"ਉਹ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ"
ਵਧਦੀਆਂ ਡਾਕਟਰੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼-ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਕਿਉਂ ਹਨ?
ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਵਿੱਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਸੰਗੀਨ ਵਿਆਹ, ਜੋ ਕਿ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਵਾਲਾ ਮੁੱਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼-ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ Bradford.
ਜਦੋਂ ਕਿ ਬ੍ਰੈਡਫੋਰਡ ਵਿੱਚ 0.05 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਘੱਟ ਗੋਰੇ ਨਿਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਰ 40 ਤੋਂ 60% ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ।
ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਘਣੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਆਗੂਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਕੜਾ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੱਕ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਆਹ ਇੰਨੇ ਆਮ ਕਿਉਂ ਹਨ, ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ, ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਵਿਆਪਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਣਕਿਆਸਿਆ ਰਿਹਾ, ਅਕਸਰ ਨਸਲੀ ਅਪਰਾਧ ਹੋਣ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਹੁਣ, ਬਦਲਦੇ ਜਨਸੰਖਿਆ, ਏਕੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਕਸਤ ਪੈਟਰਨ, ਅਤੇ ਵਧਦੇ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਸਬੂਤਾਂ ਨੇ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੜ੍ਹਾਂ
ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਿਉਂ ਆਮ ਹੈ, ਪੇਂਡੂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬਿਰਾਦਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦਾ ਨੈੱਟਵਰਕ ਹੈ। ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਸੀਮਤ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਨੇ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਰਾਹੀਂ ਵਿੱਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਰੀਰਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲੀ।
ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਯੂਕੇ ਚਲੇ ਗਏ, ਤਾਂ ਬਿਰਾਦਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ. ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿੱਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬ੍ਰੈਡਫੋਰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਵਾਸੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਜੀਬੀ ਨਿ Newsਜ਼ ਕਿ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਅਕਸਰ "ਕੁਝ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਅਧਿਕਾਰਾਂ" ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੌਲਤ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਇਹਨਾਂ ਵਿਆਹਾਂ ਦੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਲੋਚਕ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਕਬਾਇਲੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਾਂਤਵਾਸ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਮੁਸਲਿਮ ਕਾਰਕੁਨ ਹਸਨ ਇਮਾਮ ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੰਧਤ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਾਈਪਰ-ਸਥਾਨਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਕੁਝ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਾ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
"ਉਹ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ", ਇਮਾਮ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕੀਕਰਨ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੰਦ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਕਾਰ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਅਪਰਾਧਿਕ ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਰੂਮਿੰਗ ਗੈਂਗਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖ ਕੇ, ਇਮਾਮ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸ ਪਰਿਵਾਰਕ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਖੇਡ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ"।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸਥਿਰਤਾ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਬੰਦ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਮਾਜਿਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ ਵਿਆਪਕ ਭਾਈਚਾਰਕ ਏਕਤਾ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਮੁੱਦੇ ਕੀ ਹਨ?
ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਜੈਨੇਟਿਕਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ।
ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦੇ ਹਨ। ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨੁਕਸਦਾਰ ਜੀਨ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੀਐਨਏ ਦਾ ਵੱਡਾ ਅਨੁਪਾਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਰੀਸੈਸਿਵ ਮਿਊਟੇਸ਼ਨ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਟੋਸੋਮਲ ਰੀਸੈਸਿਵ ਵਿਕਾਰ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗੰਭੀਰ ਸਰੀਰਕ ਅਪੰਗਤਾਵਾਂ, ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੀਆਂ ਸਿਹਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁੱਖ ਡਾਕਟਰੀ ਦਲੀਲ ਹੈ।
ਬ੍ਰੈਡਫੋਰਡ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਆਮ ਹੈ, ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਬੱਚੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬਾਲ ਮੌਤਾਂ ਦੇ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਵਿਕਾਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ।
ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਬ੍ਰੈਡਫੋਰਡ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਧਿਐਨ, ਜਿਸਨੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਥਾਨਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ, ਨੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ।
ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰ ਜਮਾਂਦਰੂ ਅਸਧਾਰਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਜੋਖਮ ਦੁੱਗਣਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਮ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜੋਖਮ ਲਗਭਗ 3 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਲਗਭਗ 6 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੱਕ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਆਹ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਰਾਸਤੀ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਡਾਕਟਰੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬਹਿਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਐਮਪੀ ਰਿਚਰਡ ਹੋਲਡਨ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ 'ਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਆਪੀ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਹਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ, ਸਮਾਜਿਕ ਏਕੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ।
ਸਿਹਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਹੋਲਡਨ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਬੂਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ।
ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਕਾਂਤ ਵਿਆਹ ਦੇ ਢੰਗ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਰਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵੱਖ ਹੋਣ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਉਸਨੇ ਸਹਿਮਤੀ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਉਠਾਈਆਂ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵਿਆਹ ਵੱਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਨਿੱਜੀ ਪਸੰਦ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਉਮੀਦਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹੋਲਡਨ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: "ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।"
ਧਾਰਮਿਕ ਉਦਾਹਰਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ
ਡਾਕਟਰੀ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹਨ ਵਿਰੋਧ ਸਿਵਲ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਤੋਂ।
ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਲਈ, ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਬਣਾਉਣਾ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਖਾਸ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ 1949 ਰਾਹੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਸਾਰਕ ਫਹੀਮਾ ਮਹਿਮੂਦ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੋਹਰੇ ਮਾਪਦੰਡ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ:
“ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਬਣੀ ਸੀ।
"ਮਹਾਰਾਣੀ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਪ੍ਰਿੰਸ ਐਲਬਰਟ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਵਰਗੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ II ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸ ਫਿਲਿਪ ਵੀ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਨ।"
"ਜੇ ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਸੀ, ਤਾਂ ਹੁਣ ਅਚਾਨਕ ਇਸਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ?"
ਮਹਿਮੂਦ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਾਕਟਰੀ ਜੋਖਮ ਅਸਲੀ ਹਨ, ਪਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਮਾਂਦਰੂ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ ਜੋਖਮ, ਭਾਵੇਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨਯੋਗ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੋਰ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਜੋਖਮਾਂ ਵਾਂਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਮਹਿਮੂਦ ਨੇ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਡਾਕਟਰੀ ਜੋਖਮ ਵੀ ਵੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਹੋਰ ਰੋਕਥਾਮਯੋਗ ਸਿਹਤ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਰੂਣ ਅਲਕੋਹਲ ਸਿੰਡਰੋਮ ਵਿਕਾਰ, ਨੂੰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ NHS 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿੱਤੀ ਬੋਝ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਇਕਸਾਰਤਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਧਿਆਨ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ 'ਤੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਿਉਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਪਾਬੰਦੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਡੀਆਂ ਵਿਹਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ।
ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਵਜੋਂ ਕੌਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਰਿਕਾਰਡ ਅਧੂਰੇ ਜਾਂ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੱਡੀਆਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਰਜਿਸਟਰਡ ਵਿਆਹਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋੜੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਨਿਕਾਹ ਸਮਾਰੋਹ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਵਿਆਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਯੂਨੀਅਨ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ।
ਆਲੋਚਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਲਾਕ, ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੱਟ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਿਲੇਗੀ।
ਧਾਰਮਿਕ ਦਲੀਲ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ।
ਬ੍ਰੈਡਫੋਰਡ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਹਸਨ ਇਮਾਮ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਇਸਲਾਮੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਕਸਰ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਉਹ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਦਵਾਨ ਇਬਨ ਕੁਦਾਮਾਹ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਬਣਾਇਆ।"
ਇਮਾਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।
ਇਸ ਕਰਕੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਹਤ ਸਮਰਥਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ।
ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਿਆਨ ਬਿਹਤਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਮਝ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਈਚਾਰਕ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਉਂਸਲਿੰਗ 'ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਟੀਚਾ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਡਾਕਟਰੀ ਤੱਥ ਅਤੇ ਅਸਲ ਨਿੱਜੀ ਚੋਣ ਦੇਣਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਡਰੋਂ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ।
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼-ਪਾਕਿਸਤਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸਿਹਤ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਸ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਬਿਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਰਖੀਆਂ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਾਅਰਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਬੰਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਡੂੰਘੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਅਸਲ ਬਦਲਾਅ ਸਿਰਫ਼ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੱਖਿਆ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਉਂਸਲਿੰਗ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰਾਹੀਂ ਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਨੌਜਵਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿੱਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਰਵਾਇਤੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਦਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ ਅਛੂਤ ਵਰਜਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ, ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।
ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ।
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...