"ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ।"
ਦਿ ਗਾਰਡੀਅਨ ਦੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਨੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾ ਕੇ ਵਿਵਾਦ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
The ਲੇਖ"ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭਾਰਤੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ - ਤਾਂ ਫਿਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ 100 ਸਾਹਿਤ ਉਤਸਵ ਕਿਉਂ ਹਨ?" ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਲੇਖ, ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ 100 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਹਿਤ ਉਤਸਵ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਾਰਤ "ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨ" ਦੀ ਘਾਟ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ ਅਤੇ "ਮਹਾਨ ਕਿਤਾਬ-ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ" ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਵਿਲੀਅਮ ਡੈਲਰਿੰਪਲ ਵੱਲੋਂ ਤਿੱਖੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੇਖ ਨੂੰ "ਚਿੜਚਿੜਾਹਟ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨੀ" ਕਿਹਾ।
ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਪੱਛਮੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖਪਤ ਦੀ ਸੂਖਮ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਟੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਪਾਰਕ ਅੰਕੜਿਆਂ, ਖੇਤਰੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤਕ ਇਕੱਠਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਨਾ-ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ" ਭਾਰਤ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਰਹੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਬਾਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤਮਾਸ਼ਾ ਬਨਾਮ ਪਦਾਰਥ
ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਈ ਵਧੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੇਖਕ ਪਾਰਸਾ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਰਾਓ ਜੂਨੀਅਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:
"ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਮੌਖਿਕ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ? ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਇੰਨੇ ਘੱਟ ਭਾਰਤੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਕਿਉਂ ਖਰੀਦਦੇ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।"
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਫੁੱਲ ਸਰਕਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਦੀ ਸੀਈਓ ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਮਲਹੋਤਰਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਾਗਮ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਿਤਾਬਾਂ ਖਰੀਦਣਾ "ਅਜੇ ਵੀ ਮੱਧ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ-ਮੱਧਮ ਵਰਗ ਲਈ ਇੱਕ ਲਗਜ਼ਰੀ" ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸਲ ਵਿਕਰੀ ਅੰਕੜੇ ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੀ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜੈਪੁਰ ਸਾਹਿਤ ਉਤਸਵ (JLF) ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਿਲੀਅਮ ਡੈਲਰਿੰਪਲ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਸਿਰਫ਼ 2026 ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ 44,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਹੋਈ।
ਇਹ ਸਜਾਵਟੀ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ "ਭਾਵੁਕ, ਬੇਵਕੂਫ਼" ਜਨਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬੌਧਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਘੰਟਿਆਂਬੱਧੀ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਜੈਪੁਰ ਦੇ "ਗਲੈਮਰ" ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਪਰੇ ਹੈ।
2025 ਪੁਣੇ ਬੁੱਕ ਫੈਸਟੀਵਲ ਨੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰਿਕਾਰਡ ਬਣਾਇਆ 1.25 ਮਿਲੀਅਨ ਵਿਜ਼ਟਰ, ਵਿਕਰੀ £4.8 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਨਾਲ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਪੁਸਤਕ ਮੇਲਾ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 2 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਇਹ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ "ਪਾਰਟੀ ਮਾਹੌਲ" ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਲੈਣ-ਦੇਣ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਅਖਤਿਆਰੀ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਟੀਅਰ-2 ਅਤੇ ਟੀਅਰ-3 ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬ ਮੇਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਵਾਧਾ ਸਾਹਿਤ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਦੀ ਭੁੱਖ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਕੁਲੀਨ ਸਮਾਜਿਕ ਦਾਇਰਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਉਪਭੋਗਤਾ ਨੇ ਸਹੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤਮਾਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਤਹੀਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਇੱਕ ਗਲਤ ਤਰਕ ਹੈ; ਫ੍ਰੈਂਕਫਰਟ ਕਿਤਾਬ ਮੇਲੇ ਦਾ "ਧੂਮਧਾਮ ਅਤੇ ਗਲੈਮਰ" ਇਹ ਦਾਅਵਿਆਂ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਜਰਮਨ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ।
ਆਲੋਚਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦ ਗਾਰਡੀਅਨ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ 'ਸੰਗੀਤ, ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਸਿਤਾਰੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਮਾਹੌਲ: ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿਉਂ ਹਨ' ਵਿੱਚ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ।
ਇਨਵਿਜ਼ੀਬਲ ਰੀਜਨਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ
ਭਾਰਤੀ ਸਾਖਰਤਾ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਣਗਹਿਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਦਾ ਪੜ੍ਹਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਟੈਪੇਸਟ੍ਰੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਕਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਦਾ ਹਿੰਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਇੱਕ ਪਾਵਰਹਾਊਸ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਲੇਖਾ ਕੁੱਲ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਲਗਭਗ 25% ਤੋਂ 30% ਲਈ।
ਕੇਰਲਾ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਵਰਗੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, "ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨਾ" ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬਹਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਰਾਹੀਂ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੰਸਥਾਗਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮਲਿਆਲਮ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਕੇਰਲਾ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੰਗਾਲੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਤਾਮਿਲ, ਮਰਾਠੀ, ਤੇਲਗੂ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤੀ ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਾਠਕ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਵੰਡ ਨੈਟਵਰਕ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਮੀਡੀਆ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਰਜਿਸਟਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ 'ਦ ਗਾਰਡੀਅਨ' ਭਾਰਤ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ "ਪਰੰਪਰਾ" 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਲਿਖਤੀ ਵਿਦਵਤਾ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਖੇਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਖਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਬਦਬੇ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ, "ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦੇਸ਼ ਜਿੱਥੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਵਿਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ।"
ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਦਰਿਆਗੰਜ ਜਾਂ ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੀ ਕਾਲਜ ਸਟ੍ਰੀਟ ਵਰਗੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀ ਜੀਵੰਤਤਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਪੜ੍ਹਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਮਾਪਦੰਡ ਵਜੋਂ ਉੱਚ-ਗਲੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਗਲੋਬਲ ਡਿਜੀਟਲ ਸ਼ਿਫਟ
ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ 2024 ਦੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਲਿਟਰੇਸੀ ਟਰੱਸਟ (NLT) ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਹੈ, ਭਾਰਤੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
The ਐਨਐਲਟੀ ਸਰਵੇਖਣ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ 2024 ਵਿੱਚ 8 ਤੋਂ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ (34.6%) ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖਾਲੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਆਇਆ, ਜੋ ਕਿ 2005 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪੱਧਰ ਹੈ।
ਇਹ ਗਿਰਾਵਟ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਸਟ੍ਰੀਮਿੰਗ ਅਤੇ ਮੋਬਾਈਲ ਡਿਵਾਈਸਾਂ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟ ਕਾਰਨ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ, ਭਾਰਤੀ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਨਹੀਂ।
ਇਹਨਾਂ ਡਿਜੀਟਲ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਾਰਤ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਦਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਲਗਭਗ 90,000 ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤੀ ਕਿਤਾਬ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦਾ ਮੁੱਲ ਇਸ ਵੇਲੇ £6 ਬਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦੇ ਹੋਏ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵਾਧਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਦਿਅਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਗਲਪ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਹੈ।
ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ "ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨ" ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਘਰੇਲੂ ਸਾਹਿਤਕ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਲਟ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਫਾਲੋਅਰਜ਼ ਹਨ।
ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ "ਪਾਰਟੀ ਮਾਹੌਲ" ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਵੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਹਿਤ ਉਤਸਵ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ-ਦਿਨ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਹੈ।
ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੱਚੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਾਹਿਤ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਡਿਜੀਟਲ ਯੁੱਗ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਦੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਅੰਕੜੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਿਟਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਲੱਖਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ "ਤਮਾਸ਼ਾ" ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰਨਾ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤਕ ਜਗਤ ਦੀ ਜੀਵੰਤ, ਬਹੁਭਾਸ਼ਾਈ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ 2026 JLF ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਅਤੇ ਪੁਣੇ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਆਪਣੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਗੱਲਬਾਤ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਕੀ ਭਾਰਤ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...