਵਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ?

ਇਹ ਦੱਸ ਕੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ
ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ
ਕਾਫ਼ੀ ਇਸਲਾਮੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?"

"ਮੇਰੇ ਭਰਾ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੰਨੀ ਵਿਅੰਗਮਈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਵੀ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਵੱਲੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਬੇਨਤੀ ਹੈ।

ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 'ਸਤਿਕਾਰ' ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਇਸ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ:

“ਮੇਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣ, 
ਮੈਨੂੰ ਭਾਂਡੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇਖੋ
ਜੋ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਇਕਬਾਲ ਵਿਲੱਖਣ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੁੱਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਹਨ ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਉਹ ਜੋ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਹਾਸਰਸ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

'ਯਾਦ ਕਰੋ ਮੇਰੀ ਧੀ' ਵਿਚ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਧੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਔਰਤ ਪਾਠਕਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪੱਛਮੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ:

“ਇਸ ਲਈ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੁੱਕ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ
ਸੋਨੇ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ,
ਜੋ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ,
ਕਿ ਨਹੀਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਟੀਵੀ ਸਕ੍ਰੀਨ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ।
ਪਰ ਸਮਝੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹੋ,
ਮਿਸ ਵਰਲਡ ਜਾਂ ਮਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, 
ਪਰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ।

ਔਰਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਾਣੇ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਅੰਦਰ ਰਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੈਮ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਹੈ, ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਦੀ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਕੈਟਾਲਾਗ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਇਕੱਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ

ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦਰਿਆਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ, ਦਰਿਆ ਜੇਹਲਮ ਅਤੇ ਰਾਵੀ ਦਰਿਆ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਰੋਕਾਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਬਲਕਿ ਹਰੇਕ ਦਰਿਆ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਸਾਮਰਾਜ' ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਚੈਪਟਰ ਚਨਾਬ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੈ।

ਇਹ ਨਦੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਵਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਵਿਤਾ 1947 ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਵਪੂਰਤ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਪਾਰਟੀਸ਼ਨ.

ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਇਕਬਾਲ ਨੇ ਬੜੀ ਹੁਸ਼ਿਆਰੀ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨੌਜਵਾਨ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵੰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਫੜਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ
ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਚਿਹਰਾ. 
ਮੇਰੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁਸਰ-ਮੁਸਰ।
ਉਸਨੂੰ ਮੇਰਾ ਮਸਾਲਾ ਚੁੱਪ ਕਰਾ ਦੇਵੇ।
ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਨੰਗੇਜ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਖਿਸਕਾਇਆ,
ਉਂਗਲਾਂ, ਗਰਦਨ, ਗੁੱਟ, ਗਿੱਟੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਏ। 
ਉਸਦੀ ਡਿੱਕ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿਓ।”

ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਔਖਾ ਸੀ। ਕਿਵੇਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਖੋਹ ਲਈ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ।

ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਫਿਰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:

“ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰੇਖਾਵਾਂ ਖਿੱਚੀਆਂ,
ਮੈਨੂੰ ਕੌਮ ਰਹਿਤ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ।" 

ਇਹ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਵੰਡ ਕਿੰਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੀ ਅਤੇ 75 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਗ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਘਟਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਚਮਕਾਉਣ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਇਕਬਾਲ 'ਸੱਚ' ਵਿਚ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਸੁੰਦਰਤਾ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕਿਵੇਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਜਾਣੇ ਜਾਂ ਨਾ।

ਇਸ ਦਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਵੈ-ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਬੁਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ:

“ਮੈਂ ਹਰ ਵਾਰ ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਹੈ
ਮੈਂ ਏਸ਼ੀਆਨਾ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਪੰਨੇ ਬਦਲੇ
ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।
ਮੈਂ ਹਰ ਵਾਰ ਸਵਿੱਚ ਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ 
ਬੀਬੀਸੀ 1 ਐਕਸਟਰਾ ਅਤੇ ਬੀਬੀਸੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਨੈੱਟਵਰਕ,
ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਹਲਕੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਅਤੇ ਗੋਰੀਏ ਵੇਹ ਸੀ।
ਮੈਂ ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਉਦੋਂ ਲਿਖੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਦੀਆ ਮੈਗਜ਼ੀਨ
ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਮੇਰੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲਿਫਾਫੇ,
ਮੇਰਾ ਲੈਟਰਬਾਕਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭਾਰਤੀ ਮਾਡਲ,
ਯੂਰਪੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇਹ ਨਿਰਵਿਘਨ ਸੰਬੋਧਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੰਪਨੀਆਂ ਜਾਂ ਭੀੜ ਨੂੰ ਧਮਾਕੇ 'ਤੇ ਪਾਉਣਾ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਔਰਤ ਅਨੁਭਵ, ਇਤਿਹਾਸ, ਨਸਲਵਾਦ, ਦਰਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਥੀਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਕਿੰਨੇ ਦਬਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਇਕਬਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਵਰਤੋਂ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਪਰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ, ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਹੈ।

ਜੈਮ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਹੈ, ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਤੱਕ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਲਵੋ ਇਥੇ.