ਰੂਪੀ ਕੌਰ ਦੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਇਕ ਖੋਜ

ਰੂਪੀ ਕੌਰ ਇੱਕ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸਿੱਖ ਕਵੀ, ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਖਿੱਚ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ.

ਰੁਪਈ ਕੌਰ ਦੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਇਕ ਖੋਜ - ਐਫ

"ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਟੋਏ ਦਾ ਰੁਕਾਵਟ ਹਨ"

ਰੂਪੀ ਕੌਰ ਇੱਕ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਕਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਧਾਰਣ ਪਰ ਕੱਚੀ ਕਵਿਤਾ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹਿਤ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਨਵੰਬਰ 2014 ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ 21 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਕੌਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ, ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ, ਕਰੀਏਟ ਸਪੇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ.

ਕੌਰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ, ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦਰਸਾਇਆ, ਉਸਦੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਅਕਤੂਬਰ 2017 ਵਿਚ ਕੌਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫੁੱਲ, 42 ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪਿਆਰ, ਘਾਟੇ, ਸਦਮੇ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, minਰਤਵਾਦ, ਪਰਵਾਸ, ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਥੀਮਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਨਵੰਬਰ 2020 ਵਿਚ ਕੌਰ ਨੇ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਘਰੇਲੂ ਸਰੀਰ. ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਬੈਸਟਸੈਲਰ, ਡੈਬਿ. ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਨੌਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਰਿਹਾ.

ਕੌਰ ਹੁਣ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ 'ਤੇ 4 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਾਲੋਅਰਜ਼ ਨੂੰ ਮਾਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਛੋਟੀਆਂ, ਵਿਰਾਮ ਚਿੰਨ੍ਹ ਰਹਿਤ ਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਸਪਾਰਸ ਡਰਾਇੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੇ ਕਵੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਡੀਸੀਬਲਿਟਜ਼ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਜੋੜਦੀ ਹੈ.

ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ

ਰੂਪੀ ਕੌਰ ਦੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਇਕ ਖੋਜ

ਕੌਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਜੋ ਉਸਨੇ 2012 ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਸੀ.

ਉਸ ਨੇ 'ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ' ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿੱਖੀ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦੇ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਅਲੰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜੋ ਸਿੱਖ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਚੇ ਸਨ 1984. ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਹ ਥੀਮ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸਦਮੇ ਅਤੇ ਘਾਟੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ' ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੌੜੇ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚਲਾ ਇਹ ਅੰਤਰ ਸਾਡੀ ਅਜੋਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸੋਗ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਹੈ.

ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਸ਼ੈਲੀ

ਕੌਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮੋਨੋਕ੍ਰੋਮ ਰੰਗ ਰੰਗੀਲੀ ਵਰਤੋਂ ਅਸਾਨ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਦਗੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਖੰਡਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਰੰਗ ਦਾ ਥੀਮ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਦੀ ਹੈ Instagram ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਾਠਕ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕੌਰ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕਵਰ ਅਤੇ ਪੰਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤੇ.

ਪੁਸਤਕ ਕਵਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ.

ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਅਨੰਦਦਾਇਕ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਿਰਵਿਘਨ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਨਾਲ ਹੀ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸੁਚੇਤ ਹੈ।

ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਨਿਰੰਤਰ ਯਾਤਰਾ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ.

ਚਾਰ ਅਧਿਆਇ

ਰੂਪੀ ਕੌਰ ਦੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਇਕ ਖੋਜ

ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਚਾਰ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕੌਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ:

  • 'ਦਿ ਹੁਰਟਿੰਗ' ਸਦਮੇ, ਅਣਗਹਿਲੀ ਅਤੇ ਮਨਘੜਤ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ.
  • 'ਦਿ ਲਵਿੰਗ' ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਗੰਧਿਤ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ.
  • 'ਦਿ ਬ੍ਰੇਕਿੰਗ' ਦਿਲ ਦੇ ਫਟਣ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਦਰਦ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ.
  • 'ਦ ਹੀਲਿੰਗ' ਲਚਕੀਲੇਪਣ, ਸਵੈ-ਪਿਆਰ ਅਤੇ femaleਰਤ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸਰਲਤਾਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਸ਼ੈਲੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ 'ਸੌਖਾ ਪੜ੍ਹਨਾ' ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਦਮੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਇਸ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ.

'ਦਿ ਹੁਰਟਿੰਗ' ਵਿਚ ਕਵਿਤਾ "ਜੀ ਆਇਆਂ ਨੂੰ" ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ:

“ਤੁਸੀਂ
ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ
ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਸਿਖਾਈਆਂ
ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਟੋਏ ਦਾ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ ”

ਬੇਵਕੂਫਾ ਰੂਪਕ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਰਵਣ ਪਾਠਕ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਖ਼ਤ ਬਿਆਨ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਅਸਹਿਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਕੌਰ ਹੋਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਦਿ ਬ੍ਰੇਕਿੰਗ' ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਬੁਆਏਫਰੈਂਡ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਹਿਭਾਗੀਆਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ 'ਦਿ ਹੇਲਿੰਗ' ਵਿਚ ਲਿਖਦੀ ਹੈ:

“ਹੋਰ women'sਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ
ਸਾਡੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ”

ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੌਰ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹੋਏ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਤੀ ਅਤੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿਕਾਸ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੌਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੌਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

'ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ' ਇਸ ਦੀ ਪਹੁੰਚਯੋਗਤਾ, ਸਮਗਰੀ ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਿੱਧੀ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ocਰਤ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੌਰ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਇਕ ਸਾਧਨ ਹਨ.

ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ

ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੌਰ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀਆਂ ਹਨ ਰਵਾਇਤੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਆਕਰਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਬਾਰੇ.

ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੁਕਤ ਰੂਪ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਛੋਟੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਵਧੀਆ ਚੋਣ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ, ਪੰਜਾਬੀ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ, ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਵਿਚ, ਅੱਖਰ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਅੱਖਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਵਰਤਾਓ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੌਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਮੈਂ ਇਸ ਸਾਦਗੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੀ ਹਾਂ।”

ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਰਾਬਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

“ਮੈਂ ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਜੋ ਮੈਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਸਮਾਨਤਾ.”

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਲਤਾ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਵਿਚਾਲੇ ਇਕ ਪਤਲੀ ਰੇਖਾ ਹੈ.

ਇਕ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਕੌਰ ਗਰਮਖਿਆਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਠਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯਾਤਰਾ' ਤੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹੋਣ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੌਰ ਦੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਅਜਿਹੀ ਵੱਖਰੀ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ:

“ਇਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਇਕ ਡਾਇਸਪੋਰਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖ asਰਤ ਵਜੋਂ ਮੇਰੀ ਪਹਿਚਾਣ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ।

“ਇਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੈ) ਪਰ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ.”

ਇਕ ਚੀਜ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਕੌਰ ਦੀ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਰਾਦਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਯੋਗਤਾ ਹੈ.

ਚਾਹੇ ਇਹ ਚਿੱਤਰ, ਸ਼ਬਦ, ਵਿਆਕਰਣ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੋਣ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਚ, ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫੁੱਲ

ਰੂਪੀ ਕੌਰ ਦੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਇਕ ਖੋਜ

ਰੂਪੀ ਕੌਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫੁੱਲ, ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ 8 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਪੀਆਂ ਵੇਚੀਆਂ ਹਨ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੌਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਰੰਗਦਾਰ ਚਿੱਟੇ ਮਰਦ ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ.

ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਵਰ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਾਠਕ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਫੁੱਲਦਾਰ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਝੁਲਸਣ, ਡਿੱਗਣ, ਜੜ੍ਹਾਂ ਪਾਉਣ, ਉਭਰਨ ਅਤੇ ਖਿੜ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਪਾਠਕ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਯਾਤਰਾ ਹੋਵੇਗੀ.

ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਤੱਤ ਦੇ ਉਲਟ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ, ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕਵਰ ਉੱਤੇ ਰੰਗ ਫਟ ਗਿਆ ਹੈ.

ਤੋਂ ਮਧੂ ਮੱਖੀਆਂ 'ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ' ਹੁਣ ਪਰਾਗਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਰੇ ਭਰੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ.

ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਲਿਖਦੀ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫੁੱਲ 'ਸੂਰਜਮੁਖੀ' ਸ਼ਬਦ 'ਤੇ ਇਕ ਨਾਟਕ ਹੈ.

ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਸੂਰਜ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਵੀ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਆਸ ਨਾਲ.

ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨੁਸਖਾ ਹੈ. ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਖਿੜਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਰਝਾਉਣਾ, ਡਿੱਗਣਾ, ਜੜ ਅਤੇ ਉੱਠਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.

ਇਹ ਗੁਣ ਪੰਜ ਅਧਿਆਇ ਬਣਦੇ ਹਨ: ਮੁਰਝਾਉਣਾ, ਡਿੱਗਣਾ, ਜੜਨਾ, ਉਭਰਨਾ ਅਤੇ ਖਿੜਨਾ.

ਕੌਰ ਪਾਠਕਾਂ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੇ ਜੋਖਮ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਕਵੀ ਬਣਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ' ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਲ ਅਤੇ ਸਾਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ.

ਕੁੰਜੀ ਥੀਮ

ਰੁਪਈ ਕੌਰ ਦੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ -ਸੂਨ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਇਕ ਖੋਜ

ਨੇੜਲੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੇ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫੁੱਲ ਮੁੱਦੇ ਉਭਾਰੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਲ-ਹੱਤਿਆ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ.

ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੌਰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਵੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਵੱਕਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਉਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਕੁਝ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਵੈ-ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਰਗੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਕਸਰ ਹਰ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਗੁੰਮ ਗਏ ਪਿਆਰ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿਚ ਜਾਗਣ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ 'ਵਿਲਟਿੰਗ' ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੌਰ ਸਵੈ-ਪਿਆਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ ਹੈ.

ਉਹ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਹੈ.

ਖ਼ਾਸਕਰ, ਕਵਿਤਾ “ਕਿਹੜੀ ਮੁਹੱਬਤ ਦਿਸਦੀ ਹੈ” ਕ੍ਰਿਪਾ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦੇ ਤਲਾਅ ਵਿਚ ਖਿੱਚਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਲਿਖਦੀ ਹੈ:

“ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਪਿਆਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਥੇ
ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਕੇਵਲ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ. ”

ਕੌਰ ਇਕੱਲੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਕਈਆਂ ਦੇ ਗ਼ੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਜਨੂੰਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੇਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਕਾਇਮ ਹੈ।

ਦੁਖਦਾਈ contੰਗ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਖੰਡਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਵੱਲ ਕਿਉਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ / ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ / ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ' "ਕੌਰ ਦੀ ਸਵੈ-ਭੜਕਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਉਹ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚਲੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇਪਨ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੋ ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਵੈਧਤਾ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕੌਰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦੀ.

ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਥੀਮ ਮੌਤ ਅਤੇ ਕੌਰ ਦੇ ਇਕ ਘਿਰੇ ਹਨ ਨਿੱਜੀ ਮਨਪਸੰਦ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ:

“ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਦਾ ਹਾਂ
ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗਾ
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਸਤ ਹਨ
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹਾਂ. ”

ਮੌਤ ਨੂੰ ਘੱਟ ਭਿਆਨਕ ramੰਗ ਨਾਲ ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ ਵਿਲੱਖਣ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ

ਕੌਰ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉੱਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਸਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਨਿੱਘੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਹੰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਕੌਰ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਦੇ ਨਸਲੀ ਮੁੱਦਿਆਂ' ਤੇ ਇਕ ਟਿੱਪਣੀ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੁਰਾਣੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਛੂਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਪੰਜਾਬ ਲਈ ਤਰਸਦੀ ਹੈ. ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਹੈ 'ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਫਿਲਮਾਂ / ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭੋਜਨ ਆਈਸਲਜ਼' ਵਿਚ.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਇਹ ਇਕ ਬਰਕਤ ਹੈ
ਧਰਤੀ ਦਾ ਰੰਗ ਬਣਨ ਲਈ. ”

ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕੌਰ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਰਾਹੀਂ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਵਰਜਿਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਾ ਹੈ.

ਹੋਮ ਬਾਡੀ

ਰੂਪੀ ਕੌਰ ਦੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਇਕ ਖੋਜ

ਰੁਪਿਆ ਕੌਰ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨਤ ਤੀਜਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਘਰੇਲੂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰ ਅਧਿਆਇ ਹਨ: 'ਮਨ', 'ਦਿਲ', 'ਆਰਾਮ' ਅਤੇ 'ਜਾਗਣਾ'.

ਨਵੰਬਰ 2020 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, ਸਵੈ-ਪਿਆਰ, ਦਿਮਾਗੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੌਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਹੈ।

ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਕਲੀਚੀ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ, ਕੱਚੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਭੜਕਿਆ ਮਿਸ਼ਰਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹਨ. ਪੰਨਾ 144 XNUMX ਤੇ ਕੌਰ ਲਿਖਦੀ ਹੈ:

“ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਅਪੂਰਨ ਹਾਂ.”

ਇਹ ਕੌਰ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ.

ਵੀ, ਵਿਚ ਘਰੇਲੂ ਸਰੀਰ, ਕੌਰ ਨੇ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਇਆ, ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਜੋ ਕੋਵਿਡ -19 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ.

ਉਸ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਹੋਏ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ ਕੋਰੋਨਵਾਇਰਸ ਮਹਾਂਮਾਰੀ. ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕੱਚੇ ਲੇਖੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

On ਰਿਲੀਜ਼ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੌਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਮੈਂ ਇਸ ਨਵੇਂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹਾਂ.

“ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ। ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ, ਇਕ ਵਧੀਆ ਸੰਸਾਰ ਸੰਭਵ ਹੈ. ”

ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚਲੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਦਿਮਾਗੀ ਸਿਹਤ

ਕੌਰ ਦੇ ਪਿਆਰ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਪੰਨਾ 136 'ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ:

“ਕਿੰਨੀ ਰਾਹਤ ਹੈ
ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ
ਜੋ ਦਰਦ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ
ਮੇਰੇ ਇਕੱਲੇ ਸਨ
ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ
ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ। ”

ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ.

ਕੌਰ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਵਿਡੰਬਨਾਤਮਕ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਧਿਆਇ 'ਆਰਾਮ' ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਤੀਜੀ ਕਿਤਾਬ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਾਰੂ ਬਣਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕੌਰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਖਰਚੇ 'ਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਦਬਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨੋਟ 'ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੁਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਗਈ ਹੈ.

ਕਵਿਤਾ ਪੱਖੋਂ, ਘਰੇਲੂ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਨਿਯਮਤ ਮੀਟਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਰ ਦੇ ਹੋਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਗੂੰਜ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਬਣਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੌਰ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ.

ਨੂਰੀ ਭੁਈਆ ਤੋਂ ਹਾਰਵਰਡ ਕਰਾਇਮਸਨ ਕੌਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ:

“ਸਕੈਟਰ ਦੰਦੀ-ਅਕਾਰ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਜੋ ਪਾਠਕ ਲਈ ਰਾਫ਼ਟਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

"ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਖਰਗੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਛੇਕਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪਿਆਰ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਲਈ ਪੋਰਟਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ."

ਫਿਰ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਪਾਠਕ ਉਸਦੀ ਗੈਰ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀਆਂ.

ਉਸ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਵਰਜਣਾ, ਸਵੈ-ਪਿਆਰ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਕੌਰ ਦਾ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਉਸ ਦੀ ਅਨੌਖੀ ਕਹਾਣੀ ਵੱਖਰੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕੌਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਸੁਰ ਦੀ ਆਰਾਮ ਉਸਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਨਾਈ ਇਕ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਅੱਖ ਨਾਲ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਲਮੀ ਮਸਲਿਆਂ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੁਆਲੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ: "ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਜੀਓ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ".

ਸਾਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਰੂਪੀ ਕੌਰ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਨਾਈ ਮੋਮੀ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਾਲ.



  • ਟਿਕਟਾਂ ਲਈ ਇਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ / ਟੈਪ ਕਰੋ
  • ਨਵਾਂ ਕੀ ਹੈ

    ਹੋਰ
  • DESIblitz.com ਏਸ਼ੀਅਨ ਮੀਡੀਆ ਅਵਾਰਡ 2013, 2015 ਅਤੇ 2017 ਦੇ ਜੇਤੂ
  • "ਹਵਾਲਾ"

  • ਚੋਣ

    ਕੀ ਆਸਕਰ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?

    ਨਤੀਜੇ ਵੇਖੋ

    ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...