Sexਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਕਿਵੇਂ ਸੈਕਸਿਸਟ ਹੈ?

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਲਿੰਗਵਾਦ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਇਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ.

Sexਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਕਿਵੇਂ ਸੈਕਸਿਸਟ ਹੈ f

'ਡਿ'ਟੀ' ਅਤੇ 'ਆਦਰ' ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ 'ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ'

ਲਿੰਗਵਾਦ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਕਿ ਲਿੰਗਵਾਦ ਪੱਖਪਾਤ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਵਿਤਕਰੇ, womenਰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਤਕਰਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਝਾਤ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਆਪਣੀਆਂ .ਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਵੇਂ ਹੈ।

ਜਿੱਥੇ ਦੇਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ womanਰਤ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਜੋ 210.79 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸੈਕਸਵਾਦ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਆਓ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ understandੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਸਪਲਿਟ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਇਕ ਮਰਦ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਾਜ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਥੇ %१% ਮਰਦ ਆਬਾਦੀ,. 51% ,ਰਤ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 48.76% ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਹੈ। ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਮਾਦਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ.

ਤਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਇਕ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਮਰਦ ਅਤੇ populationਰਤ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ 2.24% ਦਾ ਪਾੜਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਨੰਬਰ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਿਰਫ ਨੰਬਰ ਹਨ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਮਰਦ-ਦਬਦਬਾ ਵਾਲਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਪੜੇ ਹੇਠ ਅਤੇ "ਜਿਸ ਤਰਾਂ alwaysੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਅਧੀਨ ਛਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਣਾ.

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ Womenਰਤਾਂ

ਤਕਨਾਲੋਜੀ Womenਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਾਕਿ ਸੁਸਾਇਟੀ ਕਿਵੇਂ ਹੈ - ਤਕਨਾਲੋਜੀ

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੇ ਅੱਜ ਹਰੇਕ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ. ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅਸਾਨ ਬਣਾਉਣਾ - ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਅਤੇ bothਰਤ ਦੋਵੇਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੌਣ ਕੌਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅੱਜ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ.

ਆਓ ਪੁਰਾਣੇ ਟੈਲੀਫੋਨ ਅਤੇ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵੇਖੀਏ, toਰਤਾਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ.

ਪੁਰਾਣਾ ਟੈਲੀਫੋਨ

ਆਓ ਆਪਾਂ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਇਕ ofਰਤ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਲਾ ਦੀ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਉਦਾਹਰਣ ਲਈਏ.

ਪਹਿਲਾ ਟੈਲੀਫੋਨ ਲੈਲਾ ਦੇ ਘਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਸੀ. ਇਹ 1968 ਸੀ ਜਦੋਂ ਟੈਲੀਫੋਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ.

ਲੈਲਾ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੇਠਲੇ ਮੱਧ ਵਰਗੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਸਿਖਿਅਤ ਸੀ.

ਲੈਲਾ ਦੇ ਚਾਰ ਭਰਾ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਆਰਟਸ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਭੈਣਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਜੀ ਆਖਰੀ ਸੀ.

ਉਸ ਦਾ ਟੈਲੀਫੋਨ ਇਕ ਨਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਵਰਗਾ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਟੈਲੀਫੋਨ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੀ.

ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਟੀਵੀ ਦੇਖਦੀ ਸੀ. ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਓ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ - ਪਰ ਬਹੁਤ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ.

ਪਰ ਟੈਲੀਫੋਨ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ. ਇਹ ਟੀ ਵੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ.

ਲੈਲਾ ਨੂੰ ਟੈਲੀਫੋਨ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਸਿਰਫ 'ਭਾਈ ਜੈ' (ਉਸਦੇ ਭਰਾ) ਨੂੰ ਟੈਲੀਫੋਨ ਜਾਂ ਘਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ.

ਬਜ਼ੁਰਗ .ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਕੁਝ ਗਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਛੂਹ ਲੈਣਗੇ.

ਲੈਲਾ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੋਈ ਕਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜੇ ਉਸਨੇ ਸੁਣਿਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਥੱਪੜਦੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀਆਂ.

ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ

ਇਹ 2005 ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਵਾਰ ਇਹ ਪੁਰਾਣਾ ਟੈਲੀਫੋਨ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਹੈ.

ਲੈਲਾ ਦੀ ਭਤੀਜੀ 17 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਹਰ ਇਕ ਦਾ ਫ਼ੋਨ ਹੈ.

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜਵਾਨ ਹਨ. ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ 15 ਸਾਲ ਦਾ ਹੈ?

ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਫੋਨ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੈਮਰਾ, ਵੱਡੀ ਸਕ੍ਰੀਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਵੀ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਿ ਨੋਕੀਆ ਰਿੰਗਟੋਨ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕਰੇਗੀ.

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਭਤੀਜੀ ਦਾ ਪਿਤਾ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਦੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦਦਾ.

ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਲੈਲਾ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਲਈ ਕੋਈ ਨੰਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਕੁੜੀ ਹੈ. ਇਸਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਉਂ ਇਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ?

ਜਦੋਂ ਲੈਲਾ ਇਹ ਗੱਲ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਦੋਸਤ ਦਾ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਹੈ.

ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: “ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਸਤ ਕੋਲ ਫ਼ੋਨ ਕਿਉਂ ਹੈ?”

ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਉਸ ਦਾ ਚੰਗਾ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ। ਉਸਨੂੰ ਕਿਸ ਲਈ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ? ” 

ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਿਤਾ ਆਪਣੀ ਪਿਆਰੀ ਧੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਇਹ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਛੋਟੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨਾਂ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ”

ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੈਲਾ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਦਾ ਮਨ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਦੂਜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮਾਲ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਦੁਨੀਆ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜਾਣਦੀ ਹੈ. 

ਉਹ ਸਧਾਰਨ ਸੁਨੇਹਾ ਕਿਵੇਂ ਭੇਜਣਾ ਜਾਣਦੀ ਸੀ.

ਉਸਦੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦਾ ਬਟਨ ਇੱਕ ਕਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਹੈ.

ਨਾਲੇ, ਸਿਰਫ ਉਹ ਨੰਬਰ ਜੋ ਭਾਈ ਨੇ ਦਾਖਲ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉਤਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਨੰਬਰ 'ਗਲਤ ਨੰਬਰ' ਸਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ.

ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ womanਰਤ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਰਵੱਈਆ ਰੱਖਣਾ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹਨ.

ਕੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਨੰਦ ਹੈ?

ਸੈਕਸਿਸਟ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸੁਸਾਇਟੀ Womenਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ - ਕੀ ਅਣਦੇਖੀ ਇਕ ਅਨੰਦ ਹੈ

ਇਹ ਸਖਤ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਣੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੇਗੀ. ਪਰ ਉਪਰੋਕਤ ਦਿੱਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਲੜਕੀਆਂ ਸਿੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਬਦਤਰ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਥੈਲ ਖੈਬਰ ਪਖਤੂਨਖਵਾ (ਕੇਪੀਕੇ) ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹਾਂਗੂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕਸਬਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕੇਪੀਕੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਥਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਕੇਪੀਕੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਕੂਲ ਜਾਂ ਕਾਲਜ ਹਨ.

ਪਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਪੱਕੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ coveringੱਕਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਘਰ ਨਾ ਛੱਡੋ.

ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹੇ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਕੋਡ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਹੀ ਹੱਤਿਆ ਹੋ ਜਾਵੇ.

The ਪਰਦਾਹ (ਪਰਦਾ) ਕੋਡ ਕੇਪੀਕੇ ਅਤੇ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਪਰਦਾਹ ਕੀ ਅਜਿਹੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ forਰਤਾਂ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੀ? ਕੀ ਚੰਗੀ ਵਿਦਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਇਕ ਵਰਜਿਤ ਹੈ? 

ਇਹ ਹੈ.

ਖਿੱਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਹ ਵਰਜਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੇਲੋੜੀ ਡਿ dutyਟੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ:

“ਜੇ ਮੇਰੀ ਧੀ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਉਰਦੂ ਪੜ੍ਹਨੀ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਠੀਕ ਹੈ।”

ਪਰ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹਰ ਕੋਈ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਜਿਹੜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੁਣ ਸਭਿਅਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.

“ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਮੇਰੀ ਧੀ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗੀ, ਉਹ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਲਿਖ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।”

“ਇਹ ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਹੈ।

“ਇਹ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।”

Women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇਹ ਇਕ ਦਲੀਲ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਮਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਸਰਕਾਰੀ ਲੜਕਿਆਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਹੇ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਜੋ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ womenਰਤਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਨਤਾ ਆਮ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸੁਸਾਇਟੀ Womenਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ - ਬਰਾਬਰਤਾ ਨਹੀਂ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਕ ਚੀਜ ਸਾਂਝੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਲੜਕੀਆਂ ਜਾਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਰਾਬਰਤਾ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣ ਦੇ ਰਹੀ.

ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਖਰੇਵੇਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ aੰਗ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ 'ਸਵੀਕਾਰਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ'. ਮੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਮਰਦ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਹਿਲਾ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹੂਲਤਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ?

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, strongerਰਤਾਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਦਾ ਦੇ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵੇਖਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਵਧੀਆ toੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

'ਡਿ'ਟੀ' ਅਤੇ 'ਆਦਰ' ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ 'ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ'.

ਇਸ ਲਈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ womenਰਤਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਘਰ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

'Sਰਤ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਦਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਘਰ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਬਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. 

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਤਿਵਾਦੀ-ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਹੈ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਮ ਹੈ.

ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਜੋ ਕੰਮ 'ਤੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਮੀਦਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੀਆਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ.

ਸ਼ਹਿਰੀ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਇਹ ਘਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. 9 ਤੋਂ 5 ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ 'ਤੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਉਹ ਦੇਰ ਨਾਲ ਘਰ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਕਿ ਉਹ ਦੇਰ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਆਈ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਗਰਮ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇਕ ਕਾਲਜ ਜਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਇਕ studentਰਤ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਘਰ ਵਿਚ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾਲ ਦਬਾਅ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਪਰ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਲਈ, ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੁ examਲੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ amongਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸਿਜ਼ਮ

ਸੈਕਸਿਸਟ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸੁਸਾਇਟੀ Womenਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ - ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ .ਰਤਾਂ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਿਚ ਸੈਕਸਿਜ਼ਮ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੜੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੈਂਕ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰੱਖਿਆ ਫੋਰਸ ਹਰ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਹੀ ਨਹੀਂ womenਰਤਾਂ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਅਹੁਦਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ; CEOਰਤ ਸੀਈਓ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ?

ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਹੈ।

ਇਲਾਜ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਰੂਪ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪੱਤਰਕਾਰ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਇੰਜੀਨੀਅਰ, ਡਾਕਟਰ, ਵਕੀਲ ਹੋਣ, ਇਹ ਸਭ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

2017 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਆਇਸ਼ਾ ਗੁਲਾਲਾਈ ਨੇ ਇਮਰਾਨ ਖ਼ਾਨ ਉੱਤੇ ਅਣਉਚਿਤ ਟੈਕਸਟ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਸੀ।

ਪਰ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੰਟਰਨੈਟ ਅਤੇ ਟੀਵੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਸਿਰਫ ਸੈਕਸਿਸਟ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਮੀਡੀਆ ਟ੍ਰਾਇਲ, ਪੀੜਤ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਕਰਨ ਜਿੰਨਾ ਦੂਰ ਰਿਹਾ.

ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਨਮੂਨਾ ਉਦੋਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਗਾਇਕ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰ ਅਲੀ ਜ਼ਫਰ 'ਤੇ ਸੈਕਸ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਮੀਸ਼ਾ ਸ਼ਫੀ.

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਘਰ-ਅੰਦਰ ਨੌਕਰੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਧਿਆਪਨ, ਨਰਸਿੰਗ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਲਈ ਬਿਨੈ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦੂਸਰੀਆਂ .ਰਤਾਂ ਹਨ.

ਪਰ ਜਦੋਂ ਖੇਤ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਕਸਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੈਕਸਿਸਟ ਵਰਤਮਾਨ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਮਾਜ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ifਰਤ ਮਰਦਾਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਬਣਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.

ਕੰਮ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਰਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭਕਾਰੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਿੰਦੀਆਂ.

ਇਹ ਸਭ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਦਿਅਕ ਵਿੱਦਿਆ ਵਿੱਚ, ਮਰਦ ਵਿਦਿਆਰਥੀ teachersਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਰਦ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਈ ਵਾਰ, ਮਰਦ ਅਧਿਆਪਕ femaleਰਤ ਸਟਾਫ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ.

ਜਨਤਕ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸਿਜ਼ਮ

ਸੈਕਸਿਸਟ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸੁਸਾਇਟੀ Womenਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ - ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ

ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿੰਗਵਾਦ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਸ ਮੁੱਦੇ' ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ofਰਤਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ.

ਓਗਲਿੰਗ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਸੰਜੀਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ coverੱਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੰਮੇ ਸ਼ਰਟ (ਕਮੀਜ਼) ਅਤੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਦੁਪੱਟੇ ਲਈ ਟਰਾsersਜ਼ਰ ਪਹਿਨਣੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਚੋਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ localਰਤਾਂ ਦੋਨੋਂ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਭੜਕਾ. ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਭੜਕਾਉਣਾ ਇਹ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ byਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਪੇਸ਼ ਹਨ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ coveredੱਕੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਇਕ womanਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ coveredੱਕਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ - ਆਦਮੀ ਅਤੇ whoਰਤਾਂ ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਭੁੱਖੇ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਗੇ.

ਇਹ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ womanਰਤ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇਥੇ ਇਕ -ਰਤ-ਸਿਰਫ ਟੈਕਸੀ ਸੇਵਾ ਹੈ ਜੋ ਪੈਕਸੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਕਹਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਾਚੀ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ travelingਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਸੁਤੰਤਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ whoਰਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਚਾਦਰਾਂ ਦਾ ਖਰਚਾ ਚੁੱਕ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਗਜ਼ਰੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਮਾਲਕ ਹਨ, ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿੰਗਵਾਦ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ.

ਉਹ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਝੁਰੜੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਗੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਦਰਬਾਰੀ ਹੋਣ ਜਾਂ ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਸੌਂ ਰਹੇ ਸਨ.

ਪਰ ਮੱਧ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਵਰਗ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ofਰਤਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਰੁਤਬਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਸਿਰਫ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅਪੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਪੁਰਸ਼ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਲੈਗਾਂ ਅਤੇ ਯੌਨ ਉਤਪੀੜਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ harassਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰਦ ਬਚਾਓ ਪੱਖ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਚਾਹੇ ਇਹ ਸਰਵਜਨਕ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ, ਪਾਰਕ, ​​ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਮਾਲ, ਕੈਫੇ ਆਦਿ ਹੋਣ. ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਦਸਲੂਕੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗਵਾਦ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ whoਰਤਾਂ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਆਰਥਿਕ ortsੋਆ affordੁਆਈ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਚਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਭ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ forਰਤਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਾਹਨ ਚਲਾਉਣਾ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ.

ਇਹ ਇਕ ofਰਤ ਦੀ ਕੁਆਰੇਪਣ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਇਹ ਕਿ ਇਕ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਜਾਂ ਸਾਈਕਲ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਆਰੇਪਣ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ਾ / ਵਰਜਿਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਨੇ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਹੈ.

ਹੇਠਲੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ womenਰਤਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ harassਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਜਿਨਸੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਆਮ ਜੁਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਚਾਹੇ ਉਹ ਫੈਕਟਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਹੋਣ, ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਆਮਦਨੀ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਘਰੇਲੂ ivesਰਤਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਖਤ ਸੈਕਸਿਜ਼ਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਉਹ womenਰਤਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਹਮਰੁਤਬਾ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ womenਰਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਮਰਦ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਰੁਤਬਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਜਿਆਦਾ ਜਾਂ ਘੱਟ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬਦਨਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਲਈ womanਰਤ ਮਰਦ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀ।

ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖੂਨ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਲਿੰਗਵਾਦ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ

ਸੈਕਸਿਸਟ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸੁਸਾਇਟੀ Womenਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ - ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ

ਕੀ ਯੌਨਵਾਦਵਾਦ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਲੰਘੀ ਗਈ ਹੈ? ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ Whatਰਤਾਂ ਕਿਸ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਫੋਬੀਆ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ?

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਕ ਸੈਕਸਿਸਟ ਆਦਮੀ ਹੋਣਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ofਰਤ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਜਾਂ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਅਨਪੜ੍ਹ ਹੈ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਨੇਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਬਣਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਹਿ ਹੈ.

ਭਰੂਣ ਹੱਤਿਆ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਕੁਝ ਸੁਣਨਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਪਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਕੇਸ ਹੈ - ਬੱਚੀ ਇਕ ਕੁੜੀ ਹੈ. ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਗੇ.

ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਸਹੀ ਲਿੰਗ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 'ਖਾਰਜ' ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. Womenਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣਾ ਸਹੀ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਬਾਲ-ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬੱਚੀ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਹੋ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਗੇ. ਹਿਜਾਬ, ਪੁਰਦਾਹ or ਬੁਰਕੇ? ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਰ, womenਰਤ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਣ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਖੈਰ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨੌਕਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ - ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਜੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਆਪਣਾ ਮਨ ਗੁਆ ​​ਬੈਠਦਾ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਗੈਰ ਅਪਰਾਧੀਵਾਦੀ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਮੁੰਡੇ ਆਦਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮਰਦ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਵੱਲ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਕ'sਰਤ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਸਥਾਨ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਹੈ.

ਜੇ ਇਹ ਇਲਾਜ਼ ਕਲਾਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ. ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਡਿਗਰੀਆਂ ਹਨ.

ਲਿੰਗਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਿਰਫ ਘਰਾਂ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜੀਵਨ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੀ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਮੌਕੇ ਹਨ? ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ ਹਨ. 

ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਮੁਖੀ ਬਣਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਬਹਾਨਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇਗਾ. ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਰਹੇਗੀ ਜੋ filterਰਤ ਨੂੰ ਫਿਲਟਰ ਕਰੇਗੀ.

ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ beingਰਤ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ. ਸਮਾਜਿਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਵੱਖਰੇਵਾਂ ਵਾਲਾ ਮਾਹੌਲ 21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਜੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ.

#MeToo ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਹਰ ਆਈਆਂ ਰਤਾਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਸਨ। ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਕੁਕਰਮ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ। ਦੋਸ਼ੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ toਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ.

ਕੀ ਗਰਭਵਤੀ ਜੋੜੇ ਲਈ ਬੱਚੇ ਦੇ ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣੀ ਕੋਈ ਸਮਝਦਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ? ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਿਹਤ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਾਲ-ਹੱਤਿਆ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕੀ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਅਸਹਿ ਹੈ? ਕੈਟਕਾਲਿੰਗ, ਕੰਮ, ਕਾਲਜ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਜਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ. ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਆਮ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਣਉਚਿਤ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਸਮਝਣਗੇ.

ਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀ

ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿੱਥੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਉਂਦੀ?

ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ societyਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਹ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸੋਧਾਂ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. 

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਮਾਜ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ viewੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਮਾਜ towardsਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਹੈ।

ਕਾਨੂੰਨ ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਅਸਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਪਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ?

ਜੇ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ jailਰਤਾਂ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ। ਜੇ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਨੀਤ ਅਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀ ਸਕਦੇ ਸਨ.

ਕੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਹਾਂ. ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲੇ ਗਏ ਹਾਂ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ istਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਕਿਵੇਂ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਉਪਾਅ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦਾ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਦਲੀਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਲਈ ਘਰ ਵਿਚ ਹੀ ਅਰੰਭ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ, ਅਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ towardsਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਅਤੇ ਦੁਰਾਚਾਰਵਾਦੀ ਰਵੱਈਏ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ੈਡ ਐਫ ਹਸਨ ਇਕ ਸੁਤੰਤਰ ਲੇਖਕ ਹੈ. ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ, ਦਰਸ਼ਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਹੈ "ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਓ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵੇਗਾ".



  • ਨਵਾਂ ਕੀ ਹੈ

    ਹੋਰ
  • DESIblitz.com ਏਸ਼ੀਅਨ ਮੀਡੀਆ ਅਵਾਰਡ 2013, 2015 ਅਤੇ 2017 ਦੇ ਜੇਤੂ
  • "ਹਵਾਲਾ"

  • ਚੋਣ

    ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਿਨਸੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਸੈਕਸ ਕਲੀਨਿਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋਗੇ?

    ਨਤੀਜੇ ਵੇਖੋ

    ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...