ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ।
LAAM ਫੈਸ਼ਨ ਵੀਕ ਨੇ ਰੰਗ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਨਵੀਨਤਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੁਰ ਸਥਾਪਤ ਹੋਈ।
ਰਨਵੇਅ ਆਗਾ ਨੂਰ ਦੇ ਬਸੰਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਸੰਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਿਲੂਏਟ ਰਾਹੀਂ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।
ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਬਸੰਤ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਬਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਗਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਜਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।
ਧੁੱਪ ਵਾਲੇ ਪੀਲੇ ਰੰਗ, ਚਮਕਦਾਰ ਫੁਸ਼ੀਆ ਫੁੱਲ, ਅਤੇ ਤਾਜ਼ੇ ਹਰੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਨੇ ਪੈਲੇਟ 'ਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਖਿੜ ਅਤੇ ਮੌਸਮੀ ਨਿੱਘ ਵਿੱਚ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਹਵਾਦਾਰ ਆਰਗੇਨਜ਼ਾ, ਤਰਲ ਰੇਸ਼ਮ, ਅਤੇ ਨਰਮ ਬਣਤਰ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿਫਨ ਨੂੰ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਕੱਪੜੇ ਬਣੇ ਜੋ ਹਲਕੇ ਪਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਯਾਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।
ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਪਲਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਬਸੰਤ ਵਿਰਾਸਤੀ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਅਲਮਾਰੀਆਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕੁਦਰਤ-ਸੰਚਾਲਿਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਨਾਚੇ ਐਪੇਰਲ ਨੇ ਮਿਸਟਫਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਨਰਮ ਛਪੇ ਹੋਏ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਯੋਗ ਬਣਤਰ ਨੇ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਘੱਟ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਸੁੰਦਰਤਾ ਜਾਂ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਰਾਮ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।
ਅਰਜ ਪ੍ਰੇਟ ਦੇ ਗੁਲਰੰਗ ਨੇ ਮੂਡ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤਾਕਤ ਵੱਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਫੁੱਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜੋ ਚੁੱਪਚਾਪ ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਖਿੜਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ, ਸ਼ੁੱਧ ਕੱਟਾਂ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸਦੀਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ।
ਇਜ਼ਨਾ ਹਮਜ਼ਾ ਦੇ "ਸਨ ਐਟ ਨੂਨ" ਐਲੂਰ ਨੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗੱਲਬਾਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ।
ਕਬਾਇਲੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਰਸਮੀ ਸਿਲੂਏਟ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੱਥ ਕਢਾਈ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿਲਾਈ ਦੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ।
ਬਿਨ ਤੈਯਬ ਨੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੇ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਸਜਾਵਟਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਧੁੰਦਲੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਸੁਰਾਂ ਨੇ ਪੈਲੇਟ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਹਰੇਕ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ।
ਬਿਨ ਅਕਰਮ ਦੀ ਅਮਰਬੈਲ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਪੇਹਨਾਵਾ ਨੇ ਮੁਗਲ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਨਰਮ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ।
ਰਿਚ ਟਿਸ਼ੂ, ਕੱਚਾ ਰੇਸ਼ਮ, ਜ਼ਰੀ ਆਰਗੇਨਜ਼ਾ, ਅਤੇ ਬਦਲਾਜ਼ਾਰੀ ਨੂੰ ਗਤੀ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੂੰਜ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਟਿੱਲਾ ਕਢਾਈ, ਚਾਟਪੱਟੀ, ਗੋਤੀ, ਸਿਤਾਰਾ, ਮਣਕੇ, ਸੀਕੁਇਨ, ਅਤੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਟੈਸਲਾਂ ਨੇ ਹਰੇਕ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਡੂੰਘਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ।
ਕਰਮਾ ਦੀ ਦਿਲਰੂਬਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਮਾਹੀਨ ਕਰਦਾਰ ਦੀ ਰਨਵੇਅ 'ਤੇ ਵਾਪਸੀ ਹੋਈ।
ਦੇਸੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧਵਾਦ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹੀ ਹੋਈ, ਦਿਲਰੂਬਾ ਨੇ ਸਾੜੀਆਂ, ਫਲੇਅਰਜ਼, ਛੋਟੀਆਂ ਕਮੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਫਲੋਇੰਗ ਗਾਊਨ ਰਾਹੀਂ ਵਾਧੂ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ।
ਈਦ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੌਨਸੂਨ ਵਿਆਹਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਖੁਸ਼ੀ ਭਰਿਆ, ਭਾਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਦਲੇਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ।
ਦੀਪਕ ਅਤੇ ਫਹਾਦ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰਾਕੀ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਇੱਕਤ ਬੁਣਾਈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ, ਹੱਥ ਨਾਲ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਸੂਤੀ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਨਨ ਸਟਾਈਲਿੰਗ ਪੀਸ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਪੈਲੇਟ ਨੇ ਮਾਰਕ ਰੋਥਕੋ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਰੰਗ ਦੇ ਮੂਡ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋਏ।
ਸਦਾਫ ਫਵਾਦ ਖਾਨ ਦੀ "ਸਰੂਰ" ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰਦੀ ਹੈ।
ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਸੰਜਮੀ ਸਿਲੂਏਟਸ ਰਾਹੀਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦਰਸਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਨੇ ਨਾਟਕੀ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।
ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਫਹਾਦ ਹੁਸੈਨ ਦੇ "ਦਿ ਕਨਕਲੇਵ ਆਫ਼ ਐਂਟੀ ਫੈਸ਼ਨ" ਨਾਲ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਫਹਾਦ ਹੁਸੈਨ ਅਕੈਡਮੀ ਆਰਟ ਕਲੈਕਟਿਵ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਇਹ ਟੁਕੜੇ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਸਥਾਈਤਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਯੋਗ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।
ਸ਼ੇਰਯਾਰ ਰਹਿਮਾਨ, ਨਤਾਸ਼ਾ ਬੇਗ, ਅਤੇ ਨੇਹਲ ਨਸੀਮ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗੀਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸੋਨਿਕ ਟੈਕਸਟਚਰ ਜੋੜਿਆ, ਇੱਕ ਇਮਰਸਿਵ ਫੈਸ਼ਨ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ।
ਆਪਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ, LAAM ਫੈਸ਼ਨ ਵੀਕ ਨੇ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਇਆ, ਜੋ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ।
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...