ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਸਾਉਣ ਲਈ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਮੇਮਸ

ਭਾਰਤ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ architectਾਂਚੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫੈਬਰਿਕ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀਪੂਰਵਕ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਦੇ ਮੈਮਜ਼ ਤੱਕ ਅਮੀਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਜੜ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੰਧ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੱਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੱਕ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਰਵੀ ਵਰਮਾ (1848-1906), ਐਸਐਚ ਰਜ਼ਾ (1922-2016), ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ (1861-1941) ਅਤੇ ਨੰਦਲਾਲ ਬੋਸ (1882-1966) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਮੋੜ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਟੁਕੜੇ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਭੁੱਲ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲੇ ਮੇਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਮੁੜ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਬੁਰੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਲਾਈਨਾਂ ਜੋੜੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸੇ ਦੇ ਫਿੱਟ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਅਸੀਂ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਦੇ ਮੇਮਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਮੋਹਿਨੀ ਮਾਈਲੀ ਸਾਇਰਸ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ

https://twitter.com/MedievalRxnsIN/status/589735654508007425

ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੇਂਟਰ, ਰਾਜਾ ਰਵੀ ਵਰਮਾ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹਾਨ ਪੇਂਟਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਦੀ ਫਿ .ਜ਼ਨ ਕਲਾ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ.

ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਰਟ ਪੀਸ, 'ਮੋਹਿਨੀ' ਜਾਂ 'ਦਿ ਟੈਂਪ੍ਰੇਸ' ਨੂੰ ਅਮੇਰਿਕਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕੀ ਗਾਇਕਾ, ਮਾਈਲੀ ਸਾਇਰਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮੋਹਿਨੀ ਮੋਹ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ avਰਤ ਅਵਤਾਰ ਹੈ.

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੋਹਿਨੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਫਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੀ ਕਦੀ ਕਸ਼ਟ ਦੇਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਕਈ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਰਮਾ ਦੀ ਮੋਹਿਨੀ ਜੋ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਓਲੋਗ੍ਰਾਫ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਕ੍ਰੋਮੋਲੀਥੋਗ੍ਰਾਫਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਲੋਗ੍ਰਾਫਾਂ ਛਾਪਣ ਲਈ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਕਈ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਪੱਥਰਾਂ ਜਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਲਈ ਵਧੀਆ ਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਰਵੀ ਵਰਮਾ ਵਰਗੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਸ਼ਲ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ.

ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੇ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਮੋਹਿਨੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਨਾਲ ਚਿੱਟੀ ਸਾੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝੂਲਣ ਤੇ ਝੂਲਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ. ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

"ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਤਬਾਹਕਾਰ ਗੋਲੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਇਆ."

ਇਹ ਅਮਰੀਕੀ ਗਾਇਕ, ਮਾਈਲੀ ਸਾਇਰਸ ਦੇ ਹਿੱਟ ਗਾਣੇ 'ਰੈਕਿੰਗ ਗੇਂਦ' (2013) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ ਮਾਈਲੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿਚ ਮੋਹਿਨੀ ਵਰਗੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੇਂਦ 'ਤੇ ਝੂਲਦੀ ਹੈ.

ਮੁਗਲ ਮੇਮ

ਇਹ ਹੱਥ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਮੁਗਲ ਪੀਰੀਅਡ ਪੇਂਟਿੰਗ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰਣ ਹੈ.

16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਲਾ ਦੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੈਲੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਐਲਬਮਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਮਾਇਨੇਚਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੀ.

ਇੱਥੇ, ਇੱਕ ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ ਆਪਣੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਗਲ ਦਰਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਜੋੜੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵਿਸਥਾਰ ਵੱਲ ਅਸਾਧਾਰਣ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. ਸਮਰਾਟ ਆਪਣੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਵਾਂਗ ਵਿਲੱਖਣ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਸਿਰ ਦੇ ਸਿਰ, ਧੌਣ ਅਤੇ ਝੁਮਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਦੇ ਇਸ ਅਨਮੋਲ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਕਿੱਸਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ:

ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ: “ਜਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਰਾਨੀ ਦੀ ਸੁਗੰਧ ਆਉਂਦੀ ਹੈ?”

ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ: “ਕੀ? ਨਹੀਂ

ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ: “ਮੈਂ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਖਾਣਾ ਬਣਾਓ. ”

ਬਿਰਯਾਨੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਚਾਵਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਖ਼ਾਸਕਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, womanਰਤ ਨੂੰ ਪਕਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, womanਰਤ ਦਾ ਮਰੋੜਨਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪਕਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਟਵਿੱਟਰ

https://twitter.com/MedievalRxnsIN/status/728214302163787777

ਇਕ ਹੋਰ ਅਨੌਖੀ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਜੋ ਕਿ ਮੇਡੀਏਵਲ ਰੀਐਕਸ਼ਨਸ ਆਈ.ਐੱਨ. ਹੈ ਇਹ ਇਕ ਅਮੀਰ womanਰਤ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.

ਮੇਡੀਏਵਲ ਰੀਐਕਸੀਐਸਨ ਵਿਚ ਪੰਜ ਕਿtorsਰੇਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਕਾਉਂਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕਲਾ ਦਾ ਟੁਕੜਾ womanਰਤ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਪੰਛੀ ਵੱਲ ਵੇਖ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਪੰਛੀ almostਰਤ ਦੇ ਲਗਭਗ ਅਧੀਨ ਹੈ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

“ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਆਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਥੀ ਟਵਿੱਟਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.”

ਇੱਥੇ, ਪੰਛੀ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਸਾਈਟ ਟਵਿੱਟਰ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲੋਗੋ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਮੇਮ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ forਰਤਾਂ ਲਈ ਇਕੱਲਿਆਂ ਰਹਿਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ'sਰਤ ਦੀ ਸਾਥੀ ਉਸ ਦਾ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਕਾਉਂਟ ਹੈ.

ਸ਼ੋਲੇ

https://twitter.com/MedievalRxnsIN/status/706540039262449664

ਅਗਲਾ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਟਵਿੱਟਰ 'ਤੇ ਮੇਡੀਏਵਲ ਰੀਐਕਸ਼ਨਜ ਆਈ. ਇਹ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਕਾਉਂਟ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਸਾਉਣ ਵਿਚ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਇਕ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਦਰਿੰਦੇ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ 'ਤੇ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਡੀਏਵਲ ਰੀਐਕਸ਼ਨਸਿਨ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਦੇ ਅਨਮੋਲ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

“ਬਸੰਤੀ ਇਨ ਕੁੱਟਨ ਕੇ ਸਾਮਨੇ ਮਟ ਨਛਨਾ।”

ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਦੂਸਰਾ ਅੰਦਾਜਾ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੈਪਸ਼ਨ, ਦਰਅਸਲ, 1975 ਦੀ ਕਲਾਈਟ ਕਲਾਸਿਕ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਭੁੱਲ ਸੰਵਾਦ ਹੈ, ਸ਼ੋਲੇ.

ਐਕਸ਼ਨ-ਐਡਵੈਂਚਰ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਅਮਿਤਾਭ ਬੱਚਨ ਅਤੇ ਧਰਮਿੰਦਰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਜੈ ਅਤੇ ਵੀਰੂ ਹਨ।

ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੰਵਾਦ ਧਰਮਿੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਅਦਾਕਾਰਾ ਹੇਮਾ ਮਾਲਿਨੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਏ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਮ ਰੁਚੀ ਬਸੰਤੀ ਨੂੰ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

'ਹਾਣ ਜਬ ਤਕ ਹੈ ਜਾਨ' ਗੀਤ 'ਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਧਰਮਿੰਦਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਡਾਂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ।

ਆਪਣੀ ਜੀਵਨੀ, 'ਹੇਮਾ ਮਾਲਿਨੀ: ਦਿ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀ' (2007) ਵਿਚ ਇਸੇ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ ਹੇਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਅਸਮਾਨ opeਲਾਨ 'ਤੇ ਨੱਚਣਾ ਪਿਆ. ਮੇਰੇ ਪੈਰ ਮੱਕੀ ਨਾਲ ਡੰਗੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਲਈ ਹਫ਼ਤੇ ਲੱਗ ਗਏ ਸਨ.

“ਹਰ 'ਲੈਣ' ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮੌਰਜਿਸ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਦੌੜਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੈਮਰਾ ਰੋਲਣ ਤੋਂ ਇਕ ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ."

ਸੀਨ ਵਿਚ, ਧਰਮਿੰਦਰ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਿਆਰੀ ਪੀੜ ਨੂੰ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ.

ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੇਡੀਏਵਲ ਰੀਐਕਸ਼ਨਸਿਨ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਵਾਦ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ.

ਵਨ-ਨਾਈਟ ਸਟੈਂਡ

ਇਕ ਰਾਤ ਦਾ ਸਟੈਂਡ. ਕੀ ਉਹ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ? ਇਹ ਉਸਦੀ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.

A ਇੱਕ ਰਾਤ ਦਾ ਸਟੈਂਡ ਦੋ ਤਿਆਰ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬੰਦ ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਪਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋੜੀ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ-ਨਾਈਟ ਸਟੈਂਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਬੇਅੰਤ ਮੇਮਸ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਟੁਕੜਾ ਇੱਕ ਰਾਤ ਦਾ ਸਟੈਂਡ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੱਥੇ, ਆਦਮੀ ਉਠਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ sleepingਰਤ ਨੂੰ ਸੌਂਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ. ਮੇਮ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ:

“ਇਕ ਰਾਤ ਦੇ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ…”

ਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਵੇਖਣਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ?

ਇਹ ਪੰਜ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਮੇਮਸ ਸਮੁੱਚੀ ਸਮਕਾਲੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਮੇਡੀ ਦਾ ਸਹੀ ਸੰਤੁਲਨ ਹਨ.

ਕੌਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ? ਇਹ ਮੇਮਸ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.