"ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਾੜੀਆਂ, ਅਸ਼ੁੱਧ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ।"
ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਡੂੰਘੇ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਦੇਸੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ, ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਬੇਅਰਾਮੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਕੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ?
ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਯਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਵਰਗੇ ਬੈਟਰਹੈਲਪ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
DESIblitz ਇਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇਸੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਕੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਹਨ।
ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਰਵੱਈਏ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਛਾਈ ਹੋਈ ਹੈ।
ਰਵੱਈਏ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਔਰਤ ਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਨਾਲ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਦੇਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਕਸਰ ਜਿਨਸੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸਮੇਤ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਕਾਮੁਕਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਰਜਿਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।
ਅਮੀਨਾ*, ਇੱਕ 50 ਸਾਲਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤੀ, ਨੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲੋੜ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ:
“ਬੇਅਰਾਮੀ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਵੀ ਇਹੀ ਸੀ; ਮੈਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਮਾਪੇ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਇਹ ਮੇਰੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ।
“ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ।
"ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ।"
“ਪਰ ਮੇਰੀਆਂ ਭੈਣਾਂ, ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਓਲਡ-ਸਕੂਲ ਸੋਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਾ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ।
“ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਸੈਕਸ ਸਿਰਫ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਦੂਸਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਕੁਝ ਭਾਰਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ।”
ਅਮੀਨਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰਵੱਈਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
26 ਸਾਲ ਦੀ ਬੰਗਾਲੀ ਸੋਨੀਆ* ਲਈ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਰਿਹਾ ਹੈ:
“ਸਿਰਫ ਬੰਗਾਲੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਹ ਲਾਲ ਖੇਤਰ ਹੈ; ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।
"ਕੁਝ ਬਦਲਾਅ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਵੱਈਏ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
"ਮੇਰੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਦਰਦਨਾਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣਾ ਔਖਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ, ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਵੱਡੇ ਹੋਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।
“ਮੇਰੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ, ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ। ਮੇਰੇ ਡੈਡੀ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਮੰਮੀ ਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕਿਹਾ.
“ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਾੜੀਆਂ, ਅਸ਼ੁੱਧ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ, ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਸੋਨੀਆ ਲਈ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀ-ਦਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਅੰਤਰ ਹਨ।
ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ "ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬੋਲਣ ਲਈ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ"।
ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਦੇਸੀ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀ-ਦਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਅੰਤਰ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮੀਨਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੇ ਯਤਨ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੈਕਸ 'ਤੇ ਦੇਸੀ ਰਵੱਈਏ
ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਵੱਈਏ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ।
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਆਹ ਲਈ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।
45 ਸਾਲਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਇਰਾਮ* ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ:
"ਮੈਨੂੰ ਸਾਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨੁਕਤੇ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈਕਸ ਵਿਆਹ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ ਮਾੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
“ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ।
“ਮੇਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ, ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
“ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਮੁੱਦਾ ਹੈ… ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੈਕਸ ਕਰਨਾ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੋਣ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
"ਇੱਥੇ, ਮੈਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਅਨਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।"
“ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਨਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਣਾ। ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਬੁਰਾ ਹੈ।
ਇਰਮ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਵਰਜਤਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗਿਆਨਵਾਨ ਸਨ।
ਇਰਾਮ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ "ਆਮ" ਹੈ।
ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਯਸ਼*, ਭਾਰਤ ਤੋਂ, ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ:
“ਮੇਰੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਬਹੁਤ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਹੈ।
“ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਮਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।
“ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ, ਸੈਕਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲਈ, ਜੇ ਮਾਪੇ ਜਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
“ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਨਿਯਮ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਔਰਤਾਂ ਮਰਦਾਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਹੀ ਸਰਗਰਮ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
"ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਹਰ ਉਮਰ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।"
ਯਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਣਾਅ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ “ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ” ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਕਾਰਨ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਨਾਲ ਹੀ, ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਲਿੰਗ ਪਾੜਾ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਅਜੇ ਵੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨਾਲ ਹੈ ਜੱਜ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ.
ਲਿੰਗਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਦੇਸੀ ਰਵੱਈਆ
ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਮੀਦਾਂ ਲਿੰਗਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਰਵਾਇਤੀ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਮਰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, 'ਚੰਗੀਆਂ' ਔਰਤਾਂ ਲਈ, ਜਿਨਸੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਕਾਮੁਕਤਾ ਅਦਿੱਖ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ।
ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਸੀ ਔਰਤਾਂ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ 'ਚੰਗੀ ਔਰਤ' ਹੋਣ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਰਾਮ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ: “ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਔਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
“ਪਰ ਇਹ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
"ਇੱਥੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਏਸ਼ੀਆਈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੱਚੇ ਵੀ, ਫੁਸਫੁਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।"
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, 34 ਸਾਲਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਮਾਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ:
"ਲਿੰਗਕਤਾ... ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਖ਼ਤ ਸੋਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਮੈਂ ਸਿੱਧਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ.
“ਜੇ ਮੈਂ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਮਾਪੇ ਅਤੇ ਚਾਚੇ ਤਾਲਾਬੰਦ ਹੁੰਦੇ।
“ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ, ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਰਵੱਈਆ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਹਰ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਅੱਲਾ ਹੀ ਨਿਆਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
“ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਂ ਕਿ 'ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ 'ਤੇ ਨਾ ਸੁੱਟੋ'। ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਾਂਗ ਹਿੰਸਕ ਹੈ।
ਮਾਜ਼ ਲਈ, ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 25 ਸਾਲਾ ਰਾਣੀ*, ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤ, ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ:
“ਮੈਂ LGBTQ+ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਹੈ ਲਿੰਗੀ; ਮੇਰੇ ਮਾਪੇ ਉਸ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਹਨ। ਪਰ ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ, 'ਇਹ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਹੈ'।
“ਮਾਂ ਸੋਚਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ 'ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ' ਹੈ, ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਬਦਤਰ ਹਨ।
“ਮੇਰੀ ਮੰਮੀ ਅਤੇ ਚਾਚਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦਾ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ 'ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ'। ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ”
ਰਾਣੀ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਦੇਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ LGBTQ+ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ।
ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿੱਚ LGBTQ+ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਦਿੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਦੇਸੀ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਅਕਸਰ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਰਜਿਤ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਿਗਰੀਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸੰਵਾਦ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਰਮ ਅਤੇ ਅਮੀਨਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਵੱਈਏ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲਗਾਤਾਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਦੇਸੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁੱਕੇ ਗਏ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ, ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਵੱਈਏ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਸ਼ਕਤ ਅਤੇ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ।
