ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਪਾਠਕ ਦੀ ਕਲਪਨਾ 'ਤੇ ਖੇਡਦੀ ਹੈ
ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਵਿਤਾ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਦਰਅਸਲ, ਲੋਕ ਕਾਵਿ ਵਿਚ ਜਿੰਨਾ ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਕਾਵਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਬਾਣੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਮੀਦ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਡੀਈਸਬਲਿਟਜ਼ ਨੇ ਪੰਜ ਖੂਬਸੂਰਤ ਬੰਗਲਾ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਕੱ pੀਆਂ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਰਬੋਤਮ ਤੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕ.
ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਦੁਆਰਾ ਬੰਦ ਰਸਤਾ
ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੇਰੀ ਯਾਤਰਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ
ਮੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਸੀਮਾ ਤੇ, - ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਰਸਤਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ,
ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਸਨ
ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਲੈਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਪਰ ਮੈਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਤੇਰੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਬਦ ਜ਼ੁਬਾਨ ਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ,
ਦਿਲੋਂ ਨਵੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਫੁੱਟਦੀਆਂ ਹਨ;
ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣੇ ਟਰੈਕ ਗੁੰਮ ਗਏ ਹਨ,
ਨਵਾਂ ਦੇਸ਼ ਇਸ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ
ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰਤ ਕਵੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ lyੰਗ ਨਾਲ ਲਿਖੀ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਕਵਿਤਾ, ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ.
ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮਾਰਗ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਕਾਗੀ ਨਜ਼ਰੂਲ ਇਸਲਾਮ ਦੁਆਰਾ ਬਾਗੀ
ਕਹੋ, ਬਹਾਦਰੀ,
ਆਖੋ: ਮੇਰਾ ਸਿਰ ਉੱਚਾ ਹੈ!
ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਵੇਖ
ਮਹਾਨ ਹਿਮਾਲਿਆਈ ਚੋਟੀ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ!
ਕਹੋ, ਬਹਾਦਰੀ,
ਕਹੋ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਚੀਰ ਦੇਣਾ,
ਚੰਦ, ਸੂਰਜ, ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣਾ
ਅਤੇ ਤਾਰੇ
ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣਾ,
ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਸਨ ਦੁਆਰਾ ਧੱਕਾ
ਕੀ ਮੈਂ ਉਠਿਆ ਹੈ,
ਮੈਂ, ਮਾਂ-ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਹੈਰਾਨੀ!
ਨਾਰਾਜ਼ ਰੱਬ ਮੇਰੇ ਮੱਥੇ ਤੇ ਚਮਕਦਾ ਹੈ
ਕੁਝ ਸ਼ਾਹੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਂਗ.
ਕਹੋ, ਬਹਾਦਰੀ,
ਮੇਰਾ ਸਿਰ ਸਦਾ ਉੱਚਾ ਹੈ!
[ਕਬੀਰ ਚੌਧਰੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ]
ਕਾਜ਼ੀ ਨਜ਼ਰੂਲ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਕਵਿਤਾ 'ਦਿ ਬਾਗੀ' ਦਾ ਇਹ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸੰਖੇਪ ਹੈ.
ਇਹ ਬਹੁਤ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਨਜ਼ੂਲ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਕਵਿਤਾ ਇਸ ‘ਬਾਗੀ’ ਥੀਮ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਜਿੰਨੀ ਜਿਆਦਾ ਲੜਾਈ, ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਜਿਆਦਾ ਅੱਗ ਵਿਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਇਹ ਉਸਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਰਹੇਗੀ. ਪੂਰੀ ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹੋ ਇਥੇ.
ਬਿਸ਼ਨੂ ਡੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਾਫੀ
“ਜੰਗਲ, ਰੁੱਖ, ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਮਨ ਤਰਸਦਾ ਹੈ.
ਪਿੰਡ ਦਾ ਹਰ ਰੁੱਖ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ! ਪੂਰਾ! ”
Eth ਬੀਥੋਵੈਨ
ਮੇਰਾ ਮਨ ਵੀ ਬਸੰਤ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਅੰਬ ਅਤੇ ਪਲਾਸ਼ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਨੂੰ
ਅਤੇ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ
ਨੌਜਵਾਨ ਹਰੇ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਉਮਰ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਲਾਲਾਂ ਵਿਚ,
ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਹਨ.
ਦੁਪਹਿਰ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਈ
ਦੂਰੀ ਤੇ ਮੂਕ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ,
ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ,
ਮੇਰੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿਚਾਰ ਹਵਾ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ
ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਬੂਤਰਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਗਵਾਚੋ
ਉਜਾੜ ਪਿੰਡ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਪਾਰ।
ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭੜਕਦਿਆਂ,
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਨੋਟ 'ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ,
ਇੱਕ ਗਾਣੇ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਧੁਨ ਵਿੱਚ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਗਾਣੇ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹਾਂ
ਜਿਵੇਂ ਪਾਰਕਡ ਚਾਟਕ ਪਾਣੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ?
[ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਦਾਮਿਨੀ]
ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਕਵਿਤਾ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ. ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਿਹੜੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਬਿਸ਼ਨੂ ਉਸ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਸੰਤ ਦੀ ਮਿਆਦ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ.
ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੁਸਾਰੀ ਟੁਕੜਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤਰਸਦੇ ਹਾਂ. ਦੁਨਿਆਵੀ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਅਰਾਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ.
ਸੁਕੰਤਾ ਭੱਟਾਚਾਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਪੌੜੀਆਂ
ਅਸੀਂ ਪੌੜੀਆਂ ਹਾਂ
ਉੱਠਣ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਰੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹੋ
ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਦੇ ਹੋ
ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਧੂੜ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹਨ
ਸਾਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਸਾਡੀ ਬਿਪਤਾ
ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕਾਰਪੇਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਛਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਛਾਪਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹੋ
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਨਕਾਬ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ
ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਲੁਕਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ
ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਚੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਕਦਮਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ.
ਪਰ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ
ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਸਦਾ ਲਈ ਲੁਕੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ
ਸਮਰਾਟ ਹੁਮਾਯਨ ਵਾਂਗ
ਤੁਸੀਂ ਪੈਰ ਵੀ ਤਿਲਕ ਸਕਦੇ ਹੋ
[ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਬਰਨਾਲੀ ਸਾਹਾ]
ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੁਕੰਤਾ ਕਿਸੇ ਨਿੱਜੀ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਤੋਂ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਵਿਲ ਸੇਵਕਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਆਇਤਾਂ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, 'ਅੱਤਿਆਚਾਰ' ਅਤੇ 'ਸਮਰਾਟ ਹੁਮਯਾਨ' ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ ਜੋ ਪੌੜੀਆਂ ਥੱਲੇ ਤਿਲਕ ਕੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੁਕੰਤਾ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕੋਈ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਸਮਝਣਗੇ.
ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੋ ਇੱਕ ਤਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਇਥੇ ਹਾਂ, ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਨਾਨੰਦ ਦਾਸ ਦੁਆਰਾ
ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਇਥੇ ਹਾਂ, ਫੇਰ,
ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਨਦੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ.
ਸੋਚਿਆ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਹਾਂ
ਮਿਸਰੀ ਮਮੀਜ਼.
ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਨੀਂਦ ਆਉਂਦੀ.
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਦੀ ਹਵਾ ਵਾਂਗ ਖੇਡਣਾ,
ਹਰੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਝੁੰਡ
ਜਾਂ ਭਰੂਣ, ਸਾਲ,
ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਬੂੰਦ ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਬਾਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ,
ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ -
ਬੱਸ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ
ਅਸੀਂ ਬਾਰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਮਰ ਗਏ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ, ਬਜ਼ਾਰਾਂ, ਜਲਮਾਰਗਾਂ ਵਿਚ,
ਲਹੂ, ਅੱਗ, ਧੁੰਦਲਾਪਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ,
ਅਸ਼ੁੱਭ ਪਲ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਚਾਨਣ, ਹੌਂਸਲੇ ਅਤੇ ਜਿੰਦਗੀ ਲਈ ਪਾਈ.
ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ
ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ-ਬੱਧ ਬਣੋ.
ਸਾਡਾ ਆਲ੍ਹਣਾ, ਅਸੀਂ ਕਿਤੇ ਬਣਾਇਆ.
ਇਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਰੋ ਪਏ।
ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਤੂਫਾਨ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਹਿਲਾਏ.
ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ.
ਚਾਨਣ — ਹੋਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲੰਘੀ!
ਜੇ ਆਦਮੀ ਅੱਜ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ,
ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਇਥੇ ਰਹੇਗੀ,
ਕਰਪਲਡ ਡਬਲਡ੍ਰੋਪ ਬਣ ਜਾਣਗੇ
ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿਚ
ਆਦਮੀ ਅਤੇ ofਰਤ ਦੀ.
[ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਏਐਚ ਜਾਫੋਰ ਉਲਾਹ]
ਜੀਵਨਾਨੰਦ ਦਾਸ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵੀ ਸੀ. ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਕਵਿਤਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਜਿਹੜਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ.
ਦਾਸ ਨੇ 'ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਮਰ ਗਏ' ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਜਾਂ ਸਾਰੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਪਾਠਕ ਦੀ ਕਲਪਨਾ 'ਤੇ ਖੇਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਅਰਥ ਕੱ withਣ ਲਈ ਕੁਝ ਸੂਖਮ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਉੱਘੇ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੰਗਲਾ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਓਗੇ.
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...