ਅੰਤਰ ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਦੋ ਲੋਕ ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜੀ ਵਜੋਂ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜੋੜੇ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਅਤੇ ਡੇਟਿੰਗ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਾਤੀ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ.

ਅਕਸਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਜਮਾਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਪੇਸ਼ੇ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹੋ.

ਆਮ ਗੱਲ ਜਦੋਂ ਵਿਆਹ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 'ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰੋ' ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ.

ਉੱਚ ਜਾਤੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤ ਦੇ ਵਿਆਹ ਉੱਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਿੰਨੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਜਾਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣਾ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮੁੱਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਕੇ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਭਾਰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਸਰਵੇਖਣ ਅਨੁਸਾਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਆਰਥਿਕ ਖੋਜ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੌਂਸਲ (ਐਨਸੀਏਈਆਰ) ਅਤੇ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਸਿਰਫ 5% ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਅੰਤਰ-ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਆਈਐਚਡੀਐਸ ਸਰਵੇਖਣ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੋਵਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿਚ 42000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ 11% ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਕੀਤੇ ਸਨ ਪਰ ਸਮੁੱਚੇ 1% ਤੋਂ ਘੱਟ ਅੰਤਰ-ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਅਜਿਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ

ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਦੁਬਿਧਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਪਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ?

ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਹੰਕਾਰ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਖਬਰਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇਗਾ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇਸ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਧੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜੇ ਉਹ ਜਾਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਪਰਿਵਾਰਕ ਨੈਟਵਰਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਜੋੜਾ ਅਕਸਰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੋੜੇ ਅਕਸਰ ਐਲੋਪ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ.

ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਬਾਅ

ਇਕ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਦੇ ਜੋੜਾ ਜੋ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਿਤੀ ਨਾਲ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਵਿਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਾ ਹੋਣ ਤਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਨਿਮਰ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਦਾ ਡਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿਚ ਬੱਝ ਨਾ ਜਾਵੇ.

ਅਨੀਤਾ ਜੋ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਮੰਨਿਆ:

“ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਮੈਂ ਉਹ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ. ”

ਇਸ ਲਈ, ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਸਲ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਣਾ.

ਰਵੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਤੋਂ ਸਕੂਲ ਲਈ ਤਾਰੀਖ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਤੋੜਦਾ ਪਾਇਆ:

“ਉਸ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜੇ ਵਿਆਹ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਜੋ ਬਹੁਤ ਬਿਮਾਰ ਸੀ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ‘ ਤੇ ਘਾਟਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ।

“ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾਂਗਾ।”

ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅੰਤਰ

ਇਤਿਹਾਸਕ wayੰਗ ਨਾਲ ਜਾਤੀ ਕਿਸੇ ਪੇਸ਼ੇ ਜਾਂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨੀਵੀਂ ਜਾਤ ਦੇ ਇੱਕ ਗ਼ਰੀਬ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ.

ਨੀਵੀਂ ਜਾਤ ਦੇ ਭਾਈਵਾਲ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਜੇ ਉਹ ਇਕ isਰਤ ਹੈ.

ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਵਾਲਾ ਜੋੜਾ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਦਾ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ‘ਨੀਚੇ’ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਸੈਂਡੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:

“ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕੰਮਾਂ ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੂਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਂਗਾ।

“ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਇੱਕ ਮਾਸੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਤ ਵਿਚ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਜਿਸ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੈਨੂੰ ਉਦਾਸ ਕੀਤਾ. ”

ਇੱਕ ਰਤ 'ਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਕੇ' ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ 'ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਬਾਰੇ ਗੱਪਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨਾ.

ਆਨਰ ਕਿਲਿੰਗਜ਼

ਜਬਰਦਸਤੀ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਯੂਕੇ ਲਈ ਆਨਰ ਕਤਲੇਆਮ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਜਾਤ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਣਖ ਖਾਤਰ ਕਤਲੇਆਮ ਦੀ ਉਪਜ ਹੈ.

ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਦਿਓਲ ਦਾ ਲਿਖਿਆ ਕਾਗਜ਼, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਨਰ ਕਿਲਿੰਗਜ਼: ਪੰਜਾਬ ਸਟੇਟ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾ ਲੈਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਆਨਰ ਕਿਲਿੰਗ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਤਨਾਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਮਾਹਰ upperਰਤਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ / ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਉੱਚ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਅਣਖ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।”

ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਰ ਜਾਤੀਗਤ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਕਾਰਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 1000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਣਖ ਦੀਆਂ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਦੋਵੇਂ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ

ਜੇ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਥੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾੜੀ ਵੱਖਰੀ ਜਾਤੀ ਦੀ ਹੈ, ਪੱਖਪਾਤ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੂਝਵਾਨ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਹੋਵੇ.

ਉਸਦੀ ਦਿੱਖ, ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਉਸਦੀ ਘਰੇਲੂ ਕੁਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸਮੇਤ ਉਸਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮਾਸੀ, ਦਾਦੀ ਅਤੇ ਸੱਸ ਦੁਆਰਾ.

ਮੀਨਾ ਜਿਸ ਨੇ ਜਾਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਹੈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਸਖਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਝ ਗ਼ਲਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਮੈਂ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।

“ਮੈਂ ਨੂੰਹ ਸੀ ਜੋ ਮੇਰੀ ਜਾਤੀ ਕਾਰਨ ਘਟੀਆ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਸੀ।”

ਨੀਵੀਂ ਜਾਤ ਦੇ ਲਾੜੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਤਭੇਦਾਂ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੀ ਪੇਸ਼ੇ, ਉਸਦੀ ਵਿਹਾਰ, ਧਨ-ਦੌਲਤ ਜਾਂ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ 'ਧੀ' ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਕਾਰਨ ਆਲੋਚਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਨਾਲ ਹੀ, ਜੋੜੇ ਦੇ ਬੱਚੇ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਜਾਤੀ ਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਅੰਤਰ-ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਮੁਹੰਮਦ ਜ਼ੁਬੈਰ ਕੈਲਸ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਅੰਤਰ-ਵਿਆਹ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

“ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ, ਇਹ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਰ ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।”

ਉਹ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ:

• ਅਮਿਤਾਭ ਬੱਚਨ (ਜਾਤੀ: कायਸਥ) ਅਤੇ ਜਯਾ ਬੱਚਨ (ਜਾਤੀ: ਬੰਗਾਲੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ)
• ਧਰਮਿੰਦਰ (ਜਾਤੀ: ਜੱਟ) ਅਤੇ ਹੇਮਾ ਮਾਲਿਨੀ (ਜਾਤੀ: ਤਾਮਿਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ)
• ਅਜੈ ਦੇਵਗਨ (ਜਾਤੀ: ਤਰਖਾਣ ਰਾਮਘਰੀਆ) ਅਤੇ ਕਾਜੋਲ (ਜਾਤੀ: ਬੰਗਾਲੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ)
• ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਬੱਚਨ (ਜਾਤੀ: कायਸਥ) ਅਤੇ ਐਸ਼ਵਰਿਆ ਰਾਏ ਬੱਚਨ (ਜਾਤੀ: ਬੰਟ)
• ਸਵਰਗੀ ਰਾਜੇਸ਼ ਖੰਨਾ (ਜਾਤੀ: ਖੱਤਰੀ) ਅਤੇ ਡਿੰਪਲ ਕਪਾਡੀਆ (ਜਾਤੀ: ਵੈਸ਼ਿਆ ਜਾਂ ਬਾਨੀਆ)

ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅੰਤਰ ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਹਰੁਖ ਖਾਨ (ਜਾਤੀ: ਪਠਾਨ / ਹੈਦਰਾਬਾਦ) ਅਤੇ ਗੌਰੀ ਖਾਨ (ਜਾਤੀ: ਮੋਹਿਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ) ਦਾ ਹੈ.

ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਚਾਹੇ ਉਹ ਜਿਥੇ ਵੀ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਭਾਰਤ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼, ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ, ਯੂਕੇ, ਕਨੇਡਾ, ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਹੋਵੋ.

ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ. ਉਹ ਜਾਤ ਤੋਂ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਨਹੀਂ ਰੁਕਣਗੇ.

ਯੂਕੇ ਵਿਚ ਕਾਸਟ ਵਾਚ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸਿਰਫ ਰਾਤੋ ਰਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਹਨ ਉਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪਰ ਫਿਲਹਾਲ ਅੰਤਰ ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਲੰਕਿਤ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ ਅਤੇ ਜੋ ਵੱਖਰੀ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਜੇ ਵੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖੇ ਜਾਣਗੇ।

 ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...