"ਇੱਕ ਪੂਰੀ-ਔਰਤ ਕਾਸਟ ਦੀ ਊਰਜਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।"
ਭਰਤਨਾਟਿਅਮ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ, ਪਰੰਪਰਾ, ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਾਧਿਅਮ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਡਾਂਸਰ ਅਤੇ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਰ ਮਿਥਿਲੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਲੈਂਸ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
In ਉਹ ਸ਼ੁਭ ਹੈ।ਫਰਵਰੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਿਊ ਸੈਡਲਰਜ਼ ਵੈੱਲਜ਼ ਈਸਟ ਵਿਖੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ, ਮਿਥਿਲੀ ਦੇਵੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਡੂੰਘੀਆਂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਭੜਕਾਹਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਨਿੱਜੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
DESIblitz ਨਾਲ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ੁਭ ਹੈ।, ਮਾਂ ਬਣਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਯਾਤਰਾ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਵੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸ ਗੱਲ ਨੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ? ਉਹ ਸ਼ੁਭ ਹੈ?
ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਮੇਰੀ ਦਾਦੀ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਭਗਤ (ਦੇਵੀ ਭਗਤ) ਸੀ, ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਚਪਨ ਦੀ ਹਰ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਸਾਡੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਟੈਸਟਾਂ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੇਕਰਸ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਜਿੱਤਣ ਅਤੇ ਓਬਾਮਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਤੱਕ)।
ਮੇਰੀ ਮੰਮੀ ਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾਰੀ ਊਰਜਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਡਾਂਸ ਸਕੂਲ ਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਿਆ (ਜੋ ਕਿ ਨਾਰੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ), ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਡਾਂਸ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਔਰਤ ਪਾਤਰ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਦੇਵੀ ਮੇਰੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ - ਦੋਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਪਰ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਨਾਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਹੀ ਮੇਰਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਾਂ ਅਤੇ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਾਂ ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਤਮਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਵੀ ਹੋਵੇ।
ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨੱਚਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਵਸਤੂਕਰਨ, ਕਲੰਕ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਵਿਧਾ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕਤਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਭਰਤਨਾਟਿਅਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਭਰਤਨਾਟਿਅਮ ਮੇਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।
ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ (ਮੇਰੀ ਮੰਮੀ ਇੱਕ ਡਾਂਸਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ!)।
ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ, ਆਪਣੇ ਮੁੱਢਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਤੋਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਰਤਨਾਟਿਅਮ ਦੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ, ਸੁਹਜ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨਾਲ ਖਾਸ ਸਬੰਧ ਹਨ।
ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ, ਉਹ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਸੁਧਾਈ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਨਾਚ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ (ਸ਼ਾਇਦ ਅਣਕਹੇ) ਮੁੱਲ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਖੋਜ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣਨ ਦਿੰਦੀ ਹਾਂ।
ਇੱਕ ਔਰਤ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ?
ਮਾਂ ਬਣਨ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਡਾਂਸਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਮਾਂ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਂ ਬਣਨ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ - ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸਨੇਹੀ, ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ "ਸ਼ੁੱਧ"।
ਪਰ ਮਾਂ ਬਣਨ ਦਾ ਢੰਗ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਡਾਂਸ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ। ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕੈਥਾਰਸਿਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।
#MeToo ਲਹਿਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਵੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ "ਸ਼ੁੱਧਤਾ" ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਕਾਸਟਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੇ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾਇਆ?
ਇਸ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਾਂਝਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤ ਦੋਵਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ।
ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰੀ-ਔਰਤ ਕਾਸਟ ਦੀ ਊਰਜਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।
ਸਮੇਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕੰਮ ਦਾ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ, ਵਿਚਾਰਕ, ਰਚਨਾਤਮਕ, ਰਿਹਰਸਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਆਦਿ।
ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਦੇ ਦੌਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਯੂਕੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋ?
ਸੱਚ ਕਹਾਂ ਤਾਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਾ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਤੱਕ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੈਂ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਸ ਲੇਖ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਪੱਧਰ।
ਬੱਸ ਇਹੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਅਕਰਮ ਖਾਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ?
ਉਸਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭੜਕਾਹਟਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।
ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਾਚ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ, ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਦਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਾਚ ਦੇ ਉਸ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ ਅਣਜਾਣ ਸੀ।
ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਰੇਖਿਕ ਅਤੇ ਸਕ੍ਰਿਪਟ/ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ-ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵੱਲ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਜ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇ।
ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਦੋਹਰੀ ਪਛਾਣ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ?
ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਪਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਅਤੇ ਰੂਪ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇਹ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿੱਥੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕਿੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਾਦੂ ਦੀ ਅਮੂਰਤ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਓਨਾ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਗੰਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਭੜਕਾਹਟ।
ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੈਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਸੰਗੀਤਕ ਤੱਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਪੂਰਕ ਕਿਵੇਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੀ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਹੈ?
ਸੰਗੀਤਕ ਤੱਤ ਨਾਚ ਵਾਂਗ ਹੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹਨ।
ਮੇਰੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਆਦਿਤਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ (ਮੇਰਾ ਭਰਾ) ਅਤੇ ਸੁਸ਼ਮਾ ਸੋਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਫਾਰਮ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਵਾਲ ਕੰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਾਗੇ ਵਜੋਂ ਚੱਲਦੇ ਹਨ: ਗਤੀ, ਕਹਾਣੀ-ਕਥਨ, ਸੰਗੀਤ ਰਚਨਾ, ਧੁਨੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਸੈੱਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਆਦਿ।
ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੀ ਵਿਚਕਾਰ ਚਲਦੇ ਹਨ।
ਤੁਸੀਂ ਭਰਤਨਾਟਿਅਮ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹੋ?
ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਔਖਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਰਤਨਾਟਿਅਮ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਾਂਸਰ ਆਪਣੇ ਡਾਂਸ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।
ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉਹ ਸ਼ੁਭ ਹੈ।, ਮਿਥਿਲੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੰਤਰੀਵ ਸੰਵਾਦ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਰਤਨਾਟਿਅਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੋਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਯੂਕੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਡਾਂਸ ਦੀ ਸਵਾਲ ਕਰਨ, ਭੜਕਾਉਣ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ।
ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨਾਲ ਭਰਤਨਾਟਿਆਮ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਨਿਰੰਤਰ ਖੋਜ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ - ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕੁਸ਼ਤੀ ਉਹ ਸ਼ੁਭ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 28 ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ ਐਤਵਾਰ 2 ਮਾਰਚ 2025 ਤੱਕ ਲੰਡਨ ਦੇ ਸਟ੍ਰੈਟਫੋਰਡ ਵਿੱਚ ਸੈਡਲਰਜ਼ ਵੇਲਜ਼ ਈਸਟ ਵਿਖੇ। ਟਿਕਟਾਂ £15 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਲਿਕ ਕਰੋ ਇਥੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਟਿਕਟਾਂ ਬੁੱਕ ਕਰਨ ਲਈ!
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...