ਭਾਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਵਾਲੇ

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦਰਸ਼ਨ ਭਾਰਤੀ ਉਪਮਹਾਦੀਪ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਗਿਆਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉੱਨਤ ਚਿੰਤਕ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਚਾਈ ਅਤੇ ਮੁੱ of ਦੀ ਸਮਝ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕੀਤੇ.

ਇਹ ਉਹ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਗਿਆਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ.

ਭਾਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ (ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਹੀ) ਅਤੇ ਸਿੰਥੈਟਿਕ (ਸਹੀ ਜਾਂ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਹੈ) ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਨਾਲ ਹੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹ (ਅਸਥਾਈ; ਕੁਝ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ) ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ (ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਹੀ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ) ਸੱਚਾਈਆਂ.

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਣ: ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਹੀਟਰੋਡੌਕਸ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ।

ਵਰਗੀਕਰਣ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਕੂਲ ਦੇਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਵੇਦਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਰਾਹ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ methodsੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ, ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਅਤੇ ਜੀਦੂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾਮੂਰਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਉਹ ਜੋ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ.

ਹੇਠਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ (1863 - 1902)

ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ, ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ (1863 - 1902) ਦੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਬਣਨ ਲਈ ਲਿਆਇਆ.

• “ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਵਧਣਾ ਪਏਗਾ. ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ. ਇਥੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਧਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਹੈ। ”
• “ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਡੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਅਸੀਂ ਹੀ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਰੱਖੇ ਅਤੇ ਚੀਕਿਆ ਕਿ ਹਨੇਰਾ ਹੈ. ”
• “ਅਸੀਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ. ਸ਼ਬਦ ਸੈਕੰਡਰੀ ਹਨ. ਵਿਚਾਰ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ”
• “ਕਦੇ 'ਨਾ' ਨਾ ਕਹੋ, ਕਦੇ ਵੀ 'ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ' ਨਾ ਕਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਨੰਤ ਹੋ. ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ”
• “ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਉਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹੋ.”
• "ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗਲਤ ਰਸਤੇ ਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ."
• “ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਰਮ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖੋ। ”
• "ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਾਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ."
• “ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਜੋਖਮ ਲਓ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਤ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹਾਰ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. "
• “ਤਜਰਬਾ ਇਕੋ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾਂਗੇ. ”

ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ (1861 - 1941)

ਕਵੀ, ਲੇਖਕ, ਪੇਂਟਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ (1861 - 1941) ਦੇ ਹਵਾਲੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਕਲਾ 20 ਵੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ.

• “ਮੈਂ ਇਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਣ ਗਿਆ ਹਾਂ. ਜੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਦੂਜੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਾਂਗਾ - ਜਾਂ ਮੈਂ ਇਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬਣਾਵਾਂਗਾ. ਕੋਈ ਭਿਆਨਕ ਗੱਲ ਤਾਂ ਆਵੇਗੀ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵਰਤਮਾਨ ਹੈ. ”
• “ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਬਲਕਿ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.”
• “ਮੌਤ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਦੀਵਾ ਜਗਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਵੇਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ”
• "ਤਿਤਲੀ ਮਹੀਨੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ."
• “ਤੁਸੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਘੂਰ ਕੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।”
• “ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਹ ਪੰਛੀ ਹੈ ਜੋ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਵੇਰ ਹਨੇਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.”
• “ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਬਕ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਦਰਦ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ.”
• “ਜਿਹੜਾ ਰੁੱਖ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛਾਂ ਵਿਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠੇਗਾ, ਉਸ ਨੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਰਥ ਸਮਝਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।”
• “ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਹਲਕੇ ਜਿਹੇ ਨੱਚਣ ਦਿਓ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੱਤੇ ਦੀ ਨੋਕ' ਤੇ ਤ੍ਰੇਲ 'ਤੇ.
• “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੋਂਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚੋਂ ਸੂਰਜ ਚਲੇ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਹੰਝੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇਗਾ.”

ਜੀਦੂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾਮੂਰਤੀ (1895 - 1986)

ਸਪੀਕਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਜੀਦੂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾਮੂਰਤੀ (1895 - 1986) ਦੇ ਹਵਾਲੇ, ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ, 'ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ' ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ।

• “ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣਾ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਦਰਵਾਜਾ ਉਥੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਬੀ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਾਬੀ ਜਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ”
• “ਕੋਈ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਤੋਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ; ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਅੰਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ. "
• “ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਮਨ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ. ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਜਾਵੋਂਗੇ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਪਿਆਰ ਤੋਂ, ਬਿਨਾਂ ਦੂਰੀ, ਬਿਨਾਂ, ਬਿਨਾਂ, ਡਰ ਦੇ, ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਕੀ ਹੈ.
• “ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨੇਰਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.”
• “ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਜਵਾਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।”
• “ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਪੇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਦਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੌਖਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਜੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ... ਜੀਉਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ. "
• “ਮੈਨੂੰ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ. ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਆਤਮਕ ਸੱਚਾਈ ਹੈ। ”
• “ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਵੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਜੋ ਗੱਲ ਦੱਸੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ।
• “ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ, ਪਿਆਰ, 'ਮੇਰੇ' ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ."
• “ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਉਸ ਤੋਂ ਡਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ.”

ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ.

ਕਿਤਾਬ 'ਭਾਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਰਵੇਖਣ'(1962) ਚੰਦਰਧਰ ਸ਼ਰਮਾ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਕ ਪੈਰਾ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

“ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ 'ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ' ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਖੋਜ ਹੈ।

“ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ, ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਚਾਈ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਬੋਧ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

“ਦਰਸ਼ਨ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ‘ਦਰਸ਼ਨ’ ਅਤੇ ‘ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸਾਧਨ’ ਵੀ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਸਿੱਧੀ, ਤੱਤਕਾਲ ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਦਰਸ਼ਣ, ਸੱਚ ਦੀ ਅਸਲ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਧਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ.

"'ਸੈਲਫ਼ ਦੇਖੋ' 'ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ।

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਕਿਤਾਬ ਭਾਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜਿਹੜੇ ਮਹਾਨ ਹਵਾਲੇ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਰਮਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਈਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਕਾਂ, ਚਿੰਤਕਾਂ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੂਝ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਹੀਂ ਗੁਆਈ.