"ਪਾਸਕਲ ਅਡੋਲ ਖੜਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਅੱਖ ਵਿਚ ਸਨਨਨ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਚੁੱਕੀਆਂ"
ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਜਦੋਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਰਦੂ ਰਾਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਰੋਮਾਂਟਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਕਾਵਿ-ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਗਲਪ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਖੇਪ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਫੜਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਪਰ ਕਵਿਤਾ ਰੋਮਾਂਚਕ ਨਾਵਲਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਫਲ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਨਾਵਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਵਿਚ .ਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਨਾਟਕ.
ਡੀਈਸਬਲਿਟਜ਼.ਕਾੱਮ ਨੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ 10 ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਪੜ੍ਹੋ:
ਬਾਨੋ ਰਜ਼ੀਆ ਬੱਟ (1971) ਦੁਆਰਾ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਬਾਨੋ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ.
ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਚ ਨਸਲੀ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇਪਣ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਸੀ. ਸੈਨਿਕ ਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ.
ਰਜ਼ੀਆ ਬੱਟ ਦੀ ਬਾਨੋ ਪਾਠਕ ਨੂੰ 1947 ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਲਿਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੰਡ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਘਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ।
ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵਿੱਛੜ ਕੇ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਨਾਵਲ ਬਹੁਤ relaੁੱਕਵਾਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਾਰਟੀਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰੀਆਂ ਕੁਝ ਅਸਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਪਰ ਇਸ ਨਾਵਲ ਵਿਚ ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ.
ਕਿਤਾਬ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰਾਂ, ਰਾਬੀਆ ਅਤੇ ਹਸਨ ਦੇ ਮੂਡਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਬੀਆ ਹਸਨ ਦੇ ਘਰ ਮਹਿਮਾਨ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਿਆਂ ਬੱਟ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:
“ਇਹ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਜਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਦੁਖੀ ਹੋ. ਦਰਦ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.
“ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੇਚੈਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਇਨਕਾਰ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਲਟਕਣਾ ਅਤੇ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਨਾ। ”
ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰਾਬੀਆ ਨੂੰ ਕਮਰੇ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਅਖਬਾਰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਅੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਹਸਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਥੇ ਸੀ. ਰਾਬੀਆ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਹ ਪੜ੍ਹਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਪਰ ਅੱਧ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਹਸਨ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਡਿੱਗ ਜਾਣਾ. ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹਨ.
ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਹਸਨ ਅਤੇ ਰਾਬੀਆ ਵਿਚਲੀ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ .ਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਨ ਲਈ.
ਫਿਰੋਜਸਨ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹੈ ਬਾਨੋ.
ਪਿਆਰੇ ਕਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਮਸਤਾਨਸਰ ਹੁਸੈਨ ਤਾਰ ਦੁਆਰਾ (1974)
ਪਿਆਰ ਕਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਭਾਵ 'ਪਿਆਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਹਿਰ' ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਟੀਵੀ ਹੋਸਟ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਮਸਤਾਨਸਰ ਹੁਸੈਨ ਤਾਰਾਆਰ. ਰੋਮਾਂਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਰਦਾਰ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਛੂਹਣ ਵਾਲੀ ਹੈ.
ਨਾਵਲ ਇਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇਕ ਫ੍ਰੈਂਚ womanਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਕਹਾਣੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1974 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਸੀ।
ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ theਕੜਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਬਲਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਵੀ ਕੀਤਾ।
ਅੰਡਰਲਾਈਨੰਗ ਥੀਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਜੀਵਨ wayੰਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ.
ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
Pasਰਤ ਪਾਸਕਲ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਨਨਨ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਇਹ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ:
“ਪਾਸਕਲ ਖੜੋਤਾ ਰਿਹਾ। ਉਸਨੇ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨਨਨ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਤੁਪਕੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਸਦੇ ਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਹਨ.
“ਮੀਂਹ ਜਾਰੀ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਤੁਪਕੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਲਕਾਂ ਵੱਲ ਜਾਣਗੀਆਂ।
“ਮੀਂਹ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਗਿੱਲੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ।”
ਤਰਾਰ ਦਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ aੰਗ ਸੀ. ਇਸ ਨਾਵਲ ਵਿਚ, ਰੋਮਾਂਸ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਦੀ ਚੁੰਬਕੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ.
ਪਿਆਰੇ ਕਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੇਰਵਿਆਂ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਵਲ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਰਦੂ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚਲੀ ਕਿਤਾਬ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਕੜ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਰੋਮਾਂਸ ਹੈ, ਗਮ ਹੈ ਜਾਂ ਗੁੱਸਾ ਹੈ, ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਹੈ.
ਖੁਸ਼ਬੂ ਪਰਵੀਨ ਸ਼ਕੀਰ (1974) ਦੁਆਰਾ
ਪਰਵੀਨ ਸ਼ਕੀਰ (1952-1994), ਜਿਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਖੁਸ਼ਬੂ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਕਾਵਿ-ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੈ।
ਖੁਸ਼ਬੂ ਭਾਵ ਖੁਸ਼ਬੂ ਰੋਮਾਂਸ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਸ਼ਕੀਰ ਦੇ ਖਾਸ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ.
ਸੀਮਾ ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸਨ।
ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੋਣ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜੋ ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ femaleਰਤ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ femaleਰਤ ਕਵੀ ਸਨ.
ਇਕ ਗ਼ਜ਼ਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿਚ, ਸ਼ਕੀਰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਸਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਤੋਂ ਬਿਨਾ ਉਸਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦੀ।
ਹੇ ਲੋਕੋ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖ ਲਿਆ ਹੈ
ਹੇ ਲੋਕੋ, ਉਹ ਥੋੜਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ
ਉਜਾੜ ਸੁੱਕੇ ਪਿਆਸੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ
ਹੇ ਲੋਕੋ, ਫਿਰ ਮੀਂਹ ਵਰ੍ਹਣਗੇ
ਇਕ ਚੰਗਾ ਪਹਿਲੂ ਜੋ ਸ਼ਕੀਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਾਦਗੀ.
ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ writtenੰਗ ਨਾਲ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ.
ਉਰਦੂ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹੜੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਮੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ. ਉਸਨੇ ਏਨੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਾਠਕ ਅੱਜ ਵੀ ਮਰਨ ਵਾਲੇ-ਸਖਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਹਨ.
ਖੁਸ਼ਬੂ ਉਸ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਅਜੇ ਵੀ ਤਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ.
ਫੈਜ਼ ਅਹਿਮਦ ਫੈਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਨੁਸਖਾ ਹੈ ਵਾਫਾ (1989)
ਨੁਸਖਾ ਹੈ ਵਾਫਾ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਨੁਸਖਾ ਹੈ ਵਾਫਾ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ' ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਇਲਾਜ 'ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਲੇਖਕ ਫ਼ੈਜ਼ ਅਹਿਮਦ ਫੈਜ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਕਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ।
ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਦੀ ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਸੀ. ਫ਼ੈਜ਼ ਨੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਸਖ਼ਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਇੱਥੇ ਪਿਆਰ, ਤਾਂਘ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਮੂਡ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.
ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗ਼ਜ਼ਲ ਵਿਚ ਫ਼ੈਜ਼ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਉਚਿਆਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਉਹ ਇਸ ਗ਼ਜ਼ਲ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ .ੰਗ ਨਾਲ ਰਚਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਪਹਿਲੇ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਨਾ ਪੁੱਛੋ.
ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ, ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਰਨ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਸਲ ਹੈ
ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲ ਹੈ (ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣਾ).
ਫ਼ੈਜ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ, ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹੀ ਗਈ ਹੈ.
ਇਸ਼ਕ ਮੁਹੱਬਤ ਸਾਉ ਅਫਸਨੇ ਇਸ਼ਫਾਕ ਅਹਿਮਦ (1998) ਦੁਆਰਾ
ਏਕ ਮੁਹੱਬਤ ਸੌ ਅਫਸਨੇ ਅਸ਼ਫਾਕ ਅਹਿਮਦ (1925-2007) ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.
ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦੀ ਹੈ.
‘ਏਕ ਮੁਹੱਬਤ’ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇੱਕ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ‘ਸਾਉ ਅਫਸਨੇ’ ਭਾਵ ਸੌ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵੀਹ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਾਤਰ ਹਨ. ਹਰ ਪਾਤਰ ਦੇ ਆਪਣੇ traਗੁਣ ਅਤੇ ਖਾਮੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪਿਆਰ, ਰਿਸ਼ਤੇ, ਰੋਮਾਂਸ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੁਖਾਂਤ ਬਾਰੇ ਹਨ.
ਸੂਫੀਵਾਦ ਦੇ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ, ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਸੁਰ ਤਹਿ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਨਿੱਘੇ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਹ ਲਗਭਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਖੁਦ ਅਹਿਮਦ ਦਾ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 'ਮੁਸਕਾਨ' ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਗਿਆ.
ਅਸ਼ਫਾਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:
“ਰਾਤ ਲੰਬੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਹੁਣੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਯਾਤਰਾ ਲੰਬੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ.
“ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਡੈਫੋਡਿਲਸ ਲਿਆਇਆ ਸੀ। ਕੇਸਰ ਸਵੈਟਰ 'ਤੇ ਪੀਲੇ ਬਟਨ। ”
“ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਿੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਗਿੱਲੇ ਚਰਾਗਾਹ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਰਾਤ ਹਨੇਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਪਿੰਡ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਜਨਬੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ”
ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਪਾਤਰ ਪੂਰੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਮਾਕੂਨੋਸ਼ੀ, ਨੌਜਵਾਨ ਬਾਲਗ, ruralਰਤਾਂ ਅਤੇ ਦਿਹਾਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੋਵਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਹੈ ਇਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ.
ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਬੱਸ ਜਦੋਂ ਪਾਠਕ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ .ਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸੁਪਨੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੋਰ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਕਲਾਸਿਕ ਪੀਟੀਵੀ ਡਰਾਮਾ ਲੜੀ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਦਿਲ, ਦੀਆ, ਦੇਹਲੀਜ਼ ਰਿਫਟ ਸਿਰਾਜ (1999) ਦੁਆਰਾ
ਦਿਲ, ਦੀਆ, ਡੇਹਲੀਜ਼ ਦਿਲ, ਤੇਲ ਦੀਵੇ, ਥ੍ਰੈਸ਼ੋਲਡ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਰਾਚੀ ਤੋਂ ਖਜ਼ਾਨਾ ਇਲਮ ਓ ਅਦਬ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਡਾਇਜਸਟ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਸਿਰਫ ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਮਾਜਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੈ. ਇਹ ਲਗਭਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ.
ਇਹ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਫਰਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ, ਜ਼ਾਇਤੂਨ ਬਾਨੋ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਨਾਵਲ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਪਾਤਰ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਖਰਾਬੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੇ ਹਨ.
ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਾਲੇ ਖਾਨ-ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਭੀੜ ਜੰਗਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਖਾਨ ਦੀ ਇਕ ਝਲਕ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬੱਸ ਇੰਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਇਕ ਪਾਗਲ ਸੀਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਲਾਲ ਖ਼ਾਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਬਹੁਤ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਤੋਂ ਮਿਕੀ ਕੱ take ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਸਥਿਤੀ ਤੇਜ਼ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਕੁਝ ਗੁਪਤਤਾ ਛੱਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਲਾਲ ਖਾਨ ਆਪਣੀ ਦੁਲਹਨ ਦਾ ਮੂਡ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਪਰ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੇਖਕ ਰਿਫਟ ਸਿਰਾਜ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:
“ਇਕ ਚੁਟਕੀ ਅੰਦਰ ਉਸਨੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਰਾਹਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ. ਦਰਅਸਲ, ਲਲ ਖਾਨ ਕੁਝ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਈ।
“ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੀ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਉਸ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਸਨ।
“ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਲਕਿ ਨਰਕ ਭੜਕਦੀ ਇਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਸੀ।”
ਦੁਲਹਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਅਤੇ ਚਿੰਤਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਉਹ ਸੌਣ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ.
ਰੋਮਾਂਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਭ ਕੁਝ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਪੇਂਡੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਫਰਹਟ ਇਸ਼ਟੀਆਕ (2007) ਦੁਆਰਾ ਹਮਾਸਫਰ
ਨਾਵਲ ਹਮਾਸਫ਼ਰ ਫਰਹਤ ਇਸ਼ਟੀਆਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਹਰਮਨਪਿਆਰਾ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਟਕ ਲੜੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਫਵਾਦ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਮਾਹਿਰਾ ਖਾਨ.
ਮਸ਼ਹੂਰ ਟੀਵੀ ਸ਼ੋਅ ਹਮਾਸਫ਼ਰ (2011-2012) ਨੂੰ ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਨਾਵਲ ਇਕ ਜੋੜਾ (ਆਸਾਰ ਅਤੇ ਖਿਰਦ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੀ (ਹੈਰੀਮ) ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਪੁੰਸਕ ਜੋੜਾ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੀ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਨਾਵਲ ਦਾ ਮੂਡ ਕਈ ਵਾਰੀ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਕਿਤਾਬ ਉਸ ਸਮੇਂ ਛੂਹ ਗਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਖਿਰਦ ਅਸ਼ਰ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
“ਉਹ ਅਸ਼ਰ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸਨੂੰ ਘਰ ਆਉਣਾ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਸੀ.
“ਇਹ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ”
ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਬਿਆਨ. ਨਾਵਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਪਤੀ ਅਸ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਗੈਰ, ਉਸ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਗ਼ਲਤ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਦੂਸਰਾ ਅੱਧ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਖਿਰਦ ਨੇ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਇੱਥੇ ਈਰਖਾ, ਕੁੜੱਤਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਨਾਵਲ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵਰਣਨ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਨਾਵਲ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜੋੜਾ ਲੜਨਾ, ਆਪਣੀ ਬੀਮਾਰ ਧੀ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਾਨ, ਰੇਖੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੀ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਹਿਣਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜੇ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ.
ਕੁਗੀਤ-ਏ-ਸਾਗੀਰ ਸਗੀਰ ਸਿਦੀਕੀ (2011)
ਕਿਤਾਬ ਕੁਲੀਆਤ-ਏ-ਸਗੀਰ ਸਾਗੀਰ ਸਿਦੀਕੀ (1928-1974) ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.
ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਸਮਾਂ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਬਿਤਾਇਆ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਬੇਘਰ ਰਹਿਣਾ ਉਸ ਕੋਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਕਵੀ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ.
ਗ਼ਜ਼ਲ ਦਾ ਇਕ ਸੰਖੇਪ 'ਜਬ ਤਾਸੁਰ ਮੈਂ ਜਮ ਆਤੈ ਹੈਂ ' ਸਿਦੀਕੀ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਵੱਲ ਝਾਤ ਮਾਰਦਾ ਹੈ.
ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਲੋੜੀਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਤਜਰਬਾ ਹੈ.
ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਕੋਈ ਉਥੇ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ.
ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:
ਜਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਹੇ ਸਾਗੀਰ
ਸਿਰਫ ਬੇਵਫ਼ਾ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ
ਪੁਸਤਕ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਬੇਵਫਾਈ ਬਾਰੇ ਬੜੇ ਸਪਸ਼ਟ discussੰਗ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. 'ਬੇਵਾਫਾਈ' ਅਤੇ 'ਬੇਵਾਫਾ' ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ.
ਸਿੱਦੀਕੀ ਲਈ, 'ਬੇਵਫਾਈ' (ਬੇਵਫਾਈ) ਸਿਰਫ ਇਕ ਧਾਰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ. ਸਾਹਿਤਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਸਨ.
ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਰ ਥਾਂ ਦੁਖਾਂਤ ਹੈ. ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਥੇ ਕਮਾਲ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੁਖਦਾਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਰਿਹਾ, ਜੀਉਂਦਾ ਅਤੇ ਲਿਖਦਾ ਰਿਹਾ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਨੂੰ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸਗੀਰ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹਨ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਅਮ੍ਰਤ ਕੌਰ ਅਮਜਦ ਜਾਵੇਦ (2013) ਦੁਆਰਾ
ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਦੂਰੀ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
1947 ਦੀ ਵੰਡ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.
ਕਿਤਾਬ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਿਆਰ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦਾ. ਵੰਡ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਆਈਆਂ.
ਅਮਜਦ ਜਾਵੇਦ ਦਾ ਇਹ ਨਾਵਲ ਇਕ ਪੰਜਾਬੀ Amਰਤ ਅਮ੍ਰਿਤ ਕੌਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਵੰਡ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਅਮ੍ਰਿਤ ਕੌਰ ਦਾ ਦਿਲ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ.
ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਮ੍ਰਿਤ, ਉਸਦੀ ਸਹੇਲੀ ਅਤੇ ਨੂਰ ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਨੂਰ ਆਪਣਾ ਬਲਦ ਕਾਰਟ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਮ੍ਰਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਰੋਕਦਾ ਹੈ.
ਜਵਾਨ ਅਮ੍ਰਿਤ ਬਹੁਤ ਖੁੱਲੀ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ. ਉਹ ਉਸ ਕੋਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ:
“ਨੂਰ ਮੁਹੰਮਦ! ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ! ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਹੋ! ਹਮੇਸ਼ਾ! ”
"ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ?" ਅਮ੍ਰਿਤ ਕੌਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੀ ਹੈ.
“ਨੂਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨ ਸਨ। ਉਹਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ ਸੀ ਪਤਾ ਨਹੀ ਸੀ। ”
ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਕਦੇ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਾ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਨੂਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ.
ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ.
ਨੂਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਕਹਾਣੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਅਮ੍ਰਿਤ ਕੌਰ ਬੁੱ oldੀ ਅਤੇ ਘੱਟ getਰਜਾਵਾਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਉਜਾੜ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ.
ਤੂਰੇ ਮੇਰੇ ਪਾਸ ਰਹਿਓ ਦੁਰੇ ਸਮਾਨ ਬਿਲਾਲ (2018)
ਤੁਮ ਮੇਰੇ ਪਾਸ ਰਹਿਓ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰਹੋ.' ਇਹ ਨਾਵਲ ਪਰਿਵਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਤਣਾਅ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਨਾਵਲ ਦਾ ਅਰੰਭਕ ਅੰਸ਼ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.
ਨਾਵਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਮੂਡ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਮੌਸਮ ਠੰਡਾ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਹੈ. ਜ਼ੋਰਾਇਜ਼ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ:
“ਜਦੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਯਾਤਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ.
“ਸਮਾਂ ਇਕ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਨ ਵਰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨੰਗੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਦਾਗ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦਾਗ ਕਦੇ ਵੀ ਰਾਜੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.
“ਜ਼ੋਰਾਇਜ਼ ਅਫਾਂਦੀ ਪਿਛਲੇ 18 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਤਸਵੀਰ ਵਿਚਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਹੈ.
“ਖੂਬਸੂਰਤ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ womanਰਤ ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੀ.”
"ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਜ਼ੁਲਮ ਨਾਲ, ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ."
ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਮਾਹੀਨ ਵੱਲ ਕੁੱਦ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਾਹੀਨ ਅਨੂਸ਼ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਹ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.
ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਜੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਹੀਨ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਅਨੂਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਹੇਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸੂਚੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਉਪਰੋਕਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹਨ. ਈਰਖਾ, ਸਬਰ, ਪੂਰਤੀ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ.
ਚਾਹੇ ਇਹ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਜਾਂ ਪਲਟਨਿਕ ਹੈ, ਉਰਦੂ ਸਾਹਿਤ ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸੱਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਮਾਂਚਕ ਹਨ. ਇਹ ਪੁਸਤਕਾਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...