100 ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ: ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ

ਅਭੈ ਕੇ. ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ '100 ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ' ਕਵਿਤਾ ਸਾਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੋਚ ਭੜਕਾ. ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਡੀਈਸਬਲਿਟਜ਼ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਥੀਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ.

100 ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ

ਇਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਝਲਕ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੋਣ ਲਈ ਸੰਪੂਰਣ ਹੈ

ਅਭੈ ਕੇ. ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ, 100 ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚਲਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਵਿਭਿੰਨ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉਭਰਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਅਸੰਭਵ ਕਾਰਜ ਹੈ.

ਅਭੈ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ "ਮਹਾਨ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਵੱਲ ਲਿਜਾਣਾ"। ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਨਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛ ਕੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇਸ ਕਿਰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

“ਕਿਹੜੀ ਕਵਿਤਾ ਵਧੀਆ ਬਣਦੀ ਹੈ?”

ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: “ਕੀ ਚਾਲ ਮੇਰੇ ਲਈ ਮਹਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ, ਇੱਕ ਫੋਟੋ, ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. "

ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਚਚਕਈ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਅਧੀਨਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਕਥਾਵਾਂ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, 100 ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਭੈ ਨੇ ਯਕੀਨਨ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਪੁਸਤਕ ਲਈ ਚੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਬਲੂਮਸਬੇਰੀ ਇੰਡੀਆ 3,000 ਸਾਲ ਅਤੇ 27 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ. ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਦੀ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਨਾਮਾ ਹੈ ਕਵਿਤਾ.

ਅਭੈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਦਾ ਬੰਗਾਲੀ ਅਤੇ ਭੀਲੀ ਤੋਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਸੰਥਾਲੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਕਾਵਿ ਰਵਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਸਿਰਫ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵੱਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਡੀਈਸਬਿਲਟਜ਼ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਥੀਮਾਂ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜਿਓਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਭੈ ਨੇ ਇਸ ਵਿਭਿੰਨ ਕਵਿਤਾ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ.

ਪਿਆਰ ਦੀ ਇਕ ਕਵਿਤਾ

100 ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਿਤ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਮੀਰ ਤਕੀ ਮੀਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਇਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ, "ਪਿਆਰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਲਾਂ / ਨਿੱਕੇ ਦੇ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਰਾਤ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪਸੀਨਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ."

ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤੇ ਪਿਆਰ, ਵਾਸਨਾ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਸ ਦੀਆਂ ਬੇਅੰਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕਵਿਤਾਵਾਂ 66 ਤੋਂ 76, ​​ਖ਼ਾਸਕਰ, ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਚੌਰਾਸਪੰਚਾਸੀਕਾ.

11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, 'ਪ੍ਰੇਮ ਚੋਰ' ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਕਵੀ ਦੇ ਪੰਜਾਹ ਤੁਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਕਵੀ ਬਿਲਹਾਨਾ. ਰਾਜਧਾਨੀ ਯਾਮੀਨੀਪੂਰਨੀਤੀਲਾਕਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਗੁਪਤ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਬਿਲਹਾਨਾ ਦੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਕਈ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ.

ਕਾਇਨਾਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਇਹ ਤਿੰਨ ਪਉੜੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਕਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕਵਿਤਾ ਤੁਰੰਤ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਵਿਚਾਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਅਭੈ ਨੇ ਪੰਜਾਹ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਉੜੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਹੈ. ਸਾਰੇ “ਕਮਲ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ” ਅਤੇ “ਭੁੱਕੀ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ” ਵਾਲੀ “ਸੋਨੇ ਦੇ ਰੰਗੇ” ਖੂਬਸੂਰਤ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵੇਰਵੇ ਵਿਚ ਇੰਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹਨ.

ਫਿਰ, ਦੀ ਮਿੱਠੀ ਲਾਲਸਾ ਦੇ ਉਲਟ ਚੌਰਾਸਪੰਚਾਸੀਕਾ, ਤੋਂ ਚੋਣ ਹਨ ਗਾਥਾਸਾਪਾਸਤਿ. ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ, ਇਹ 700 ਇਕਲੌਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ.

ਇਹ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਸਥਾਨਕ ਭਾਰਤੀ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ poemsਰਤਾਂ ਹਨ. ਇਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਿੱਤ ਦੀ ਝਲਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ.

ਚੋਣ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਡੂੰਘੀ ਸੁੱਰਖਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ "ਦੂਰੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ / ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੀ ਘਾਟ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ". ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇੱਕ womanਰਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਿਆਂ ਹੋਏ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਹੱਸਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ / ਮੈਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਛੂਹਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ" ਸਿਰਫ ਹਾਸੇ ਸੁਣਨ ਲਈ. ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਹਾਸੇ ਦਾ ਜੋ ਵੀ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਵਿਤਾ ਕਿੰਨੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਕਿੰਨਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਮਾਜਕ ਮਸਲੇ

100-ਮਹਾਨ-ਭਾਰਤੀ-ਕਵਿਤਾਵਾਂ-ਸਮਾਜਿਕ-ਮੁੱਦੇ

ਕਥਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਿਰਫ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਲਾਲਚ ਤੋਂ ਪ੍ਰਹੇਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਹਾਲ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

ਇਹ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਆਦਿਵਾਸੀ, ਦਲਿਤ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਹਰੇਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਅਭੈ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, womenਰਤਾਂ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦਾ ਪਤਾ ਵੀ ਲਗ ਸਕਦਾ ਹੈ. Poetryਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਦ ਨਿਗਾਹ ਲਈ ਵਰਣਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ moldਾਂਚੇ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕਤਿਆਯਨੀ ਦੀ ਚੰਪਾ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ "ਸੱਤ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ" ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਂਸ ਦੀ ਸੋਟੀ ਵਾਂਗ ਲਚਕਦਾਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ "ਕਾਲਾ ਪਰਛਾਵਾਂ" ਬਣਨ ਲਈ ਝੁਕਦੀ ਹੈ.

ਉਹ ਘਰੋਂ ਕੱelledੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਉਸਦੀ ਸੁਆਹ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੰਪਾ ਕੈਕਟਸ ਬੂਟੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਬਾਹਰ "ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਨਿਡਰ" ਉੱਗਦੇ ਹਨ.

ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਅੱਜ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.

ਇੱਕ ਕਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕਤਿਆਯਨੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦ ਦੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ.

100 ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਵਿਚ ਗੋਪਾਲ ਹੋਨਾਲਗੇਰੇ ਦਾ ਨਵੇਂ ਚੈਪਲ ਦੀ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ “ਚੱਪਲ” ਭਾਵ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਰੱਖਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਡਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ / ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਿਹਾੜਾ, ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ, / ਛੁੱਟੀਆਂ, ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟੇ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਜਰਤ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ”।

ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਸਮਾਜਿਕ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਲ ਕਾੱਲ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਵਿਤਾ ਆਲਸੀ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ "ਚੱਪਲ" ਜਾਂ ਆਮ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਕਵਿਤਾ ਇਸ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਈ: "ਹੁਣ ਉਹ ਚੰਗੇ ਦੱਬੇ ਮਜਦੂਰ ਹਨ ਜੋ ਓਵਰਟਾਈਮ / ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਬੀ ਵਾਲੇ ਪੈਰਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ."

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ 'ਮਜ਼ਦੂਰ' ਹੈ ਜੋ ਉਪ-ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉਪ-ਟੈਕਸਟ ਤੋਂ ਅੰਤਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ.

ਜਦੋਂ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਏਨੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਅਜੇ ਵੀ ਅਤਿ ਗਰੀਬੀ ਵਿਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਨਾ ਪੈਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

100-ਮਹਾਨ-ਭਾਰਤੀ-ਕਵਿਤਾਵਾਂ-ਭਵਿੱਖ

ਇਕ ਥੀਮ ਹੈ ਜੋ ਸੰਪਾਦਕ ਅਭੈ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਉਮੀਦ. ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਆਖਰਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਜ਼ਰੂਰ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਅਭੈ ਕੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਚੁਣਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਬਰੀਵਾਲਾ ਕਵਿਤਾ ਏ ਜਿੰਦਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਚੋਣ ਜਾਪਦੀ ਹੈ.

ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚਲੀਆਂ ਕੁਝ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਜਾਣੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਕਾਬਰੀਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਸਕ੍ਰੈਪ ਅਤੇ ਰੈਗ ਡੀਲਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਚਲੇ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਧਰੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਰਗਾ "ਮੁਫਤ ਪਿਆਰ" ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਾਬੜੀਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ.

ਕਵਿਤਾ ਇਸਦੇ ਉਪਸਿਰਲੇਖ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ, 1975 ਤੋਂ ਹੈ.

“ਕਬੀਰੀਵਾਲਾ 1975 ਦੀ ਇਕ ਸੱਚੀ ਘਟਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਯਾਦ ਆਇਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸੋਚ ਨੇ ਕੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.

“ਉਸ ਦਾ ਮੁਹਾਵਰਾ 'ਮੁਕਤ ਪਿਆਰ' ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬੋਲਚਾਲ ਸੀ। ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ 'ਮੁਕਤ ਪਿਆਰ' ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ. ”

ਕਵਿਤਾ ਜਾਰੀ ਹੈ:

“ਇਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਨੈਪਸ਼ਾਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਖੁਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਕੇ ਬੇੜੀਆਂ ਅਤੇ ਸਖਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ. ਇਹ ਮੇਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਬਰੀਵਾਲਾ ਨੂੰ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਜਾਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਣ ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ.

“ਉਸ ਲਈ ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਫਲ ਮਿਲਿਆ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਰੁਤਬਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

“ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ / ਉਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ.” ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਅਰਥ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਅਮੀਰ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਹੁਣ ਇਕ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠਕ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰਨ - ਜੋ ਰੀਸਾਈਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਨਹੀਂ; ਕੀ ਰੀਸਾਈਕਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?

“ਆਖਰਕਾਰ, ਇਹ ਬਚਪਨ ਦੀ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਜੋ ਮਾਸੂਮ (ਸ਼ਾਇਦ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਦੁਖੀ) ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: 'ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਥੇ ਕਬੀਰੀਵਾਲਾ ਹੋਵੋਗੇ?'”

ਕਵਿਤਾ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਦਾ ਬਦਲਦੇ ਫੈਬਰਿਕ ਦੀ ਗੱਲ ਉਠਾਈ। ਕਵਿਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਨੇੜੇ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਰਤ ਪਿਛਲੇ 40 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ theੰਗ ਨਾਲ ਪੱਛਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧੇਰੇ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੌਰਾਨ, ਕਵਿਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ 'ਦੇਸੀ' ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੀ ਭਾਰਤੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ:

“ਫਰਕ ਸ਼ਾਇਦ ਤਾਲਮੇਲ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਹੈ. ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਸਖਤ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

“ਇਥੇ ਸਿੱਧਾ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਾਲੀ ਬੋਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਨੁਵਾਦ ਤੋਂ ਭਾਵ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਮੈਂ 'ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜਾ ਰਿਹਾ' ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਕਾਬਰੀਵਾਲਾ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ.

“ਲੈਅ ਅਤੇ ਟੈਂਪੋ ਵਿਚ, ਕਵਿਤਾ ਮੇਰੇ ਦੋ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ ਭਾਸ਼ਾ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਠਕਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਿੰਦੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ.

“ਕਾਬਰੀਵਾਲਾ ਕੀ ਹੈ? ਜੇ ਮੈਂ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ 'ਸਕ੍ਰੈਪ-ਡੀਲਰ' ਕਰਾਂਗਾ ਤਾਂ ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਰੂਪਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਕਬਰੀਵਾਲਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਇਨਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

“ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜਿਥੇ ਦੋ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਹਿਜ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਸਮੁੱਚੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਤਹ ਉੱਤੇ ਕਵਿਤਾ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਸਹਿਯੋਗੀਤਾ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜਿੰਨੀ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ”

ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸਹਿਜਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਅਭੈ ਕੇ ਨੇ ਆਪਣੇ 'ਸੰਪਾਦਕ ਦੇ ਨੋਟ' ਵਿਚ, ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਮਹਾਨ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਰਸ਼ਮੀਰਾਥੀ ਅਣਜਾਣਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਾ ਲਓ.

ਪਰ ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, 100 ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਹਿਸਾਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. 7 ਵੀਂ ਜਾਂ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਰਗੇ ਨਾਮਵਰ ਕੰਮ ਕਰੋ ਅਮਰੂਸਤਾਕਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਸ਼੍ਰੀਨਗਾਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ erotic ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, 100 ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਝਲਕ ਲਈ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਸਥਾਨ ਹੈ.

ਕਵੀ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ, ਸਾਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਜ਼ੋਰ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖੁਦ ਰਚਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ.

ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਵੀ, ਗਾਲਿਬ, ਅਮੀਰ ਖੁਸਰੌ ਵਰਗੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਪੰਗਤੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਚਟੋਪਾਧਿਆਏ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱ oldਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮਨਮੋਹਕ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਰਸ ਜਾਂ ਸੁਆਦ, ਸ੍ਰੀਨਗਾਰਾ ਤੋਂ ਪਰੇ. ਇਕ ਹੋਰ ਪਉੜੀ ਸਾਨੂੰ ਤਰਸ ਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੀਂ ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਾਂ.

ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਸਲ ਹੁਨਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ ਬੀਤੇ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਦਰਅਸਲ, ਭਾਰਤ ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਛੋਟੇ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਸਾਹਸੀ-ਭਾਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼-ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਏਸ਼ੀਅਨ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਮਾਣ ਹੈ.

ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਾਡੀ ਪੁਰਾਣੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਹੈ ਕੰਮ ਸੂਤਰ ਜਾਂ ਗਾਲਾਂ ਕੱ poemsਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਜੋ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੀਆਂ ਕਾਮੇਡੀਜ਼ ਵਾਂਗ ਉਹੀ ਦੇਸੀ ਹਾਸੇ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਹਰ ਉਮਰ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਮੀਰੀ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਭਿੰਨ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬੇਅੰਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਟੇਪ ਕਰਨਾ, 100 ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ. ਇਕ ਉਹ ਭਾਰਤ ਜਿੰਨਾ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸੁਆਦਲਾ ਹੈ.

10 ਫਰਵਰੀ 2018 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਹੁਣ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਤੇ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ.


ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਕਲਿਕ/ਟੈਪ ਕਰੋ

ਇਕ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦਾ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ, ਦਲਜਿੰਦਰ ਨੂੰ ਘੁੰਮਣਾ, ਹੈੱਡਫੋਨ ਨਾਲ ਅਜਾਇਬਘਰਾਂ ਵਿਚ ਘੁੰਮਣਾ ਅਤੇ ਇਕ ਟੀਵੀ ਸ਼ੋਅ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਉਹ ਰੂਪੀ ਕੌਰ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਡਿਗਣ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉੱਠਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਸੀ."



  • ਨਵਾਂ ਕੀ ਹੈ

    ਹੋਰ
  • DESIblitz.com ਏਸ਼ੀਅਨ ਮੀਡੀਆ ਅਵਾਰਡ 2013, 2015 ਅਤੇ 2017 ਦੇ ਜੇਤੂ
  • "ਹਵਾਲਾ"

  • ਚੋਣ

    ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਵਾਨਖੇੜੇ ਸਟੇਡੀਅਮ ਤੋਂ ਐਸ ਆਰ ਕੇ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ?

    ਨਤੀਜੇ ਵੇਖੋ

    ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...