ਸ਼ਹਿਰੀ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨੇਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ
ਕਈ ਜਿਨਸੀ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਚਰਚਾਵਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਦੀ ਆਖਰੀ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਕਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਨੈਤਿਕ ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੇਆਰਾਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਟਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਜਨਤਕ ਛਵੀ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਵਨ ਭਰ ਇੱਕ-ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਨਿੱਜੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਪਿੱਛੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਤਬਦੀਲੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ, ਵਿੱਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
A ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨਾਲ ਵੱਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਅਨੁਭਵ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧਦਾ ਪਾੜਾ ਉਜਾਗਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਿਹਤ, ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਅੱਜ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਕਲੰਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਂਚਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਜੀਵਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਜੀਅ ਰਹੇ ਹਨ।
ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਕਿਉਂ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ
ਹਾਲੀਆ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖੁਲਾਸਾ ਭਾਰਤੀ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪਾੜਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ "ਮੁੰਡੇ ਮੁੰਡੇ ਹੀ ਰਹਿਣਗੇ" ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਅਣਕਹੇ ਮੰਤਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, 14.41% ਮਰਦ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਿਨਸੀ ਸਾਥੀ ਹੋਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ 3.06% ਔਰਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਇਕ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਪਿਤਰਸੱਤਾਤਮਕ ਢਾਂਚੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਬਦਚਲਣੀ ਨੂੰ ਮਰਦਾਨਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰਦਾਂ ਲਈ, ਕਈ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਂ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੀ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਫਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਲਈ, ਉਸੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ "ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਾ ਪੱਤਰ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਸਮਾਜਿਕ ਅਲਹਿਦਗੀ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਮਿਆਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬੋਝ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਔਰਤਾਂ ਲਈ, ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਡਰ ਇੰਨਾ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਲੇਬਲਿੰਗ ਦੇ ਜੋਖਮ ਕਾਰਨ ਘੱਟ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਆਮ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੋਂ 2018 ਦਾ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਭਚਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਖ਼ਤ ਹੈ।
ਉਸ ਬਦਲਾਅ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਬਾਅ ਔਰਤਾਂ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮਰਦ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਵੰਡ ਦੇ ਜੈਵਿਕ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਅਸਮਾਨ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਜਿਨਸੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਔਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਸਿਹਤ ਦਾ ਵੱਡਾ ਬੋਝ ਝੱਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਲਾਗਾਂ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬਾਂਝਪਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਪੇਡੂ ਦਰਦ।
ਕਈ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਹਿਊਮਨ ਪੈਪੀਲੋਮਾਵਾਇਰਸ (HPV), ਜੋ ਕਿ ਸਰਵਾਈਕਲ ਕੈਂਸਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਵਾਈਕਲ ਕੈਂਸਰ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਨਸੀ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪੀ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲੰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਚਿੰਤਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਤਬਦੀਲੀ
ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੂਝਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਵਿੱਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਬੈੱਡਰੂਮ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ।
ਅੰਕੜੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੌਕਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਈ ਭਾਈਵਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ 1.27 ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਾਰਜਬਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਮਦਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ।
ਨੌਕਰੀ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਵਿੱਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਰਹੀ; ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਹਿਰੀ ਗੁਮਨਾਮੀ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਦਿੱਲੀ, ਮੁੰਬਈ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਬੈਂਗਲੂਰ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਜਾਂਚ ਦੀ ਥਾਂ ਭੀੜ ਦੀ ਸਾਪੇਖਿਕ ਗੁਮਨਾਮੀ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਹੈ।
ਸ਼ਹਿਰੀ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨੇਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਰਵਾਇਤੀ ਪੇਂਡੂ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।
ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ ਕਈ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਉੱਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਦੌਲਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਕਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਕੁਇੰਟਲ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ, ਜਿਨਸੀ ਸਿਹਤ ਸਾਖਰਤਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਅਮੀਰ, ਵਧੇਰੇ ਪੜ੍ਹੀਆਂ-ਲਿਖੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਕਈ ਭਾਈਵਾਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜੋਖਮਾਂ ਬਾਰੇ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਸਬੰਧਾਂ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਪੂੰਜੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ, ਖੋਜਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਕੀਕਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੁਝ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਔਰਤਾਂ ਲਈ, ਕਈ ਭਾਈਵਾਲੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾ ਸਕਦੀ, ਸਗੋਂ ਅਸਥਿਰ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਜਾਂ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਕਸਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਸੰਦ ਦੁਆਰਾ ਘੱਟ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਰਾਬ, ਤੰਬਾਕੂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ "ਬੁਰਾਈਆਂ" ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੋਖਮ ਭਰੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਤੰਬਾਕੂ ਦੇ ਸੇਵਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਬੰਧ ਹੈ।
ਦੋਵੇਂ ਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਤੰਬਾਕੂ ਪੀਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਖਪਤ ਕਈ ਜਿਨਸੀ ਭਾਈਵਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ 1.52 ਗੁਣਾ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਘੱਟ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਕਸਰ ਨਵੇਂ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਭਾਵੁਕ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਥਾਂ ਵਜੋਂ ਦੁੱਗਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਵਧੇਰੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹੈ ਮਲਟੀਪਲ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹਿੰਸਾ.
ਖੋਜ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਨੇੜਤਾ ਭਾਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਕਈ ਜਿਨਸੀ ਸਾਥੀ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਵਿਆਹਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਉਹੀ ਭਾਵੁਕ ਜਾਂ ਹਮਲਾਵਰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸਬੰਧ ਭਾਰਤੀ ਘਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜਿਨਸੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਪਿੱਛੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹਕੀਕਤ ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸਦਮੇ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜੋ ਤਣਾਅ, ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਣਾਅ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਜਿਨਸੀ ਜੋਖਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੂਗਰ ਅਤੇ ਹਾਈਪਰਟੈਨਸ਼ਨ ਵਰਗੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਿਹਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵੀ ਕਈ ਭਾਈਵਾਲੀ ਨਾਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਬੰਧ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚ-ਜੋਖਮ ਵਾਲਾ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਕਸਰ ਵਿਆਪਕ ਸਿਹਤ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਵਾਈ ਤੋਂ ਪਰੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਖੇਤਰੀ ਹਕੀਕਤ
ਭਾਰਤ ਇੱਕ ਅਖੰਡ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਵਾਲ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਖੋਜ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਕਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਖੇਤਰੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ, ਮੇਘਾਲਿਆ, ਮਿਜ਼ੋਰਮ ਅਤੇ ਨਾਗਾਲੈਂਡ ਵਰਗੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਜਿਨਸੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮੇਘਾਲਿਆ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਨ 16.28% ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਔਸਤ 3.06% ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ।
ਇਹ ਖੇਤਰੀ ਵਾਧਾ ਅਕਸਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਤ-ਵੰਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਬਾਇਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ "ਹਾਰਟਲੈਂਡ" ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੇੜਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਉਦਾਰ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਕੇਰਲ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਰਗੇ ਰਾਜ, ਉੱਚ ਸਾਖਰਤਾ ਪੱਧਰਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਸੂਚਕਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਈ ਭਾਈਵਾਲੀ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਰੂੜੀਵਾਦ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੀ ਕਾਇਮ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗੁਪਤਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਣ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਉਸ ਕੌਮ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਪਰੰਪਰਾ, ਗੁਪਤਤਾ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਅਰਬ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਠੋਰ ਇੱਕ-ਵਿਆਹ ਅਤੇ "ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ" 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਜਾਂ ਮੁੰਬਈ ਦੀਆਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਉੱਚ-ਉੱਚੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹਕੀਕਤ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤ ਪਰ ਨਿਰੰਤਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਦੀ ਪਕੜ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਢਿੱਲੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਬਾਲਗਤਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਅਨੁਭਵ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਾ ਘਟਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਚੁੱਪ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਢਾਲ ਘੱਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਲੋਪ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਪਰਦਾ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਦਾ ਜਿਨਸੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਗੂੰਜਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਵਰਤਮਾਨ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...