ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੁਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ

ਸੋਮਵਾਰ 14 ਮਈ 2018 ਨੂੰ, 'ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ (ਕੀ ਹੈ) ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ' ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵੇਲੇ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ.

ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਜਵੇਰੀਆ ਮਸੂਦ ਨੇ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਬੋਲਿਆ ਸ਼ਬਦ, ਕਵਿਤਾ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਵਿਡੀਓਜ਼ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਆਰਟੀਕੁਲੇਟ ਪੈਨਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਆਇਸ਼ਾ ਅਸਲਮ - 'ਸਕੂਨ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ' ਦੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਫੋਲੂਕੇ ਟੇਲਰ - ਕੌਂਸਲਰ, ਸੁਤੰਤਰ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਇਕ ਥੈਰੇਪੀ ਲੇਖਕ, ਡਾ. ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ - ਐਨਐਚਐਸ ਲਈ ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਅਤੇ ਸਨਾਹ ਅਹਿਸਨ - ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਕਵੀ ਸਨ.

ਮਸੂਦ 'ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ (ਕੀ ਹੈ) ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ' ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਾਇਸਪੋਰਿਕ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡਾਂ ਤੋਂ "ਕਹਾਣੀਆਂ, ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ" ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਲਾਈ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੂਦ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣਾ ਵੀ ਇਲਾਜ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ.”

ਬੰਦ ਕਮਿ Communਨਿਟੀਜ਼ ਅਤੇ ਕਲਚਰਲ ਟੈਬੋਜ਼

ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਰਜਤ ਵਿਸ਼ੇ ਯੂਕੇ ਵਿਚ ਸਾ Southਥ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕੀ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਵਿਚ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੂਦ ਨੇ ਦੱਸਿਆ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਛਤਰ ਛਾਇਆ ਹੇਠ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਚਿੰਤਾ, ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ.

ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਏਨੀ ਵਿਆਪਕ ਪਦ ਹੈ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜਿਹੜੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਨ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੀਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ.

ਡਾ: ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ। ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਨੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਕੌਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਜਦੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਆਈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ.

“ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਜੋਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਕ ਪਾਸੇ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ 'ਜਾਦੂ' ਜਾਂ 'ਨਾਜ਼ਰ' ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਦਦਗਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ”

ਕੌਰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਹੱਲ ਉਪਲਬਧ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਮਿ fromਨਿਟੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਹੁਣ ਉਹ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ "ਦੁਖਦਾਈ" ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ.

ਸਾਥੀ ਪੈਨਲਿਸਟ ਆਇਸ਼ਾ ਅਸਲਮ ਨੇ ਇਕ ਲੜਕੀ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਮਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਜਿਸਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ: “ਉਹ ਅਨਾੜੀ ਸੀ, ਪਰ ਰਮਜ਼ਾਨ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ।

“ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ’ ਤੇ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੰਨਣਯੋਗ ਕਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਵਧੀ ਤੇ ਹੈ ਜਾਂ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ.

“ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਲੜਕੀ ਨੇ ਸਿਰਫ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ”

ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹੈ, ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਬਚ ਗਿਆ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ.

ਸਨਾਹ ਅਹਿਸਨ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: "ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਜਾਂ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ."

ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੇ ਅਹਿਸਨ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਜਤਾਈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਕਮਿ .ਨਿਟੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਇਲਾਜ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪੈਨਲ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਤਸ਼ਖ਼ੀਸ ਅਤੇ ਇਲਾਜ਼ ਇਕੋ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ inੰਗ ਨਾਲ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀਆਂ

ਸਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਾਤੀਵਾਦ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਸਾਲ 2018 ਵਿਚ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਸਲੀ ਫਿਰਕਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪਿਆ.

ਜਾਵਰੀਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਨਾਮ ਬੁਲਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ “ਕਰੀ ਦੀ ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ” ਅਤੇ “ਪਾਕੀ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਾਅਨੇ-ਮਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨਿਰੰਤਰ ਨਾਮ-ਕਾਲ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮਨੋਚਿਕਿਤਸਕ ਫੋਲੂਕੇ ਟੇਲਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਇਸ ਦੀ ਹਕੀਕਤ, ਨਸਲਵਾਦ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।”

ਪੰਜ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਵਜੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਮੇਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਸਿਖਾਈ ਸੀ, ਮੈਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦਾ ਤਣਾਅ ਹੈ ਜੋ ਨਸਲਵਾਦ ਹੈ।”

ਟੇਲਰ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਰੁਚੀ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਬਚਾਅ ਜਾਂ ਬਚਾਅ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਨਾਇਕ ਜਾਂ ਨਾਇਕਾ ਬਣ ਕੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਇਲਾਜ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪੀ

ਸਮਾਗਮ ਦੌਰਾਨ ਵਿਚਾਰੇ ਗਏ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ 'ਸਵੈ-ਸਵੀਕਾਰਤਾ' ਅਤੇ 'ਸਵੈ-ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ'। ਜਿਵੇਂ ਸਨਾ ਅਸ਼ਾਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਇਥੇ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ” ਦਾ ਇਕ ਕਥਾਵਾਚਕ ਕਥਾ ਹੈ। ”

ਕਿਸੇ ਦੇ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਖੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ.

ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਪਚਾਰ ਵਿਚ ਕਦਮ ਚੁੱਕ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰ ਸਕੋਗੇ. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਦੁੱਖ ਇਕ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਈਵੈਂਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਨੇਲਿਸਟ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਕਈ ਵਾਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਥ੍ਰੀਏਪੀ ਕਿਵੇਂ ਪਹਿਲੀ ਵਿਕਲਪ ਹੈ ਜਦੋਂ ਘੱਟ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਮਹਿੰਗਾ ਰਸਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਫਤ resourcesਨਲਾਈਨ ਸਰੋਤ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕਲੰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਲਾਜ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਵੀ ਇਕ ਹੋਰ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਸਲੀ ਚਿਕਿਤਸਕ ਵੀ ਹਨ. ਸਨਾਹ ਨੇ ਕਿਹਾ: "80% ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਅੱਧਖੜ ਉਮਰ ਦੀਆਂ, ਚਿੱਟੀਆਂ .ਰਤਾਂ ਹਨ."

ਇਹ ਸਮਝਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਕਮਿ .ਨਿਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਹਾਂ.

ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਨਾਲ ਅਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਡਾਕਟਰ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ ਨੇ ਫਿਰ ਐਂਟੀਡੈਪਰੇਸੈਂਟਸ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਡਾਕਟਰੀ ਪੱਖ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਪੈਨਲ 'ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦਰਸ਼ਕ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ. ਫੋਲੂਕੇ ਟੇਲਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਇਕ ਵਿਕਲਪ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ."

ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਐਂਟੀਡੈਪਰੇਸੈਂਟਸ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਅਣਚਾਹੇ ਮੰਦੇ ਅਸਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮੈਂ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਹਾਂ

ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚਲਦਾ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਸੀ. ਤਜ਼ਰਬੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

ਕੁਝ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੂਹ ਥੈਰੇਪੀ ਕਲਾਸਾਂ ਹਨ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦੇ.

ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਪੂਰਾ ਇਵੈਂਟ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ:

ਵੀਡੀਓ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ, 'ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ (ਕੀ ਹੈ) ਬ੍ਰੋਕਨ' ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਇਥੇ.