"ਇਹ ਇੱਕ ਯਾਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ: ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਪੀਰੀਅਡ ਪਾਰਟੀ"
ਪੀਰੀਅਡ ਪੈਰਟੀ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾਟਕ ਹੈ ਜੋ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਔਰਤ ਹੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਲਿੰਗ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤਾਮਿਲ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਗਾਇਤਿਰੀ ਕਮਲਾਕੰਥਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਟਕ ਲਈ ਚੰਗਿਆੜੀ ਬਣ ਗਿਆ।
ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਗੈਰ-ਬਾਈਨਰੀ ਕਿਸ਼ੋਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤਾਮਿਲ ਪੀਰੀਅਡ ਪਾਰਟੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾ ਕੇ, ਗਾਇਤਿਰੀ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਪਿਆਰ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇਪਣ ਦੀ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਪੀਰੀਅਡ ਪੈਰਟੀ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕੀਆ, ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੂਹ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਨਾਟਕ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਰਸਮਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵੀ ਹੈ।
DESIblitz ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ, ਗਾਇਤਿਰੀ ਕਮਲਾਕੰਥਨ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦਿਲ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਜਸ਼ਨ ਦੀ ਮੁੜ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ
ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਗਾਇਥਰੀ ਕਮਲਕਾਂਥਨ ਲਈ, ਪੀਰੀਅਡ ਪੈਰਟੀ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਯਾਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਾਮਿਲ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਰਸਮ।
ਗਾਇਤਿਰੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: “ਇਹ ਇੱਕ ਯਾਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ: ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਮਾਹਵਾਰੀ ਪਾਰਟੀ, ਇੱਕ ਤਾਮਿਲ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਰਸਮ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਲਗਭਗ 11 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ।
"ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਭਰਿਆ ਸੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ।"
ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਗਾਇਤਿਰੀ ਵੱਡੀ ਹੁੰਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗ-ਸਮਰੂਪਤਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲੱਗੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਰਸਮ, ਜੋ ਕਿ ਔਰਤ ਹੋਣ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਮਾਂ ਬਣਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਦਾ ਸਵਾਲ, "ਇੱਕ ਪੀਰੀਅਡ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਕੁਈਅਰ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ?", ਉਹ ਚੰਗਿਆੜੀ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।
ਗਾਇਤਿਰੀ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਤਾਮਿਲ ਇਤਿਹਾਸ, ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ, ਪ੍ਰਵਾਸ, ਬਚਾਅ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਵਾਨੀ, ਤਾਮਿਲਤਾ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਨੇਸ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ।
"ਪੀਰੀਅਡ ਪੈਰਟੀ ਇਹ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਸਮ ਲਿਖਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਰਸਮ ਜਿੱਥੇ ਤਾਮਿਲਤਾ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਨੇਸ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ।
ਬਾਈਨਰੀ ਤੋੜਨਾ, ਜੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ
In ਪੀਰੀਅਡ ਪੈਰਟੀ, ਗਾਇਤਿਰੀ ਕਮਲਕਾਂਥਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਕਰਦਾ ਹੈ।
"ਇਸਨੂੰ ਡੀ-ਜੈਂਡਰਿੰਗ ਕਰਕੇ", ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ ਰਸਮ ਦੀ ਮੁੜ ਕਲਪਨਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ।
ਗਾਇਤਿਰੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਕਿਰਦਾਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ ਗੈਰ-ਬਾਈਨਰੀ ਹੈ।
"'ਔਰਤਵਾਦ' ਨੂੰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪਾਰਟੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲਿੰਗ ਬਾਈਨਰੀ ਨੂੰ ਵਿਸਫੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।"
ਇਹ ਨਾਟਕ ਇਹ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬਸਤੀਵਾਦ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ।
"ਕ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ-ਵਿਰੋਧ ਇੱਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਆਯਾਤ ਸੀ, ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇ 1833 ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਲਿੰਗੀ-ਵਿਰੋਧ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।"
“ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਮਈ ਪੀਰੀਅਡ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ, ਖੂਨ ਵਹਿਣ, ਦਰਦ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ, ਲਿੰਗ-ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ, ਤਾਮਿਲ ਭੋਜਨ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
"ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ।"
ਇਸ ਡੀਕਲੋਨੀਅਲ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ, ਪੀਰੀਅਡ ਪੈਰਟੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਤਾਮਿਲ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਜਾਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇਪਣ ਦੇ ਜੀਵਤ, ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਤਾਮਿਲਤਾ, ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਦੇਖੇ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ
ਇਹ ਨਾਟਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ 15 ਸਾਲਾ ਗੈਰ-ਬਾਈਨਰੀ ਕਿਸ਼ੋਰ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਕ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਖੋਜ ਨੂੰ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਗਾਇਤਿਰੀ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: “ਕ੍ਰਿਸ਼ 15 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਗੈਰ-ਬਾਈਨਰੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ 'ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੋ'।
"ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਹਨ: ਨਾਰੀਵਾਦ, ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਰਦ ਨਾਲ ਵਿਆਹ, ਅਨੁਕੂਲਤਾ।"
ਇਹਨਾਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਧੱਕਾ ਨਾਟਕ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਧੁਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
"ਨਾਟਕ ਦਾ ਦਿਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ।"
"ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਖਲਨਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਬਿਹਤਰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।"
ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਗਾਇਤਿਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ:
"ਪਰ ਕੁਝ ਪਲ, ਅਜੀਬ ਕਿਸ਼ੋਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਰੋਮ-ਕਾਮ ਊਰਜਾ, ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ।"
ਤਾਮਿਲਤਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ।
"ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤਾਮਿਲ ਹੋਣਾ ਪਸੰਦ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਭੋਜਨ, ਸੰਗੀਤ, ਸਾਹਿਤ, ਬਹੁਤ ਅਮੀਰੀ ਹੈ।"
"ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਤਾਮਿਲ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।"
ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ ਕਿ ਤਾਮਿਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਦਮੇ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀਆਂ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।
"ਤਾਮਿਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਦਮੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਖੁਸ਼ੀ, ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਕਾਮੇਡੀ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।"
ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੀਰੀਅਡ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਪਿਆਰ, ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ।
ਬਿਜਲੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ
ਪੀਰੀਅਡ ਪੈਰਟੀ ਪਿਤਰਸੱਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਝਿਜਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਰਾਹੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਗਾਇਤਿਰੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਇਹ ਪੁੱਛ ਕੇ: ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਤੋਂ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਹਵਾਰੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ? ਵਿਆਹ? ਆਗਿਆਕਾਰੀ?
"ਕ੍ਰਿਸ਼ ਵਰਗੇ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਕੇ, ਜੋ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪੀਰੀਅਡ ਪੈਰਟੀ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਨਾਟਕ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ, ਗਾਇਤਿਰੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੈ:
“ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਲਾਈਨ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਰਸੱਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
“ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਕੰਮ ਅਕਵੇਕੇ ਐਮੇਜ਼ੀ, ਮੀਨਾ ਕੰਡਾਸਾਮੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਆ ਗਨਜ਼ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਹਨ ਜੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ।
"ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀ ਥੀਏਟਰ, ਸੋਹੋ ਥੀਏਟਰ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।"
ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਗਾਇਤਿਰੀ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੇ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਵੀ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ:
"ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਮ ਹੈ।"
"ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਮਾਹਵਾਰੀ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰੋ - ਬਣਤਰ, ਖੂਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ, ਦਰਦ।
"ਮੈਂ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਪਰਸ਼, ਸਹਿਮਤੀ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ-ਰਹਿਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।"
ਆਖਰਕਾਰ, ਪੀਰੀਅਡ ਪੈਰਟੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਾਟਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੈ।
ਗਾਇਤਿਰੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ: “ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਟਰਾਂਸ ਅਤੇ ਕਵੀਅਰ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ, ਦੇਖੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸਸ਼ਕਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ।
"ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਥਿਰ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।"
ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਕਲਪਨਾ ਬਾਰੇ ਹੈ।
ਗਾਇਤਿਰੀ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪੂਰੇ ਆਪ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ।
“ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ: ਉਹ ਡੂੰਘੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।
"ਪੀਰੀਅਡ ਪੈਰਟੀ ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ, ਆਪਣੇ ਸਵਾਲਾਂ, ਆਪਣੀ ਮੂਰਖਤਾ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਓ, ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ।
ਪੀਰੀਅਡ ਪੈਰਟੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇ, ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈ ਦੋਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਉਂਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਗਾਇਤਿਰੀ ਕਮਲਾਕੰਥਨ ਦਾ ਕੰਮ ਤਾਮਿਲ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ।
ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਗ੍ਰੀਨ, ਰਾਣੀ ਮੂਰਤੀ, ਅਤੇ ਤਨਵੀ ਵਿਰਮਾਨੀ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੀਤਿਕਾ ਬੱਟੂ ਦੇ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਨਾਟਕ ਨਿੱਘ, ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਹੋ ਲੈਬਜ਼ ਅਤੇ ਕਾਲੀ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਡਿਸਕਵਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
ਪੀਰੀਅਡ ਪੈਰਟੀ 'ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਸੋਹੋ ਥੀਏਟਰ 23 ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ 22 ਨਵੰਬਰ, 2025 ਤੱਕ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਰਸਮ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਭੁੱਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...