"ਮਰਦਾਨਗੀ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।"
ਭਾਈਜਾਨ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਥੀਏਟਰ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਹੈ।
ਇਹ ਨਾਟਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ, ਨੇਪਾਲੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ, ਬੰਗਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਇਹ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤਾਂ ਖਾਫੀ (ਰੁਬਾਇਤ ਅਲ ਸ਼ਰੀਫ) ਅਤੇ ਜ਼ੈਨ (ਸਮੀਰ ਮਹਤ) ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਨੇਵੀਗੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਨਾਟਕ ਅਬੀਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮੀਰ ਨੇ ਇਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਨ ਦੌਰਾਨ ਇਸਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ, ਅਬੀਰ ਅਤੇ ਸਮੀਰ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਭਾਈਜਾਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ।
ਅਬੀਰ ਮੁਹੰਮਦ
ਭਾਈਜਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣੀ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਾਟਕ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਿਸ ਗੱਲ ਨੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ?
ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਦੇ, ਅੱਜ ਮੈਂ ਜੋ ਹਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੂਰੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲਿਆ ਹਾਂ - ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਜਾਂ ਮਾੜਾ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਖਾਫ਼ੀ, ਜ਼ੈਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਮਿਲਿਆ ਹਾਂ, ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਰਦਾਨਗੀ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੋਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦਿੱਤਾ ਸਗੋਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ।
ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਜੋ ਕਿ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰੇ ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੋਚਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇਵੇ।
ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮਰਦਾਨਗੀ ਨੂੰ 'ਹੱਲ' ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਕਸਰ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਰਦ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ.
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰੇ।
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਆਮ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਗੇ।
ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਜ਼ਰੂਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: "ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ?"
ਜੋ ਕਿ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ ਹਕੀਕਤ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾ ਲਿਖੀ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ।
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਉਹ ਪੀੜਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲੇ ਬਿਨਾਂ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਉਸ ਖਾਸ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨਾਟਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ?
ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਭਾਈਜਾਨ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਭਾਈਜਾਨ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਬਾਰੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਨਾਇਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜ਼ੈਨ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਖਾਫੀ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਹੈ।
ਇਹ ਨਾਟਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ), ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੁੰਡਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ - ਜ਼ੈਨ - ਨੂੰ ਘਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਭਾਰ ਝੱਲਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੀਂ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਅਸੀਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।
ਇਹ ਮੁੰਡੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਹਰ ਕੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ?
ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪਹਿਲਵਾਨ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸਲਾਮ ਬਾਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਲਾਮ ਸਿਖਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਮੁੰਡਿਆਂ - ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ੈਨ - ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਦਿਆਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਸਕਰਣ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁਸਲਿਮ ਮੁੰਡਾ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਉਹ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ 'ਤੇ ਹੀ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਔਖੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਫੈਟਫੋਬੀਆ, ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ) ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ - ਹਰ ਕਿਸੇ ਵਾਂਗ - ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਮੁੰਡੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾਇਕ ਨਾ ਹੋਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮਰਦਾਨਗੀ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖਲਨਾਇਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪੀੜਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਗੁਣ ਸੀ ਭਾਈਜਾਨ.
ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਰਦ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦਾ ਦਬਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਹੜੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ?
ਕਲਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਧੁਨਿਕ ਹੇਜੀਮੋਨਿਕ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।
ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ 'ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ' ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 'ਘਰ ਦੇ ਆਦਮੀ' ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਦਾਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਸਪਾਟਲਾਈਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸੇ ਭੂਮਿਕਾ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਕੁ ਹੀ ਹਨ ਜੋ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ।
ਨਾਲ ਹੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ 'ਤੇ ਲੌਗਇਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ Tik ਟੋਕ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲਾਈਕਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਾਸਰਸ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਪਮਾਨਾਂ ਨੂੰ 'ਜ਼ੈਸਟਿ' ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰਦਾਨਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ TikTok ਦੇਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ 'ਟਾਈਪ' ਦਿਖਾ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਝੁੰਡ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੱਕ ਛੋਟੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸਿਕਸ ਪੈਕ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।
ਫਿਰ ਮੈਂ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਟਵਿੱਟਰ 'ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਨਿਰੁੱਧ ਪੇਯਾਲਾ ਨਾਮ ਦਾ ਇਹ ਮੁੰਡਾ 'ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਆਦਮੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ' ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਵਾਇਰਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸੁਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਕਿ ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਆਦਮੀ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਇਸ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਟੀਮ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ?
ਇਹ ਇਸ ਟੁਕੜੇ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਸੀ। 2023 ਤੋਂ, ਕੁਝ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ।
ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਮੀਰ ਮਹਤ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੂਰੀ ਲੰਬਾਈ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੀਸ਼ਾ ਡੋਮਾਡੀਆ ਅਤੇ ਰੋ ਕੁਮਾਰ ਨੇ 15 ਵਿੱਚ 2023 ਮਿੰਟ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ, ਹਰੇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂਖਮਤਾ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਸਬਟੈਕਸਟ ਸੀ।
ਸਮੀਰ ਅਤੇ ਕਾਸ਼ਿਫ ਘੋਲੇ (ਜੋ ਜਨਵਰੀ/ਫਰਵਰੀ 2025 ਦੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਸਨ) ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਹੀ ਅਦਾਕਾਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ੈਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ।
ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ, ਉਹ ਕਲਾਸ ਦਾ ਜੋਕਰ ਹੈ ਜੋ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਬਟੈਕਸਟ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮੁੰਡਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਸਮੀਰ ਅਤੇ ਕਾਸ਼ਿਫ ਦੀਆਂ ਟੇਪਾਂ ਵੇਖੀਆਂ, ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣਗੀਆਂ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ, ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਉਹ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪੱਖ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੀ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸਦੀ ਜਵਾਨੀ, ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ।
ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ, ਸਮੀਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਨੇ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਦਾਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਮੰਚ 'ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਿਖਾਏ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕੇਗਾ।
ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ, ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਰਦਾਨਗੀ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਰਦਾਨਗੀ ਹੈ ਜੋ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਮਸਜਿਦ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਮੀਦਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਣਬੋਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਹੀ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਭਾਈਜਾਨ ਤੋਂ ਕੀ ਲੈਣਗੇ?
ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡੇ ਇਹ ਸਿੱਖ ਸਕਣਗੇ ਕਿ ਮਰਦਾਨਗੀ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਮੈਨੋਸਫੀਅਰ" ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾਟਕ ਹੈ ਜੋ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿਖਾਏਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੋ।
ਸਮੀਰ ਮਹਤ
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ੈਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਹੈ?
ਜ਼ੈਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਸੀ, ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਸਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।
ਪਰ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਅਣਕਿਆਸਿਆ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਭਾਵ ਉਸਦੀ ਘਰੇਲੂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।
ਉਸਦੇ ਇਰਾਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ - ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਭੋਲਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਕੇ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਛੋਟਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਲੰਮਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੂਰੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਭੂਰੇ ਕਿਰਦਾਰ ਹੋਣ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੂਰੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਣ।
ਇੱਥੇ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਤਰੱਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋਰ ਲਈ ਟੀਚਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ 'ਕਾਫ਼ੀ' ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਕਲਾ ਇੱਕ ਸਦਾ ਬਦਲਦੀ ਹਸਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ 'ਹੋਰ' ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਨਾ ਰਹਿ ਜਾਏ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਹੋਰ' ਦੀ ਇਹ ਭਾਲ ਮਾਤਰਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਮਾਤਰਾ ਤੋਂ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬੇਸ਼ੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਭੂਰੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਣੀਆਂ ਹੋਣ, ਇਹ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ (ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰ) ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੋਣ।
ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਦੱਖਣੀ-ਏਸ਼ੀਆਈ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੋਵੇ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣੀ-ਏਸ਼ੀਆਈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ - ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਕਾਸਟਿੰਗ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਆਦਿ ਹੋਣ।
ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਹ ਭੂਰੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭੂਰੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਕਿ ਪੂਰੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰੇ, ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਟਿੱਕ ਟਿੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਨਾ ਹੋਣ।
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨਾਟਕ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ?
ਮੈਂ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਲਚਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਫੈਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰਾਂ - ਜ਼ੈਨ ਅਤੇ ਖਾਫੀ - ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਦੋ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਦਾਕਾਰਾਂ - ਕਾਸ਼ਿਫ ਘੋਲੇ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਮੈਕਲਿਓਡ - ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਕਿਰਦਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਰਿਹਰਸਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਪਲ ਬਣਾਏ।
ਮੈਨੂੰ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਇਸ ਵਾਰ ਰਿਹਰਸਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਜੋਖਮ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੋ ਗਿਆ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਭਾਈਜਾਨ ਤੋਂ ਕੀ ਲੈਣਗੇ?
ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਹਮਦਰਦੀ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਰਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁਨਰ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਟਕ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਿਮਰਤਾ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਅਕਸਰ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਭਾਈਜਾਨ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੋਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਬਾਰੇ ਇੰਨੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਰਜਿਤਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਬੀਰ ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਸਮੀਰ ਮਹਤ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਨਰਲ ਜ਼ੈੱਡ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੂਚੀ ਹੈ:
ਜ਼ੈਨ
ਸਮੀਰ ਮਹਤ
ਖਾਫੀ
ਰੁਬਾਇਤ ਅਲ ਸ਼ਰੀਫ
ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ
ਅਬੀਰ ਮੁਹੰਮਦ
ਸਹਾਇਕ ਡਾਇਰੈਕਟਰ
ਮੀਸ਼ਾ ਦੋਮਾਡੀਆ
ਨਾਟਕ
ਸਮੀਰ ਮਹਤ
ਸਟੇਜ ਸੰਚਾਲਕ
ਸਟੈਲਾ ਵੈਂਗ
ਅੰਦੋਲਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ
ਐਨਿਸ ਬੋਪਾਰਾਏ
The ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਇਹ ਸ਼ੋਅ 11 ਮਾਰਚ ਤੋਂ 15 ਮਾਰਚ, 2025 ਤੱਕ ਇਸਲਿੰਗਟਨ, ਲੰਡਨ ਦੇ ਦ ਹੋਪ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਖੇਡਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...