ਰੁਧਰਮੂਰਤੀ ਚੈਰਨ ~ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰ ਤਾਮਿਲ ਕਵੀ

ਡਾ.ਰੁਧਰਮੂਰਤੀ ਚੈਰਨ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਾਮਿਲ ਕਵੀ ਹਨ। ਡੀਈਸਬਿਲਟਜ਼ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਪਸ਼ੱਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿਚ ਵੱਧ ਰਹੀ ਉਸਦੀ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਕਲਾਤਮਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ.

ਰੁਧਰਮੂਰਤੀ ਚੈਰਨ ਡਾ

"ਭਿਆਨਕ, ਦੁਖਦਾਈ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਵੀ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ."

ਡਾ.ਰੁਧਰਮੂਰਤੀ ਚੇਰਨ ਅੱਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਾਮਿਲ ਕਵੀਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਉੱਤਰੀ ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਦੇ ਜਾਫਨਾ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਵੱਧ ਰਹੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਰਾਜ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਬੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵਾਂ ਕੰਮ ਕਲਾਤਮਕ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਜਾਤੀ, ਪਹਿਚਾਣ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਸਾਰੇ ਚੇਨਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਥੀਮ ਹਨ.

ਰੁਧਰਮੂਰਤੀ ਚੈਰਨ ਡਾਸਟ੍ਰੀਟ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਚਰਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਦਾ ਰਿਹਾ।

ਡੀਈ ਐਸਬਿਲਟਜ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਪਸ਼ੱਪ ਵਿੱਚ, ਚੈਰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

“ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਹੜਾ ਮੇਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ 1980 ਤੋਂ ਮਈ 2009 ਤੱਕ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ”

ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਰਾਜ ਬਲਾਂ ਦੁਆਰਾ 1981 ਵਿਚ ਜਾਫਨਾ ਪਬਲਿਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦੇਣਾ ਉਸ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਚਲਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਬਣਦੀਆਂ ਸਨ. ਬੇਲੋੜੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਇਸ ਕੰਮ ਨੇ 95,000 ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਸ੍ਰੀਨੰਕਾ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੇਨਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਿੰਹਾਲੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਸੌਂਪਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1948 ਵਿਚ ਇਸ ਟਾਪੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਨ।

ਸਿਨਹਾਲੀ ਨੇ ਤਾਮਿਲ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਉੱਚ ਵਿਦਿਆ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨਾ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਵੀਡੀਓ
ਪਲੇ-ਗੋਲ-ਭਰਨ

“ਸਾਖੀ”

ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਚਲੇ ਗਏ ਹਾਂ;
ਸਾਡੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਹੁਣ ਬਚਿਆ ਹੈ
ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਜ਼ਖਮੀ.
ਕੋਈ ਪੰਛੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਉੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ
ਸਾਡੀ ਵਾਪਸੀ ਤਕ

ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਚੈਰਨ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਗਰਮ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਗਠਜੋੜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਸਾਧਨ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਰਾਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਸਦਮਾ, ਦਰਦ, ਕਸ਼ਟ, ਲਹੂ, ਹੰਝੂ”।

ਰੁਧਰਮੂਰਤੀ ਚੈਰਨ ਡਾਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਐਲ.ਐਲ.ਟੀ.ਈ. ਵਰਗੇ ਸਮੂਹ ਬਣਾ ਕੇ ਸਿਨਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸੈਨਾ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲੜਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਨਤੀਜਾ 'ਬਲੈਕਜੁਲੀ 83' ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਥੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤਾਮਿਲਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀਆਂ ਮਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੜ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

Womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਾ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਫੈਲ ਗਈ। ਇਹ ਤਬਾਹੀ ਸਾਰੇ ਤਾਮਿਲਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ।

ਚੈਰਨ ਦੀ ਕਵਿਤਾ, ਦੂਜਾ ਸੂਰਜ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਉਸਨੇ ਸਾਡੀ ਡੀਈਸਬਿਲਟਜ਼ ਇੰਟਰਵਿ. ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਸੰਖੇਪ ਪੜਾਅ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਅੰਗਮਈ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਹਿਲੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਤਮਿਲ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਤਾਮਿਲ ਵਿਚ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਤਾਮਿਲ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਾਟਕ ਲਿਖੇ ਹਨ,” ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

“ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੇਰੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਜੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਤਾਮਿਲ ਬੋਲਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਕ ਮਹਾਨ ਕਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ. ”

ਰੁਧਰਮੂਰਤੀ ਚੈਰਨ ਡਾ

ਜਾਫਨਾ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੌਰਾਨ ਸਿਨਹਾਲੀ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਤਾਮਿਲ ਅੱਜਕਲ੍ਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਬਚੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.

ਚੈਰਨ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਫਨਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰੇ ਅਤੇ 1987 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਅੱਗੇ, ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਚਲਾ ਗਿਆ।

ਉਹ ਕੋਲੰਬੋ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ 'ਦਿ ਅੰਦੋਲਨ ਫੌਰ ਅੰਤਰ-ਨਸਲੀ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ' ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਮਿਲ ਅਖਬਾਰ 'ਸਰਨੀਹਰ' ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਿਚ, ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ. 1993 ਵਿਚ, ਉਹ ਟੋਰਾਂਟੋ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੀ.ਐਚ.ਡੀ.

ਰੁਧਰਮੂਰਤੀ ਚੈਰਨ ਡਾ

ਅੱਜ ਚੇਨਨ ਨੇ ਕਨੇਡਾ ਦੀ ਵਿੰਡਸਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੀ ਪਦਵੀ ਸਹੀ ਪਾਈ ਹੈ।

ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਹੈ, ਹਿੰਸਕ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤਮਈ meansੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਕੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਸਾਖਰਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ. ਚੇਨਨ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਰਨਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਟਕ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮੁੱਦੇ ਤੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ:

“ਮੈਂ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਨਾਟਕ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ' ਯੁੱਧ ਦੇ ਲੋਕ 'ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਟਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ”

ਚਰਨ ਆਪਣੀ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਦਮੇ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ-ਖ਼ਰਾਬੇ ਦਾ ਗਵਾਹ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੀ 2009 ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ: “ਭਿਆਨਕ, ਦੁਖਦਾਈ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਕਾਰਨ ਜੋ ਵੀ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਰਦ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ”

ਨਸਲੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਉਸਦੇ ਸਮਰਪਣ ਨੇ ਦਿਲ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਿੜਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੇ.



ਲੌਰਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਲਿਖਣ ਵਿਚ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਇਕ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਲੇਖਕ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਜਨੂੰਨ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਹੈ: "ਜੇ ਕੋਈ ਚਾਕਲੇਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?"



ਨਵਾਂ ਕੀ ਹੈ

ਹੋਰ

"ਹਵਾਲਾ"

  • ਚੋਣ

    1980 ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ ਕਿਹੜਾ ਸੀ?

    ਨਤੀਜੇ ਵੇਖੋ

    ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...
  • ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ...